Fax: +493046795841Email: thongtinberlin@gmail.comTel. +4917678132650

www.thongtinberlin.de - www.thongtinberlin.net - www.dvtnradio.com - www.dvtnradio.de

 

Theo ḍng sự kiện "Đại Hội Ma Tăng Về Nguồn 4" 16-19 tháng 9 tại Ravenburg Đức Quốc

 

TĂNG ĐOÀN DỊ GIÁO VỀ NGUỒN

 

Minh Tâm, Tánh Thiệt với Quảng Ba

Ba ông chụm lại nát tan nhà

Mượn bóng Phật đài danh Ngũ Sắc

Lập đàn chẩn tế tố Thầy, Cha

 

Minh Tâm trong ảnh bên cờ đỏ,

Tánh Thiệt hung hăng văng tục ra

Thiện tai! Cả đám Về Nguồn đó,

Lại tiếm danh xưng Giáo Hội nhà.

 

Một lũ cuồng ngông một lũ ma,

Ba Tuần ẩn nấp áo cà sa,

Tuệ Sỹ, Nhật Từ, Lê Mạnh Thát,

Quảng B́nh, Nguyên Trí vốn ba hoa

 

Tín Nghĩa bày tṛ văn thư giả

Chuyển đi cùng khắp cơi ta bà

Vu Cáo cho Ngài Quảng Độ là,

Đă về đầu thú với “Đảng ta”.

 

Cả bọn Về Nguồn thật thối tha

Hiệp thông với Giáo Hội Hồ Già

Chủ trương đường hướng không tranh đấu

Chính trị tôn giáo phân định ra

 

Ba mươi sáu năm Giáo Hội nhà,

Nối nghiệp truyền thống tổ tiên ta

Phật giáo ngh́n xưa ḍng Lạc Việt

Giữ ǵn bờ cơi nước non nhà.

 

Hỡi lũ Về Nguồn có biết không!?

Này Sư Đồng Trí với Minh Tâm,

Như Điển, Nguyên Siêu cùng Tánh Thiệt

Nếu không tranh đấu sao có ông?

 

Ông ở lỗ nào đă chui lên!?

Có thấy Thầy ông ngóng cổ trông

Trong chốn nhà lao tù Quốc cộng

Một ḷng trung hiếu với non sông

 

Phật giáo, nước nhà đang ngửa nghiêng

Bởi bàn tay đỏ Hán bắc Phương

Đang chiếm dần dân xâm lấn đất

Sao đành quay mặt để lập công.!?

 

Về Nguồn ơi hỡi một lũ ngông

Cái danh cái lợi chỉ bằng không

Đan tâm hủy hoại ngôi nhà Pháp,

Xin hỏi tu ǵ thế Sư ông!?

 

            Nguyễn Thi Thanh Tâm

 

- “Đảng ta” = Ác Đảng CSVN

- Giáo Hội Hồ Già = Giáo Hội Phật Giáo Việt Nam do CSVN dựng lên năm 1981.

- Giáo Hội nhà = Giáo Hội Phật Giáo Việt Nam Thống Nhất dưới sự lănh đạo của

   nhị vị Ḥa Thượng Thích Huyền Quang và Thịch Quảng Độ.

 


 H́nh tập thể "Ma Tăng" dự đại hội Về Nguồn 4

(35 năm đám "ma tăng" này LẠC  NGUỒN ra hải ngoại, nay quyết quay VỀ NGUỒN uống bầu sữa HCM ở Lăng Ba Đ́nh)

 

 

Thích Như Điễn nói trong một cuộc phỏng vấn của báo "Người Việt":

 "Giáo Hội Phật Giáo chúng tôi ở Âu Châu vẫn tuân theo các chỉ đạo của Giáo Hội Phật Giáo Việt Nam Thống Nhất ở trong nước để hỗ trợ cho các cuộc tranh đấu dân chủ, nhân quyền và tự do tôn giáo cho Việt Nam.")

 

Thích Như Điễn làm

Tồ chức Đại Hội "Ma Tăng Về Nguồn 4" đánh phá nhằm xóa sổ "Giáo Hội PGVNTN" của Đại Lảo HT Thích Quảng Độ.


THÔNG CÁO BÁO CHÍ LÀM TẠI PARIS NGÀY 8.9.2010

Từ tiếm danh bằng ngôn ngữ, qủy luận đến tiếm danh tổ chức để tiêu diệt tổ chức, bài viết "Lư Sự" của Thượng tọa Thích Viên Định vạch trần âm mưu nham hiểm và dối trá tập kích Giáo hội Phật giáo Việt Nam Thống nhất

Người Việt Hải Ngoài cần đề cao cảnh giác về những tên chạy hiệu Về Nguồn!

Hàng Ngũ Lănh Đạo Về Nguồn: SƯ MINH TÂM-Một Biểu Tượng Đạo Đức Suy Đồi Của PG Việt Nam.

Thư ngỏ kính gởi các Đạo hữu tham dự Về nguồn 4 tại Đức quốc

Audio: Bảo Quốc Kiếm lên tiếng về Đại Hội Về Nguồn kỳ 4 của Tập Đoàn Dị Giáo Về Nguồn Liên Châu

Đọc và Nghĩ về bản Tổng kết Ngày Về Nguồn lần IV của Sư Minh Tâm

Đọc Diễn Văn Đạo Từ IV

Về Nguồn Hay Họp Đảng

Những Mưu Đồ Xóa Tên GHPGVNTN Của "quư ngài" Về Nguồn Liên Châu Qua Các Tiến Tŕnh

Háo danh trục lợi "Về Nguồn": một mưu đồ chính trị thâm độc.

Thư Gửi Ḥa thượng Minh Tâm nhân đọc hai lá thư về "Ngày Về Nguồn lần 4 tổ chức tại Đức quốc"

Tiếng Nói Cư Sĩ số 4: Về Hiện Tượng Quốc Nạn và Pháp Nạn

"Về Nguồn" hay "Về Hùa" với Việt Cộng để hưởng lợi lộc trần gian?

Tuyên Cáo: Cực Lực Phản Đối Những Mưu Đồ Chính Trị "Xóa Sổ GHPGVNTN"

Những bài viết về:  "Đại Hội Ma Tăng Về Nguồn 4" tổ chức vào ngày từ 16 - 19 tháng 9 tại Ravensburg - Đức Quốc

  Thông báo khẩn số 2:  

Về việc vạch trần những dối trá của HT Thich Minh Tâm và Tăng đoàn dị giáo Về Nguồn

trong nỗ lực rỉ tai, tuyên truyền sai lệch, phủ nhận việc tiếm danh GHPGVNTN!

Hội Luận với Ḥa thượng Thích Không Tánh trên Paltalk ngày 29.08.2010

tŕnh bày rơ trường-hợp của HT Thích Minh Tâm và một số Vị trong nhóm Sư Về-nguồn.

Thông báo khẩn số 1: Về việc vạch trần mọi âm mưu xóa xổ GHPGVNTN của tập đoàn dị giáo Về Nguồn

Nhóm "Ma Tăng" dời ngày tổ chức "Đại Hội Phản Đồ Về Nguồn 4" vào ngày từ 16 - 19 tháng 9 tại Ravensburg

Thư gởi ông Minh Tâm v/v Ngày Về Nguồn lần thứ 4, tổ chức tại Đức Quốc

Thư Ngỏ Của Nhật Quang Gởi Ḥa Thương Thích Minh Tâm

Giáo Hội Phật Giáo Tại Đức - Phản Bội Tiếm Danh?

Thư trả lời của ông Vơ Văn Ái về vấn đề "Tiếm Danh GHPGVNTN" của Chùa Linh Thứu Berlin

Thư gởi bát đại lảo Ḥa Thượng "Về Nguồn" - Hoa Hậu Áo Lam

 

thư của cố ĐLHT Thích Huyền Quang gởi cho Đạo Hữu Vơ Văn Ái

từ Văn pḥng Lưu vong Viện Hóa Đạo tại Quảng Ngăi, Việt Nam ngày 18-01-1993


Xin hăy nh́n lại ḿnh.

Hăy thử bắt tay lên trán xem.
Hởi quư ngài Minh Tâm, Như Điển
Các ngài đă làm được ǵ cho Giáo hội Thống nhất ở Quê nhà !
Thầy tổ quê hương, khồ đau tràn ngập !
Nước mắt nhà tan, luân thường đảo lộn
Chùa chiền miếu mạo giặc xéo giặc dày !
Hăy nghe tiếng em thơ, khóc nghêu ngao giửa đêm trường v́ thiếu sửa !
Hăy nghe em gái Việt nam nước mắt khô tṛng v́ nổi nhục bán thân nơi xứ lạ quê người !
Hăy nhắm mắt đi cho vô minh tràn ngập, hởi Dị gíáo về nguồn !
Hảy trau chuốc tấm thân ph́ mở cho đời tràn đấy ảo vọng !
Hiệp kỵ tổ sư hay hiệp thông với lũ bán nước ở quê nhà !

                                     Văn dịnh Nguyên - Trưởng nhóm phật tử hành động sông Main

 

Thưa quư Thiện hữu,

 

Năm 1984 Thượng tọa Thích Tuệ Sỹ bị bắt chung với GS Lê Mạnh Thát và 19 Tăng, Ni, Cư sĩ. Hai ngài TT Thích Tuệ Sỹ và GS Lê Mạnh Thát bị xử tử h́nh trong phiên ṭa ngày 30 tháng 9 năm 1988 tại SàiG̣n, lúc đó người SàiG̣n gọi vụ án "Thập nhị Tăng Ni Già Lam Tự". Khi nghe tin, hầu hết Người Việt Quốc gia tị nạn phản ứng mănh liệt, kêu gọi chính quyền csVN phải hủy bỏ bản án. Nhưng phải  công tâm mà nói, Cơ sở Quê MẹỦy ban Bảo vệ Quyền làm người Việt Nam có trụ sở tại Paris đă đóng góp một cách đáng kể, đă vận động quốc tế từ LHQ, đến các Quốc gia Âu Mỹ. Thủ tướng Thụy Điển đă ra lệnh cho ông Ngoại trưởng Bộ Ngoại giao đi ngay sang Hà Nội can thiệp với Nguyễn Cơ Thạch và Nguyễn văn Linh. Ông Linh đă xuống lệnh hủy bỏ bản án tử h́nh cho Thượng tọa Thích Tuệ Sỹ và GS Lê Mạnh Thát.

Nhắc lại chuyện cũ để thấy được những ân t́nh của người bên này. Nhưng ngày nay, người bên này bị buộc tội " nội trùng phá hoại", và người bên kia thong dong với "Phương trời Viễn mộng".

Xin gởi đến quư Thiện hữu thư của Thủ tướng Thụy Điển gửi ông Vơ Văn Ái xác nhận đă cứu sống  TT Thích Tuệ Sỹ và GS Lê Mạnh Thát.

Thư này tôi copy từ Tạp chí Quê Mẹ số 147 - tháng 9&10 năm 1998.

 

Kính chuyển

Nguyễn Đức.

 


Kính diễn đàn và quư vị quan tâm,
Phật dạy: người Phật tử chân chính phải biết tôn trọng sự thật. Và tất cả cho sự thật, Nguyên Nguyên xin đưa lên 2 vấn đề chính yếu, cũng là ch́a khóa mở ra cánh cửa  sự thật, hầu quư vị có thể am tường cả lư lẫn sự.

1_ Tăng đoàn dị giáo Về Nguồn đă ly khai ra khỏi giáo hội từ trước năm 2005, và chính thức "ly khai" kể từ ngày 7-1-2007 trong một Đại Hội của cái gọi là Sinh Hoạt Tăng Ni Phật Tử do sư Minh Tâm triệu tập để soạn thảo một kế hoạch Về Nguồn. Sự thành lập một tổ chức khác mà  không thông qua Hội Đồng Lưỡng Viện, không có sự chuẩn y của Ngài Viện Trưởng, Nhóm Về Nguồn đă đi sai nội quy, quy chế, hiến chương của Giáo Hội, và hành động của họ xem như họ đă tự ư ly khai và không c̣n là thành viên của GHPGVNTN. (Cuộc họp vào ngày 7-1-2007 Tăng Đoàn Dị Giáo Về Nguồn mà Phật tử dẫn chứng, Tăng đoàn gian giáo Về Nguồn không thể chối căi và không dám nhắc đến hay phủ nhận) Nhưng buồn thay cái đám phường chèo vẫn lẻo lưỡi đánh lừa dư luận là họ bi khai trừ!
2_ Sư Minh Tâm khẳng định trong 2 Lá Thư đầy gian trá bảo rằng có người "mạo danh quư Ngài". Để vạch trần sư gian trá này, Phật tử đưa lên "sự" việc về lời Chúc Xuân Năm Mậu Tư là một minh chứng cụ thể và hùng hồn nhất về lời Ngài Huyền Quang xác nhận "Giáo Chỉ số 09 do tôi ban hành" có nghĩa là không ai mạo danh cả!. Cho đến nay Tăng Đoàn Dị Giáo Về Nguồn không dám phủ nhận, không dám chối bỏ là không phải lời của Ngài! nhưng cái đám kéo màn vẫn lợi dụng từ ngữ nhà Phật ru ngủ Phật tử.
Cả "Lư" lẫn "Sự" tăng đoàn dị giáo đều lẻo lưỡi man khai, th́ những người con Phật chúng ta phải đăt lại vấn đề là tại sao họ lại gian trá khi họ c̣n mang cái áo cà sa. Hỏi là đă trả lời cho chúng vậy là không ngoài thủ đoạn chính trị trong chính sách trong đánh ra ngoài đánh vào.
Nguyên Nguyên xin dẫn chứng Tuyên Cáo của LLCSCHPG, những điều nhận định và xét rằng trong bản tuyên cáo chẳng khác nào như những cái tát tai và tố cáo Tăng Đoàn dị Giáo Về Nguồn đă "treo đầu dê bán thịt chó".
 

Nguyên Nguyên

 

Đọc bài Hiệp Kỵ Lịch Đại Tổ Sư do ông Minh Tâm viết dưới đây khiến cho tôi cảm thấy tội nghiệp cho ông ta. Là một tu sĩ nhiều năm mà cái Ngă không vơi tí nào, tôi xin được chia xẻ cùng ông Minh Tâm và chư Phật Tử, nhất là ông Bảo Quán là người gởi lên bài viết đó của ông Minh Tâm, đồng thời ngay đầu bài ông Bảo Quán đă có lời hùa theo bài viết của ông Minh Tâm như sau:

Ông Minh Tâm nói rằng (Ngày Hiệp Kỵ thứ IV, tức ngày đại hội Về Nguồn lần IV này sẽ ít tăng, ni và Phật Tử tham dự là v́ có một số trở ngại đáng kể là do sự phá hoại, có hệ thống, có tổ chức). Tuy ông không nêu danh tánh ai là người phá hoại nhưng thiết nghĩ cũng chẳng quan trọng, tuy không quan trọng nhưng tôi cũng xin nói rơ sự sai lầm của ông Minh Tâm khi đặt người ta vào tư thế đáng lên án, c̣n ông và bọn Về Nguồn trong tư thế bị hại sau đây:

1- Ông bảo rằng :"Có lúc họ chụp luôn cái mũ cộng sản cho yên chuyện. Họ nghĩ một cách đơn giản rằng chỉ cần chụp cho cái mũ cộng sản là không cách ǵ ngoi đầu lên được ......" Xin thưa với ông Minh Tâm. Tôi là người từng bị những thừa sai của bọn Về Nguồn chụp cho cái nón cối cộng sản, thế nhưng cái nó đó có úp vào đầu tôi được đâu, bỡi lẽ rất rơ ràng đó là v́ tôi không từng làm lợi cho cộng sản, tôi không từng kêu gọi ḥa hợp GHPVNTN dưới sự lănh đạo của Ngài HT Thích Quảng Độ với GHPGVN quốc doanh và dẹp bỏ Huyền Quang, dẹp bỏ Quảng Độ. Tôi cũng không từng chấp nhận cho sự đào tạo tăng, ni theo đường lối Xă Hội Chủ Nghĩa, tôi cũng không từng chấp nhận đưa chủ thuyết Marx, Lennin, Hồ Chí Minh vào Kinh Điển Phật Giáo. Thế cho nên bất cứ ai chụp cái mũ CỘNG SẢN lên đầu tôi đều bị ô dù CHỐNG CỘNG của tôi đánh bạt hết. Nhưng c̣n ông và bọn Về Nguồn v́ sao bị người ta chụp cho cái mũ CỘNG SẢN mà lại đội gọn ơ, dính chặt lên đầu của mấy ông vậy? Đó là v́ mấy ông có dă tâm cướp quyền lănh đạo Phật Giáo để ḥa hợp GHPGVNTN không Huyền Quang, không Quảng Độ với GHPGVN quốc doanh, đem chủ thuyết Marx, Lennin, Hồ Chí Minh vào Kinh Điển Phật Giáo. Các ông Về Nguồn chấp nhận làm nô tài cho bọn cộng sản, dùng Phật Giáo để gạt tiền Phật Tử làm lợi cho bọn cộng sản. Thế cho nên khi người ta chụp cái mũ CỘNG SẢN lên đầu các ông th́ nó đội gọn ơ và không rớt xuống. Như vậy ông Minh Tâm c̣n thanh minh, thanh nga ǵ nữa? Nếu các ông không có làm việc đó th́ chúng tôi nào dám xúc phạm đến hàng Tôn Túc, Tăng, Ni đâu.

2- Ông bảo suốt 3 năm chúng tôi lên án và đội nón cối cộng sản cho ông và bọn ma tăng, ni Về Nguồn mà không có bằng chứng nào cụ thể? Xin thưa với ông. Chúng tôi đă từng đưa lên diễn đàn những bằng chứng thiết thật, không những bằng những lời viết, những bản tin mà c̣n có cả h́nh ảnh nữa cơ, thế nhưng ông và bọn Về Nguồn đâu có dám vào xem, v́ nếu vào xem th́ cho dù có mặt trơ như cái mo đi nữa th́ cũng đâu có dám lên tiếng rằng chúng tôi ĐỔ THỪA và CHỤP MŨ chứ hả? Đă không dám tự ḿnh đi xem bằng chứng, đă không dám tự ḿnh nh́n lại hành động của ḿnh th́ làm sao có đủ lư lẽ để thuyết phục người khác rằng :"CHÚNG TÔI BỊ VU CÁO, BỊ CHỤP MŨ".

3- Chúng tôi là hàng Phật Tử và cũng là những người đă từng viết bài lên án hành vi của bọn ma tăng Về Nguồn, đồng thời đưa ra những bằng chứng mà do chúng tôi tự ḿnh sưu tập, không một ai xúi dục chúng tôi. Chúng tôi là những người tu tập theo Pháp Môn Giác Ngộ của Như Lai, tuy chúng tôi không Giác Đại Ngộ nhưng việc nhận chân hay gỉa, chánh hay tà, đúng hay sai, thiện hay ác đối với chúng tôi không khó. Ông bà ta có câu nói: "Cây kim để trong túi lau ngày th́ nó cũng tự ḅ ra" Những Phật Tử lâu nay thân cận với các ông, bà Về Nguồn là v́ họ không biết các người giấu cây kim trong túi, ngày nay đă chín mùi, cho nên cây kim đó ḷi ra và họ đạ tự ḿnh nh́n thấy, họ không phải là đại vô minh nên không bị vô minh che lấp. Thế nên tự chính họ ĺa xa các ông, các bà là do lỗi của các ông, các bà Về Nguồn, không phải lỗi của ai khác cả. Là một tu sĩ tự cho ḿnh có năm dài tháng rộng trong đường tu hành mà c̣n dùng lời nói láo, vu khống cho người khác để khỏa lắp việc làm sai trái của ḿnh, như vậy ông Minh Tâm có biết đă phạm vào Giới ǵ của Tỳ Kheo chưa?

4- Những việc chúng tôi làm chỉ có một mục đính và chỉ có một mà thôi, đó là DẸP TAN ÂM MƯU BÁN ĐẠO, PHÁ TĂNG CỦA BỌN VỀ NGUỒN ĐỂ BẢO TOÀN PHẬT GIÁO. Việc làm của chúng tôi là mong muốn giữ lại Chánh Pháp, đem lại lợi ích cho thế hệ mai sau c̣n được Chánh Pháp mà tu hành, ngoài việc này ra không có một lợi lạc nào khác và cũng chẳng có ai khác được lợi lạc.

5- Chúng tôi không mong muốn bọn ma tăng, ni Về Nguồn phải lên tiếng thanh minh hay đính chính, chúng tôi chỉ muốn nếu bọn ma tăng, ni Về Nguồn cho rằng chúng tôi vu vạ, đánh phá th́ cứ việc đem bằng chứng sự thật ra đối chiếu lại bằng chứng của chúng tôi. Thiết nghĩ trên thế gian này chỉ có cái bệnh "THAM, DỤC" là ngu hiểm, bọn ma tăng, ni Về Nguồn nhiễm phải thứ bệnh này cho nên chúng mới gây nhiều xáo trộn, gây nhiều động loạn cho bản thân chúng và bè lũ của chúng, thế cho nên chỉ có bọn Về Nguồn và Ǵa Lam mới bị bọn cộng sản lợi dụng mà len lơi vào để tung hỏa mù, các ông, bà Về Nguồn đứng bên trong hỏa mù danh lợi của cộng sản tung ra nên không nh́n thấy ǵ cả ngoài những làn khói mù danh lợi, chúng tôi đứng bên ngoài nên nh́n vào sự việc bên trong rất rơ ràng. Người đang bị khói mù che lấp th́ làm sao có thể chỉ đường cho người không bị khói mù che lấp đây hả ông Minh Tâm?

6- Các ma tăng Về Nguồn muốn xây dựng một căn nhà Phật Giáo cho chắt nhưng các ông, bà lại xây dựng căn nhà đó trên đất bùn th́ làm sao chắt được? Khoan nói tới việc các ông, bà chấp nhận ḥa hợp GHPGVNTN dưới sự lănh đạo của Ngài HT Thích Quảng Độ vào tay GHPGVN quốc doanh cho chúng cai trị, chỉ nói tới việc các ông, bà làm ở hải ngoại này, v́ thời gian không cho phép nên tôi chỉ đơn cử một vài việc mà thôi.

Ví dụ như việc Phật Ngọc. Bọn GHPGVN trong nước tổ chức cung nghinh Phật Ngọc, ở ngoài này các ông, bà Về Nguồn cũng phải làm để gọi là anh em đồng tâm, đồng hành. Thế rồi các ông, bà Về Nguồn tổ chức lễ CUNG NGHINH PHẬT NGỌC. Tôi không biết những buổi cung nghinh Phật Ngọc ở các nước khác như thế nào, nhưng việc làm lễ cung nghinh Phật Ngọc ở Cali này tôi đă có nghe và thấy h́nh, các ông, bà đem một tấm h́nh Phật Ngọc to tướng ra để trước sân khấu rồi cho đó là linh thiêng, kêu gọi Phật Tử cúng dường, đồng thời c̣n nham nhỡ hơn nữa là các ông, bà Về Nguồn dùng những tượng Phật Ngọc gỉa đúc với gía là $7USD đem bán lại với gía trên $100USD, thậm chí c̣n có những tượng Phật Ngọc gỉa đó gần cả ngàn đô la Mỹ. Chỉ nội việc này thôi cũng đủ cho thấy việc làm của ông, và Về Nguồn lợi dụng Phật để làm tiền Phật Tử. Nếu là một người tu hành chơn chính th́ phải hiểu Phật ở trong tâm, tượng Phật, h́nh Phật chỉ là phương tiện cho ḿnh dùng đức hạnh của Phật mà quán cái tâm ḿnh, thế cho nên đă là Phật Linh th́ Phật nào cũng Linh, Phật bằng giấy rẻ tiền cũng Linh, Phật bằng đá, gạch cũng Linh, tại sao các ông lại phao cái mê tín dị đoan ra rằng Phật Ngọc đó mới là Phật Ḥa B́nh? Nếu thật vậy sao không mang Phật Ngọc đó đi đến những nơi đang có chiến tranh đi cho nơi đó được ḥa b́nh?
Ông, bà Về Nguồn lợi dụng ḷng Tin Phật nhưng mù quáng của Phật Tử để làm lợi nhuận, như vậy tôi xin hỏi những số tiền bán tượng Phật gỉa đó lời mỗi tượng gấp 70, 80 thậm chí hơn cả 100%, số tiền đó đi đâu? Vào túi của ai? Dùng làm việc ǵ? Trong Kinh Phật có dạy, phàm là buôn bán th́ không nên ăn lời cắt cổ. Ở nước Mỹ này bán hàng chỉ lời gấp 3 thôi, v́ số tiền lời gấp 3 đó được tín vào những chi phí như trả lương cho nhân viên, tiền mướn chỗ, tiền điện nước, tiền lời cho chủ nhân và tiền vốn, thế mà bọn Về Nguồn lại có thể cắt cổ Phật Tử một cách trắng trợn, vốn đúc 1 bước tượng Phật Ngọc gỉa chỉ có $7 USD mà chúng bán ra với gía trên $100 USD hoặc có những cái gần cả ngàn đô la Mỹ. Như vậy thử hỏi làm ăn thất đức như vậy th́ nền tảng của chúng có phước đức ǵ để xây ngôi nhà Chánh Pháp chứ? Ngôi nhà Chánh Pháp làm sao vững chắt trên nền nhà vô đạo đức đó của chúng?

7- Ông Minh Tâm nói rất đúng: "Giới luật c̣n, đạo pháp c̣n" Thế nhưng bọn ma tăng, ni Về Nguồn có c̣n giữ giới luật hay không? Chỉ nội lá thư dưới đây của tên ma tăng Minh Tâm cũng đủ thấy hắn không giữ giới của Tỳ Kheo là hắn đă nói dối, dùng lời xuyên tạc để vu cáo cho người và che lắp cái sai lầm của ḿnh, dùng lời Phật dạy để gạt người nhưng chính bản thân hắn không hành theo lời Phật dạy. Chỉ có bọn ma tăng, ni Về Nguồn và GHPGVN quốc doanh cùng Ǵa Lam, Làng Mai phá giới thôi. Bọn ma tăng, ni không giữ giới th́ có tư cách ǵ mà nói đến các Pháp Yết Ma? Ngoài bọn ma tăng, ni Về Nguồn ra những vị Tăng, Ni khác tu hành rất cẫn mật và giữ giới rất thanh tịnh, cho nên Phật Giáo không bao giờ v́ bọn ma tăng này mà bị hủy diệt. Phật Giáo trường tồn vĩnh viễn, v́ Phật Giáo là Giáo Pháp chỉ ra Chơn Lư, mà Chơn Lư th́ không bao giờ sai, không bao giờ bị hủy diệt, chỉ có bọn ma, qủy bị hủy diệt mà thôi.

Lời cuối cùng tôi xin được khuyên ông Minh Tâm. Nếu ông c̣n muốn được xưng là Trưởng Tử Của Như Lai th́ ông phải tu hành làm sao cho xứng với gịng họ Thích ông đang mang, lời môi, mép, lưỡi lừa gạt người th́ sẽ giống Ma Vương, Qủy Vương, như vậy sẽ không xứng đáng để nhận là Trưởng Tử Của Như Lai. Ông hăy suy nghĩ và sám hối tất cả những ǵ ông đă làm, ngơ hầu thời gian c̣n lại không bị qúa trể cho kiếp tu hành này của ông.

 

HNTT


Nam Mô Đấu Chiến Thắng Phật

Con kính chuyển đến Chứ Tôn Thiền Đức và Phật Tử các Giới, bài Hiệp Kỵ và Lá Thư Thứ Nhứt & Hai về Ngày Hiệp Kỵ Lịch Đại Tổ Sư (tức Ngày Về Nguồn lần thú 4 - tổ chức tại Âu Châu) của Ḥa Thượng Thích Minh Tâm - như là một chất chính về mục đích, ư nghĩa, xuất xứ của việc Hiệp Kỵ Lịch Đại Tổ Sư tại Hải Ngoại trong 4 năm qua, được gọi là - Ngày Về Nguồn; mà c̣n là một giải bày về những chướng duyên mà Phật Giáo Việt Nam, Tăng Ni Phật Tử tại Hải Ngoại đă, đang gánh nhận những đau thương, tủi nhục trên bước đường hoằng pháp bởi những đánh phá của vô minh.

Một Pháp Nạn lớn nhất trong lịch sử Phật Giáo Việt Nam, không bởi ngoại hoạn, mà do nội trùng!

 

Cung kính

Bảo Quán
 

1

 1

 

 

Lá thư thứ nhứt về Ngày Hiệp Kỵ Lịch Đại Tổ Sư (tức Ngày Về Nguồn lần thứ 4, tổ chức tại Âu Châu)

 

TĂNG NI VIỆT NAM HẢI NGOẠI

CHÙA KHÁNH ANH

14 Av Henri Barbusse. 92220 Bagneux (FRANCE)

Tél : 01 46 55 84 44. Fax : 01 47 35 59 08. E-mail : khanhanh@free.fr 

 

Lá thư thứ nhứt về Ngày Hiệp Kỵ Lịch Đại Tổ Sư 

(tức Ngày Về Nguồn lần thứ 4, tổ chức tại Âu Châu) 

 

Kính gởi chư Tôn Đức Tăng Ni

Kính gởi các Giáo Hội, các Tự Viện, các Chùa, chư Phật tử nam nữ, Ban Hướng Dẫn và các Gia Đ́nh Phật tử trong vùng Âu châu. 

 

Kính thưa quư vị,

Chắc quư vị đă nhận được tài liệu "Ngày Hiệp Kỵ Lịch Đại Tổ Sư" (được gọi là Ngày Về Nguồn) trích từ Bản Tin Khánh Anh số 84 phát hành vào tháng 7/2010. Tài liệu này cho thấy rơ ràng nguyên nhân từ đâu có ra "Ngày Hiệp Kỵ". Và "Ngày Hiệp Kỵ" hàng năm được tổ chức ở mỗi nước khác nhau hay ở mỗi châu lục khác nhau với mục đích ǵ ?

Tuy nhiên vẫn c̣n có nhiều phật tử chúng ta, kể cả một số Tăng Ni nêu lên những thắc mắc mà hầu hết đều giống với các luận điệu đánh phá lâu nay của các thế lực vô minh đă tung ra nhằm triệt tiêu Giáo Hội Phật Giáo Việt Nam Thống Nhứt nói chung và đặc biệt nhằm tạo mâu thuẩn, gây chia rẽ để làm tê liệt những hoạt động của các Giáo Hội Phật Giáo Việt Nam Thống Nhứt ở hải ngoại nói riêng.

Họ to tiếng rêu rao rằng : "Tăng Ni về Nguồn", "Tăng Ni hải ngoại" là thân cộng, là cộng sản. Nhưng rồi, suốt 3 năm qua vẫn chưa thấy họ nêu ra được một bằng chứng nào để chứng minh một cách cụ thể rằng "Tăng Ni Về Nguồn" hay "Tăng Ni hải ngoại" là Cộng sản.

Mặt khác, họ gieo rắc một lập luận nữa, như thế này: "Tăng Ni Về Nguồn", "Tăng Ni hải ngoại" đă ly khai với Giáo Hội Phật Giáo Việt Nam Thống Nhứt trong nước. Xa hơn chút nữa: "Tăng Ni Về Nguồn", "Tăng Ni hải ngoại" chống lại Giáo Hội Phật Giáo Việt Nam Thống Nhứt tức là chống lại Nhị vị Đại Lăo Ḥa Thượng Thích Huyền Quang (Đệ Tứ Tăng Thống), Ḥa Thượng Thích Quảng Độ (Viện Trưởng Viện Hóa Đạo). Lâu lâu, họ nhích thêm chút nữa: "Tăng Ni Về Nguồn", "Tăng Ni hải ngoại" sắp đứng ra lập Giáo Hội Phật Giáo Việt Nam Thống Nhứt không Huyền Quang, không Quảng Độ...v.v... và vân vân...

Lập luận này nhằm đánh vào Tăng Ni và Phật tử ở hải ngoại. Và, quả thật, đây mới là đ̣n độc hại nhất gây ly gián hữu hiệu nhất giữa Tăng Ni và Tăng Ni, giữa chư Tăng Ni và Phật tử, như chúng ta đă và đang chứng kiến diễn ra trong 3 năm qua tại hải ngoại. Và đây cũng là một đ̣n phép thâm hiểm nhất đẩy chúng ta vô t́nh tạo ra một nghiệp ác to lớn trong Ngũ Nghịch tội, đó là "phá ḥa hợp Tăng".

Chính đây mới là mục đích chính yếu của họ hơn cái mũ cộng sản mà họ cố chụp lên đầu Tăng Ni Về Nguồn hay Tăng Ni hải ngoại. Cái mũ cộng sản mà họ cố chụp lên, cái nhăn hiệu cộng sản mà họ cố dán lên, chẳng bao lâu sẽ bị lật tẩy khi mọi người tỉnh táo nh́n kỹ hơn. Chứ c̣n cái nghiệp ác trong Ngũ Nghịch tội một khi chúng ta đă gây ra rồi sẽ theo chúng ta măi măi đi vào cơi địa ngục vô gián, như kinh sách đă nói.

Kính thưa quư vị,

Họ bảo: "Tăng Ni Về Nguồn, Tăng Ni hải ngoại" ly khai "với Giáo Hội Phật Giáo Việt Nam Thống Nhứt trong nước". Cũng trong suốt 3 năm qua, chẳng thấy họ nêu ra được một văn bản nào, hay một sự kiện nào của Tăng Ni Về Nguồn hay Tăng Ni hải ngoại để chứng minh cụ thể gọi là đă ly khai với "Giáo Hội Phật Giáo Việt Nam Thống Nhứt trong nước".

Trước hết xin đặt câu hỏi: Tăng Ni Về Nguồn hay Tăng Ni hải ngoại là những ai lại có thể "ly khai khỏi Giáo Hội Phật Giáo Việt Nam Thống Nhứt trong nước"?

Xin thưa: 3 kỳ Lễ Hiệp Kỵ (cũng gọi là Ngày về Nguồn) tổ chức lần thứ nhứt (2007) tại Canada với 96 Tăng Ni tham dự, lần thứ hai (2008) tại Santa Ana (Cali - Hoa Kỳ) với 200 Tăng Ni tham dự, lần thứ 3 (2009) tại Ventura (Cali - Hoa Kỳ) với hơn 150 Tăng Ni tham dự. Qua 3 kỳ lễ Hiệp Kỵ, chư Tăng Ni đứng ra tổ chức và điều hành các buổi lễ "Ngày Về Nguồn" này đều là chư Tôn Đức quen thuộc trong 4 Giáo Hội Phật Giáo Việt Nam Thống Nhứt ở hải ngoại: Hoa Kỳ, Canada, Úc châu và Âu châu, mà từ lâu nay (kể từ sau 1975) liên tục không ngừng nghỉ trong các cuộc tranh đấu cho tự do tôn giáo, cho nhân quyền dân chủ, nhất là đ̣i hỏi sự phục hoạt Giáo Hội Phật Giáo Việt Nam Thống Nhứt trong nước qua các cuộc xuống đường, cầu nguyện, tuyệt thực, đưa thỉnh nguyện thư từ Genève (Âu châu), đến Los Angles, Washington, Neu York, Ottawa (Mỹ châu), Canberra (Úc châu) hay ở nhiều nước khác, nhiều nơi khác, trên khắp thế giới tự do...

Về mặt đối nội, cũng chính chư Tôn Đức này ở trong 4 Giáo Hội hải ngoại kể trên, vận động phật tử thành lập Giáo Hội Phật Giáo Việt Nam Thống Nhứt tại địa phương, xây dựng chùa chiền, tổ chức đạo tràng tu học, tổ chức Kiết hạ An cư, tổ chức Giới Đàn để sách tấn giới luật cho Tăng Ni, phát huy Gia Đ́nh Phật Tử Việt Nam, vận động từ thiện xă hội để yểm trợ Giáo Hội Phật Giáo Việt Nam Thống Nhứt trong nước qua các công tác cứu trợ thiên tai lũ lụt...

Với những việc kể trên, đối nội cũng như đối ngoại, chư Tôn Đức trong 4 Giáo hội ở hải ngoại đă làm, đang làm và chắc chắn sẽ làm, th́ những việc nào có thể gọi là "ly khai với Giáo Hội Phật Giáo Việt Nam Thống Nhứt trong nước"?

Và xin hỏi họ thêm rằng: Tại sao lại phải "ly khai", "ly khai" để làm ǵ? Chính 4 Giáo Hội ở hải ngoại này đă tích cực tranh đấu cho sự sống c̣n của Giáo Hội Phật Giáo Việt Nam Thống Nhứt trong nước, cho nền tảng "pháp lư" của Giáo Hội Phật Giáo Việt Nam Thống Nhứt trong nước từ bao nhiêu năm qua. Chúng ta biết rằng Giáo Hội Phật Giáo Việt Nam Thống Nhứt đă có pháp lư từ dưới chế độ Cộng Ḥa (trước 1975). Bước sang chế độ Cộng Sản, họ không thừa nhận (nhất là sau 1981, thành lập Giáo hội Phật giáo quốc doanh) Cộng sản Việt Nam dùng bạo lực giải tán tất cả cơ cấu Giáo Hội Phật Giáo Việt Nam Thống Nhứt. Mọi sinh hoạt, mọi cuộc hội họp của Giáo Hội Phật Giáo Việt Nam Thống Nhứt trong nước đều bị đàn áp khốc liệt. Nếu không có sự lên tiếng yễm trợ mạnh mẽ qua các Đại hội của 4 Giáo Hội Phật Giáo Việt Nam Thống Nhứt hải ngoại th́ làm sao Giáo Hội Phật Giáo Việt Nam Thống Nhứt trong nước có được danh nghiă chính thức có được tiếng nói vững mạnh đối với đồng bào quốc nội cũng như trên trường quốc tế.

Xin phép kể ra vài việc:

- Đến tháng 9 năm 1998: Ḥa Thượng Quảng Độ được "ân xá" trở về Thanh Minh Thiền Viện (Sài g̣n), cùng lúc với các Thượng Tọa Tuệ Sỹ và Trí Siêu Lê Mạnh Thát. (Chữ "ân xá" được dùng trong buổi họp báo ngày 17/09/98 của phát ngôn nhân Bộ Ngoại Giao Hà Nội xác nhận trong số 5.000 tù nhân được thả có 11 "tù nhân lương tâm". Trường hợp của Ḥa Thượng Quảng Độ và nhị vị Thượng Tọa được trả tự do không có ǵ có thể gọi là "ân" với "xá").

- Năm 1999: Ḥa Thượng Quảng Độ ra Quảng Ngăi thăm Ḥa Thượng Huyền Quang trong 2 ngày (20, 21/03/99), rồi định tiếp theo ra Huế, nhưng bị công an cản trở, ép buộc Ngài (Quảng Độ) phải trở về Sài g̣n. Trong cuộc hội kiến này quư Ngài đă bàn bạc nhiều việc nhưng không làm sao thực hiện được, phải chỉ thị ra nước ngoài.

- Năm 1999, theo chỉ thị của Giáo Hội Phật Giáo Việt Nam Thống Nhứt trong nước, 4 Giáo hội ở hải ngoại (qua Văn Pḥng 2 Viện Hóa Đạo) triệu tập Đại Hội Khoáng Đại Kỳ 8 trong 3 ngày 14,15,16/9/1999 tại Phật Học Viện Quốc tế (Los Angeles - Hoa Kỳ). Chúng ta nên nhớ rằng Đại Hội Khoáng Đại Giáo Hội Phật Giáo Việt Nam Thống Nhứt Kỳ 7 họp tại chùa Ấn Quang (Sài g̣n) vào năm 1977 là Đại hội cuối cùng được tổ chức trong nước. Từ đó trở đi bị Cộng sản Việt nam cấm đoán, đàn áp tất cả mọi sinh hoạt. Cho đến lúc bấy giờ (1999) quư Ngài phải chỉ thị ra hải ngoại triệu tập Đại Hội Kỳ 8 như trên đă nói, sau 22 năm gián đoạn.

Một trong những kết quả quan trọng của Đại Hội Kỳ 8 này tại Hoa Kỳ là chính thức suy cử:

- Ḥa Thượng Thích Huyền Quang: Xử Lư Viện Tăng Thống.

- Ḥa Thượng Thích Quảng Độ: Viện Trưởng Viện Hóa Đạo.

- Năm 2000, theo Giáo chỉ số 5 của Viện Tăng Thống đề ngày 20/8/2000, 4 Giáo hội hải ngoại họp tại chùa Cổ Lâm (Seattle - Hoa Kỳ) qua Đại Hội Khoáng Đại Kỳ 2 của Giáo Hội Phật Giáo Việt Nam Thống Nhứt hải ngoại tại Hoa Kỳ (Văn Pḥng 2 Viện Hóa Đạo) từ ngày 30/8 đến 3/9 năm 2000. Một trong những quyết định quan trọng của Đại Hội này là:

- Truy Tôn Cố Đại Lăo Ḥa Thượng Thích Đôn Hậu lên Phẩm vị: Đệ Tam Tăng Thống.

(Tưởng cũng nên nhắc lại rằng: sau khi Đức Đệ Nhị Tăng Thống Thích Giác Nhiên viên tịch năm 1979, cộng sản Việt Nam cấm đoán không cho Giáo Hội trong nước cung thỉnh, và suốt 20 năm, bỏ trống ngôi vị Tăng Thống Giáo Hội Phật Giáo Việt Nam Thống Nhứt.

- Năm 2003: Đại hội Bất thường được kín đáo tổ chức tại Tu Viện Nguyên Thiều (B́nh Định, Việt Nam) trong một ngày 1/10/2003. Sau đó, Cộng sản Việt Nam, ra lệnh bắt bớ, áp giải mỗi vị về địa phương của ḿnh và bị quản chế nghiệt ngă, cấm đoán mọi sinh hoạt với danh nghiă Giáo Hội Phật Giáo Việt Nam Thống Nhứt.

Nhưng Quư Ngài đă tiên liệu, trước đó chỉ thị ra nước ngoài tiếp tục Đại Hội Bất thường kể trên. Đó là lư do mà 4 Giáo Hội hải ngoại (qua Văn Pḥng 2 Viện Hóa Đạo) họp Đại Hội bất thường tại Tu Viện Quảng Đức ( Melbourne - Úc châu) trong những ngày 10,11 và 12/10/2003.

Những quyết định quan trọng của Đại Hội Bất thường này là :

- Nhất tâm cung thỉnh Đại Lăo Ḥa Thượng Thích Huyền Quang lên ngôi vị Đệ Tứ Tăng Thống Giáo Hội Phật Giáo Việt Nam Thống Nhứt.

- Đại Hội nhất trí thông qua danh sách Hội Đồng Lưỡng Viện với Đại Lăo Ḥa Thượng Thích Quảng Độ giữ ngôi vị Viện Trưởng Viện Hóa Đạo.

Từ bấy lâu nay Cộng sản Việt nam đă dùng bạo lực ngăn trở, đàn áp để xoá sổ pháp lư của Giáo Hội Phật Giáo Việt Nam Thống Nhứt nhưng họ không thể nào đạt được mục đích. Ngược lại, chúng ta ở hải ngoại, qua Đại Hội của 4 Giáo Hội Phật Giáo Việt Nam Thống Nhứt ở các châu lục đồng loạt xác định tín nhiệm, như trên đă nói, kể cả sự tín nhiệm của một số đông Tăng Ni và đồng bào phật tử trong nước nhưng họ không thể công khai bộc lộ ra. Chính đó mới là pháp lư vững chắc nhất để Quư Ngài Lănh Đạo Giáo Hội Phật Giáo Việt Nam Thống Nhứt trong nước, kể từ đây có danh nghiă chính thức có tiếng nói vững mạnh đối nội cũng như đối ngoại.

Như thế th́ chính chư Tăng Ni hải ngoại (trong 4 Giáo hội ở các châu) đă tranh đấu để yểm trợ cho sự sống c̣n của Giáo Hội Phật Giáo Việt Nam Thống Nhứt trong nước, đă tổ chức những Đại Hội ở hải ngoại để xác định tánh cách hợp pháp của Giáo Hội Phật Giáo Việt Nam Thống Nhứt trong nước, đă nhứt tâm cung thỉnh nhị vị Đại Lăo Ḥa Thượng vào ngôi vị Lănh Đạo Tối Cao và hợp thức hóa danh sách Hội Đồng Lưỡng Viện Giáo Hội Phật Giáo Việt Nam Thống Nhứt trong nước như trên đă nói. Vậy th́ tại sao giờ đây Tăng Ni Về Nguồn, Tăng Ni hải ngoại (là những thành viên trong 4 Giáo Hội ở các châu) lại "ly khai" Giáo Hội trong nước để làm ǵ? Có ngược đời không? Có mâu thuẫn không?

 

Nhưng kính thưa quư vị,

Họ đặt ra vấn đề "Ly khai", cũng có lư do đặc biệt của nó, như sau:

Khi Giáo Hội Phật Giáo Việt Nam Thống Nhứt có tiếng nói vững mạnh, có sự liên kết nhịp nhàng trong và ngoài nước, th́ các thế lực vô minh dĩ nhiên là mất ăn mất ngủ. Có bao giờ họ muốn nh́n thấy Giáo Hội Phật Giáo Việt Nam Thống Nhứt được tự do hoạt động để phát triển đâu, nhất là ở hải ngoại. Họ phải t́m mọi cách để đánh phá, để triệt tiêu. Nếu chưa được, cũng phải gây ly gián, tạo lũng đoạn mượn tay phật tử để hại Phật Giáo, dùng danh nghiă Tăng Ni để xáo trộn Tăng Ni...

Cho đến năm 2007, họ đă cài được một bộ phận phá hoại đặc biệt có ảnh hưởng đến cấp cao của Giáo Hội Phật Giáo Việt Nam Thống Nhứt trong nước bằng cách mượn danh các Ngài tung ra Giáo Chỉ số 9 và các thông bạch tiếp theo nhằm giải tán các Giáo Hội Phật Giáo Việt Nam Thống Nhứt ở các châu lục, rồi theo đà đó sẽ phá tan tất cả những sinh hoạt của các Giáo Hội này đă xây dựng từ bao nhiêu năm qua tại hải ngoại.

Nhưng họ cũng dư biết rằng chư Tôn Đức trong các Giáo Hội ở hải ngoại không dễ dàng ngoan ngoăn tuân theo các thứ Giáo chỉ hay Thông bạch ma giáo do họ chế ra, th́ lúc đó họ lại sẳn sàng bồi thêm "những tội tầy trời" khác nào là Không Khâm Tuân Giáo Chỉ, nào là "Ly khai Giáo Hội" chống lại nhị vị Đại Lăo Ḥa Thượng, nào là sắp lập ra Giáo Hội Phật Giáo Việt Nam Thống Nhứt riêng không Huyền Quang, không Quảng Độ... v.v... Đúng hay sai không cần biết, họ chỉ cần tung ra chừng đó đ̣n phép là đủ thấy một số Tăng Ni và bà con phật tử ở hải ngoại hoang mang bối rối không phân biệt rơ đầu đuôi gốc ngọn, một số nào đó rút về cố thủ cho yên thân. Thế là coi như họ đă thành công hơn 50%! Con chim Đại Bàng dầu có mạnh khoẻ đến đâu, bị sạt lỡ một cánh rồi, tuy chưa chết hẳn nhưng cũng bị thương nặng và dần dần đâm đầu xuống đất !

Trong 3 năm qua, Giáo Hội Phật Giáo Việt Nam Thống Nhứt của chúng ta có khác nào con chim Đại Bàng bị thương, sạt lỡ một cánh - cánh hải ngoại. Trong nước, ngoài nước, ảnh hưởng của Giáo Hội Phật Giáo Việt Nam Thống Nhứt sa sút trầm trọng. Trong nước, đa số Tăng Ni và Phật tử "thầm lặng" lâu nay, dần dần mất tin tưởng vào Giáo Hội Phật Giáo Việt Nam Thống Nhứt. Ḥa Thượng Đệ Tứ Tăng Thống đă vĩnh viển về cơi Niết Bàn hơn 2 năm qua. Chỉ c̣n một ḿnh Ḥa Thượng Viện Trưởng. Ngoài nước, phật tử hoang mang, Tăng Ni xáo trộn chỉ c̣n lại một nhóm nhỏ. 4 Giáo Hội Phật Giáo Việt Nam Thống Nhứt ở các Châu phải tự động liên kết lại để cố gắng duy tŕ các sinh hoạt b́nh thường ở các châu lục nhưng chỉ giữ được một phần nào mà thôi.

C̣n trên các cơ quan báo chí truyền thông, các diễn đàn điện tử, th́ ôi thôi, như một băi đất hoang cho đủ thứ "xă hội đen" mặc t́nh đánh phá vô tội vạ. Ngày đêm sáu thời tung răi những thứ uế khí độc dược, nhưng tất cả đều nhắm vào một mục tiêu: đánh cho sập các Giáo Hội Phật Giáo Việt Nam Thống Nhứt nhất tại hải ngoại. Bởi họ nghĩ một cách đơn giản rằng: Phật giáo hải ngoại bị sập rồi, th́ Giáo hội trong nước chỉ c̣n lại là một cây khô thiếu nước, dần dần sẽ cằn cỗi để đi vào cơi hư vô!

Đứng trước hoàn cảnh bi đát như vậy chúng ta phải làm ǵ đây ? Đó là bổn phận của hàng trưởng tử của Như Lai và toàn thể phật tử cận sự nam, cận sự nữ, phải đắn đo suy nghĩ để chọn cho ḿnh một thái độ dứt khoát hoặc là khoanh tay đứng nh́n sự nghiệp của Lịch Đại Tổ Sư và chư Thánh Tử Đạo đă gầy dựng lên để lại cho chúng ta gần đây nhất là Giáo Hội Phật Giáo Việt Nam Thống Nhứt dần dần bị bóp nhỏ lại để đi vào ngơ cụt trước sự reo ḥ đắc thắng của ma vương hoặc là gióng lên một tiếng kêu thống thiết rồi mạnh dạn dấn thân chấp nhận mọi chướng duyên trở lực để xây dựng lại Giáo Hội từ đống hoang tàn đổ nát mà nhóm phá hoại đă gây ra trong 3 năm qua? Chỉ nói sơ một vài khía cạnh thôi mà bức thư đă khá dài.

Bây giờ xin được phép trở về thực tế là "Ngày Hiệp Kỵ Lịch Đại Tổ Sư" gần kề, chỉ c̣n một tháng nữa mà công việc chuẩn bị vẫn c̣n mênh mông. Chư Tăng Ni hưởng ứng vẫn c̣n thưa thớt. Đó là một mối lo âu to lớn đối với Giáo Hội Phật Giáo Việt Nam Thống Nhứt Âu châu cũng như Ban Tổ Chức địa phương (Đức quốc).

Trước hết Ban Tổ Chức địa phương (Đức quốc) Ḥa Thượng Thích Như Điển đă gởi thơ mời đến tất cả chư Tăng Ni Việt Nam tại hải ngoại. Nhưng có lẽ nhiều vị chưa cho địa chỉ cập nhựt nên thơ không đến hoặc bị trả về. Bởi vậy, qua lá thơ điện tử này, một lần nữa chúng tôi xin chân thành cung thỉnh chư Tôn Đức Trưởng Lăo, toàn thể Tăng Ni Việt Nam tại hải ngoại, không phân biệt Tôn phái hay Giáo Hội. Miễn là tất cả đều cảm niệm ân đức sâu dày của Lịch Đại Tổ Sư truyền thừa, thọ nhận thâm ân giáo dưỡng của chư vị Thầy Tổ Tiền Bối và nhất là không quên được công hạnh cao cả Vô Úy Thí của Bồ Tát Thích Quảng Đức và chư Thánh Tử Đạo đă đóng góp mạng sống để mở đường khai sáng Giáo Hội Phật Giáo Việt Nam Thống Nhứt từ năm 1963 và để lại cho chúng ta ngày nay một gia tài lịch sử vô giá.

Vấn đề đặt ra là do địa dư cách trở giữa các châu lục, hoặc do giấy tờ chưa thuận lợi cho việc di chuyển xa xuôi, và cuối cùng là do tài chánh thiếu thốn mà chư Tăng Ni ở xa không thể về đông đủ dự lễ Hiệp Kỵ được. Riêng vấn đề cuối cùng này, Ban Tổ Chức Địa phương (Đức quốc) và Giáo hội Âu châu hứa sẽ cúng dường 30% phí khoản di chuyển hay hơn nữa tùy theo hoàn cảnh của từng vị tăng ni (qua sự nhận xét của chư Tôn Đức địa phương). Đến giờ này, danh sách gởi về chưa được đầy đủ cho lắm. Xin chư Tôn Đức Tăng Ni hải ngoại tiếp tục gởi danh sách về càng sớm càng tốt để kịp thời sắp đặt chương tŕnh cho Ngày Hiệp Kỵ. Chúng tôi ghi đại lược ra đây danh sách sơ khởi, nếu có sự thiếu sót, xin quư vị hoan hỉ bổ túc cho: 

 

Úc châu:        

- Ḥa Thượng Thích Như Huệ

- Ḥa Thượng Thích Bảo Lạc

- Thượng Tọa Thích Quảng Ba

- Đại Đức Thích Giác Tín 

 

Hoa Kỳ:

- Ḥa Thượng Thích Thắng Hoan và đệ tử

- Ḥa Thượng Thích Tín Nghiă và phái đoàn

- Ḥa Thượng Thích Phước Thuận

- Ḥa Thượng Thích Nguyên An và phái đoàn

- Ḥa Thượng Thích Nguyên Trí và phái đoàn

- Ḥa Thượng Thích Nguyên Siêu

- Ḥa Thượng Thích Nhựt Quang

- Ḥa Thượng Thích Giác Sĩ

- Ḥa Thượng Thích Thông Hải

- Thượng Tọa Thích Hạnh Tuấn

- Thượng Tọa Thích Thiện Long

- Thượng Tọa Thích Trí Thường

- Thượng Tọa Thích Tuệ Uy

- Thượng Tọa Thích Tâm Hải

- Sư Bà Thích Nữ Như Nguyện và phái đoàn

- Sư Cô Thích Nữ Tịnh Thường

- Sư Cô Thích Nữ Giới Hương

- Nhà văn Vĩnh Hảo và nhà báo Thanh Huy. 

 

Canada: 

- Thượng Tọa Thích Bổn Đạt

- Thượng Tọa Thích Trường Phước và phái đoàn

- Thượng Tọa Thích Nhật Quán. 

 

Âu châu:   

Trên nguyên tắc: Hầu hết chư Tăng Ni đang hành hoạt trên lănh vực Âu châu đều có mặt. Nhưng trên thực tế, đến giờ này, nh́n qua bảng ghi danh vẫn c̣n thiếu sót rất nhiều. Kính cung thỉnh chư Tôn Đức Tăng Ni ở Âu châu kịp thời bổ túc danh sách về 2 nơi : Chùa Viên Giác ( Hannover Đức quốc) và chùa Khánh Anh (Pháp quốc.

Theo Ban Tổ Chức, Chư Tăng Ni ở khách sạn và đi xe ca do các chùa tổ chức đều được miễn phí. Chư Tôn Đức Tăng Ni từ các châu lục khác đến cũng như ở Âu châu, có thể chọn một trong 3 đường để đến nơi tổ chức Ngày Hiệp Kỵ.

Hoặc đi từ Đức : xin liên lạc về chùa Viên Giác để lo liệu sắp xếp.

Hoặc đi từ Pháp : xin liên lạc về chùa Khánh Anh để lo liệu sắp xếp.

Hoặc đi từ Thụy Sĩ : xin liên lạc về chùa Trí Thủ (Thượng Tọa Thích Quảng Hiền) để lo liệu sắp xếp.

Chư Tăng Ni Âu châu có phương tiện riêng có thể trực tiếp đến địa điểm khách sạn tại thành phố Ravensburg, Đức quốc trong ngày 16/9/2010. Nhưng trước hết xin báo danh (kể luôn phái đoàn tháp tùng theo) cho chùa Viên Giác hay chùa Khánh Anh biết trước để giữ chỗ khách sạn hay hội trường.

Hàng Phật tử tại gia tháp tùng chư Tăng Ni tham dự các buổi hội thảo (có thể có những buổi hội thảo dành cho phật tử) và cuối cùng dự lễ Hiệp Kỵ Chư Tổ ngày chủ nhựt 19/6/2010 tại Tu Viện Viên Đức.

Hàng phật tử tại gia ăn ở tại Hội Trường và Tu Viện Viên Đức được miển phí. Xin mỗi người đem theo túi ngủ cá nhân. Chỉ tốn kém phần đi xe ca tùy theo mỗi chùa tổ chức. Riêng xe ca từ chùa Khánh Anh (Pháp) mỗi phật tử đóng 50À. Vị nào có sức khỏe có khả năng đi tham dự được, xin báo trước, v́ số chỗ trên xe ca có giới hạn.

Riêng phật tử tại Đức và nhất là chư phật tử ở các tỉnh gần Tu Viện Viên Đức xin hết ḷng hổ trợ cho Ngày Hiệp Kỵ Lịch Đại Tổ Sư (tức Ngày Về Nguồn lần thứ tư) năm nay tổ chức tại địa phương của ḿnh. Quư vị có thể về công quả tiếp đón, hướng dẫn các phái đoàn đến từ phương xa, hay đóng góp công quả vào phần trai soạn trong Ngày Hiệp Kỵ. Và một số khác tham dự các khóa lễ tụng kinh bái sám suốt những ngày thứ bảy và chủ nhật tại Tu Viện Viên Đức. trước giờ Hiệp Kỵ. Chương tŕnh chi tiết sẽ thông báo sau.

Sau cùng là phần cúng dường Ngày Hiệp Kỵ Lịch Đại Tổ Sư. Theo nguyên tắc, nơi nào đứng tổ chức sẽ gánh một phần lớn. Nên trong phiên họp của Giáo Hội Phật Giáo Việt Nam Thống Nhứt Âu Châu tại Khóa tu học Kỳ 22, đă có quyết định : ngoài phần gánh chịu của Giáo hội Đức quốc, c̣n lại là phần đóng góp của Giáo Hội Âu châu phụ vào. Bởi vậy Giáo Hội xin kêu gọi chư Tôn Đức Tăng Ni, các Chùa, các Tự viện và toàn thể nam nữ Phật tử phát tâm góp phần công đức cúng dường Ngày Hiệp Kỵ Lịch Đại Tổ Sư. Trong phần cúng dường này, có trích ra một phần để hổ trợ chi phí di chuyển (máy bay) cho chư Tăng Ni đến từ phương xa mà thiếu phương tiện tài chánh. Chúng tôi xin tạm gọi là "cúng dường Ngày Hiệp Kỵ Tổ Sư + lễ Trai Tăng". Phần cúng dường này xin liên lạc về chùa Khánh Anh (Pháp) hay chùa Viên Giác (Đức) hoặc tại văn pḥng đặt ở khách sạn hay Tu Viện Viên Đức trong những ngày Hiệp Kỵ.

Lá thư khá dài, xin tạm ngưng nơi đây. Xin hẹn lá thư kỳ tới sẽ bổ túc thêm tin tức cập nhựt và bàn thêm một vài Phật sự nóng bỏng khác.

Kính chúc chư Tôn Đức pháp thể khinh an, toàn thể Tăng Ni và Phật tử nam nữ tâm bồ đề kiên cố, chí tu học vững bền cùng pháp giới chúng sanh thiệu long Thánh chủng, chấn nhiếp ma quân.

Nam Mô Thường Tinh Tấn Bồ Tát Ma Ha Tát. 

 

Bagneux, ngày 18/08/2010

Ḥa Thượng Thích Minh Tâm

Chủ Tịch Hội Đồng Điều Hành Giáo Hội Phật Giáo Việt Nam Thống Nhứt Âu Châu

Chánh Văn Pḥng Điều Hợp Giáo Hội Phật Giáo Việt Nam Thống Nhứt Liên Châu

Trưởng Ban Điều Hợp Tăng Ni Việt Nam hải ngoại


Lá Thư Thứ Hai Về Ngày Hiệp Kỵ Lịch Đại Tổ Sư (tức Ngày Về Nguồn lần thứ 4 tổ chức tại Âu Châu)
 


 

Kính gởi chư Tôn Đ ức Tăng Ni

Kính gởi các Giáo Hội, các Tự Viện, các Chùa

chư Phật tử nam nữ, Ban Hướng Dẫn và các Gia Đ́nh Phật tử trong vùng Âu châu.

 

Kính thưa quư vị,

Sau khi lá thư thứ Nhất (về Ngày Hiệp Kỵ) gởi đi, như quư vị đă tiên đoán trước: thế nào cũng có nhiều tiếng nói phản đối. Đúng vậy. Nhưng tất cả những phản đối gởi về đều không có ǵ khác hơn với lối hành xử lâu nay. Từ cách lư luận cho tới kiểu hành văn đều cho thấy chưa có một bước nào tiến triển hơn. Vẫn một cách phê phán hồ đồ. Vẫn một lối chụp mũ bừa băi. "Theo ta" th́ được ca ngợi lên chín tầng mây. "Không theo ta" th́ bị đạp đổ, nhận ch́m xuống tận bùn đen... Với lối đối thoại như thế, tưởng không có ǵ cần phải bàn thêm nữa.

Nhưng mặt khác, có những tiếng nói hỗ trợ lại bắt đầu vang lên. Hầu hết là Phật tử, lâu nay bận bịu nhiều với công ăn việc làm, ít có thời gian để quán sát tường tận đầu đuôi, nhân quả. Lại cũng không thấy chư Tôn Đ ức trong Giáo Hội chính thức lên tiếng phân biệt. Chỉ nghe tuyên truyền một chiều. Nhất là đa số đồng bào vượt biên tỵ nạn hay đă trải qua nhiều năm trong lao tù gọi là "cải tạo". Cho nên bây giờ hễ nghe tới 2 tiếng "Cộng sản" là tức tốc nhảy dựng lên phải dẹp cho được phải đập cho tan. Đó là một phản ứng, bộc phát tự nhiên rất trung thực, rất cao quư. Nhưng lại vô t́nh rơi vào cái bẫy mà họ đă dự tính trước, giăng ra, hứng lấy, để kéo bà con về phe họ trong mưu đồ dùng Phật tử diệt Phật giáo!

Có nhiều bà con buồn bă than thở: Không hiểu v́ sao mà từ ngày thành lập Giáo Hội Phật Giáo Việt Nam Thống Nhất đến nay, luôn luôn gặp đủ tai nạn. Từ thời Cộng Ḥa (1963), qua thời gian Cộng sản (sau 1975). Chịu hết nổi, phải trốn chạy thục mạng ra nước ngoài, t́m chút tự do. Nhưng khi được sống ở hải ngoại rồi, cũng không yên. Lại đủ thứ tai nạn rượt theo sau lưng. Và bây giờ họ c̣n ra rả gọi ḿnh là "Giáo Hội Phật Giáo Việt Nam Thống Nhất tiếm danh" là nghĩa làm sao?

Kính thưa quư vị,

Nói về "tai nạn" của Giáo Hội Phật Giáo Việt Nam Thống Nhất từ ngày ra đời (1964) đến nay chắc phải tốn không biết bao nhiêu tấn giấy mực và mất trọn nhiều năm tháng mới nói ra hết được. Nhưng trong phạm vi giới hạn của lá thư thứ hai này, chúng tôi cố gắng tóm lược để giúp bà con nắm được một vài ư chính:

1/- Về chữ tiếm danh :

T́m qua các bộ Tự Điển rất xưa, như Đại Nam Quốc Âm Tự Vị của Huỳnh Tịnh Paulus Của (1893), Việt Nam Tự Điển của Hội Khai Trí Tiến Đức (khoảng 1920) cho đến các bộ Hán Việt Tự Điển, Từ Điển của Thiều Chửu, của Đào Duy Anh sau này. Tất cả đều giải thích chữ "Tiếm" gần như có 2 nghĩa: Một là mạo nhận, không phải của ḿnh mà nhận làm của ḿnh (như Tiếm danh, Tiếm vị...), hai là lấn chiếm, dùng sức mạnh hay quyền lực để lấn chiếm (như Tiếm ngôi, Tiếm quyền...).

Về nghĩa thứ Nhất "Tiếm danh" là mạo nhận danh tánh, danh xưng... không phải của ḿnh mà cho là của ḿnh với mục đích có lợi riêng. Ví dụ trong phạm vi thương măi. Có một nhăn hiệu rất được công chúng ưa chuộng. Món hàng ra sau, kém hơn, nhưng muốn được mọi người chiếu cố nên mạo nhận cùng một nhăn hiệu đă có trước, để bán được nhiều hơn...

Trở về thực tế của chúng ta ngày nay ở hải ngoại, có rất nhiều Giáo Hội Phật Giáo Việt Nam Thống Nhất được thành lập không cùng một thời điểm. Nơi này lập trước, nơi kia lập sau. Có nơi lập đi lập lại hai ba lần. Cũng một danh xưng Giáo Hội Phật Giáo Việt Nam Thống Nhất, chỉ khác vài chữ thêm vào phía sau cho đúng với thủ tục lập hội của mỗi quốc gia. Chẳng hạn vào năm 1988, thành lập Giáo Hội Phật Giáo Việt Nam Thống Nhất tại Hoa K ỳ. Đến năm 1992, ra đời Giáo Hội Phật Giáo Việt Nam Thống Nhất Hải Ngoại tại Hoa K ỳ.

Nếu nói mạo danh, tiếm danh th́ Giáo Hội nào tiếm danh Giáo Hội nào? Nếu căn cứ theo thời gian thành lập trước và sau, th́ Giáo Hội nào có trước phải phàn nàn Giáo Hội ra đời sau là "tiếm danh" của ḿnh mới phải. Đàng này, trớ trêu thay, những Giáo Hội có trước không ai phàn nàn, trách móc ǵ cả? Mà ngược lại. Giáo Hội ra đời sau (1992, tức Giáo Hội Phật Giáo Việt Nam Thống Nhất Hải Ngoại tại Hoa K ỳ Văn Pḥng 2 Viện Hóa Đạo), lại to tiếng gọi các Giáo Hội Phật Giáo Việt Nam Thống Nhất đă có từ lâu ở các châu lục là "tiếm danh"? Không biết nghe cho thuận lỗ tai hay không? Giáo Hội Phật Giáo Việt Nam Thống Nhất Âu châu thành lập vào năm 1990 (nghĩa là trước Giáo Hội Hoa K ỳ 2 năm) cũng bị Giáo Hội sau này dán cho cái nhăn "tiếm danh" to tổ bố!

Tưởng cũng nên nhắc lại một điểm nhỏ trong Quyết Định Số 27 ra ngày 10/12/1992 do Cố Đại Lăo Ḥa Thượng Thích Huyền Quang lúc đó nhân danh Quyền Viện Trưởng Viện Hóa Đạo, thay mặt Hội Đồng Lưỡng Viện Giáo Hội Phật Giáo Việt Nam Thống Nhất kư tên công nhận sự thành lập Giáo Hội Phật Giáo Việt Nam Thống Nhất hải ngoại tại Hoa K ỳ và nâng cấp Giáo Hội này thành Văn Pḥng 2 Viện Hóa Đạo. Trong Bản Quyết Định Số 27 này, ở phần cuối, có đoạn ghi như sau:

"Bản sao kính gởi :

"......

- Giáo Hội Phật Giáo Việt Nam Thống Nhất tại Âu Châu, Úc Châu, Canada v..v... để kính thông báo và liên lạc hỗ trợ".

Như thế th́ quá rơ ràng, các Giáo Hội Phật Giáo Việt Nam Thống Nhất ở các châu lục đă có từ lâu và có những sinh hoạt riêng biệt trước khi Giáo Hội Phật Giáo Việt Nam Thống Nhất Hải Ngoại tại Hoa K ỳ ra đời (1992).

Vậy ai tiếm danh ai? Và tiếm danh để làm ǵ? Mà có cái danh ǵ để mà tiếm? Người đă học Phật rồi chẳng lẽ không biết được những ư nghĩa căn bản này hay sao, lại phải nói đi nói lại với một vẻ trịnh trọng thật là khó chịu cho người nghe. Đă vậy mà c̣n dám đem chữ kư của quư Ngài Viện Trưởng, Ngài Phó Tăng Th ống đặt vào các bản "Thông Bạch" chánh thức của Giáo Hội nói về chữ "tiếm danh" này. Tưởng không c̣n một ư nghĩa tôn kính ǵ cả.

Nếu chúng ta nhớ lại một câu chuyện lịch sử gần đây thôi, cũng có thể rút ra một bài học thấm thía. Đó là trước 1975, tại Việt Nam trong một hoàn cảnh đặc biệt của lịch sử lúc đó, cũng đă có 2 Giáo Hội Phật Giáo Việt Nam Thống Nhất. Để phân biệt, dư luận báo chí lúc bấy giờ thường gọi Giáo Hội Phật Giáo Việt Nam Thống Nhất (Việt Nam Quốc Tự) và Giáo Hội Phật Giáo Việt Nam Thống Nhất (Ấn Quang). Dường như cả hai, không bên nào dùng đến chữ "Tiếm danh" để gọi phía bên kia. Nhân chứng của cả hai Giáo Hội này là các bậc Tôn Túc hiện nay vẫn c̣n một số trong nước cũng như ngoài nước. Xin quư Ngài từ bi hỷ xả cho.

2/- Tại sao lại cứ phải dùng danh xưng Giáo Hội Phật Giáo Việt Nam Thống Nhất?

Có người nghĩ rằng do dùng danh xưng Giáo Hội Phật Giáo Việt Nam Thống Nhất mà gặp đủ thứ rắc rối phiền toái, sao không chọn lấy một tên gọi khác cho rồi. Ở một nước tự do mà, ḿnh muốn chọn tên nào, tùy ư thích, chớ có ai bắt buộc đâu. Miễn sao được yên ổn tu hành th́ thôi. Mặt khác, trong Giáo lư nhà Phật, c̣n biết bao nhiêu danh từ cao đẹp hơn nữa, chuyện ǵ mà cứ tranh chấp căi nhau quanh năm suốt tháng v́ một danh xưng?

Đúng vậy, kính thưa quư vị, v́ những rắc rối phiền phức đó, nên đă có một số quư Ngài, quư Hội, quư Giáo Hội... đă đổi danh xưng cho tiện việc sinh hoạt, mặc dầu trong ḷng không quên những t́nh cảm ràng buộc thiêng liêng với Giáo Hội Phật Giáo Việt Nam Thống Nhất. Từ đó mà có ra nhiều danh xưng theo giáo lư, như Giáo Hội Từ Bi, Giáo Hội Bát Nhă... Theo lịch sử, như Giáo Hội Linh Sơn, Giáo Hội Vạn Hạnh... Theo tôn phái như: Giáo Hội Thiền Tông, Giáo Hội Tịnh Độ Tông...

Nhưng có một số chư Tôn Đ ức lại cứ muốn giữ nguyên danh xưng Giáo Hội Phật Giáo Việt Nam Thống Nhất, mặc dầu biết chắc chắn sẽ có nhiều rắc rối và sẽ gặp nhiều thứ đánh phá liên miên bất tận.

Dĩ nhiên cũng có những lư do đặc biệt của nó. Xin mạn phép tŕnh bày vài ư thô thiển như sau. Chắc chắn không đầy đủ cho lắm. Kính mong các bậc cao minh hoan hỉ bổ túc cho:

a/. Giáo Hội Phật Giáo Việt Nam Thống Nhất là một biểu tượng để nhớ ơn.

Giáo Hội Phật Giáo Việt Nam Thống Nhất là một thành quả lịch sử của Phật Giáo Việt Nam do sự hy sinh cao cả của Bồ Tát Thích Quảng Đức và chư Thánh Tử Đạo cũng như tất cả Tăng Ni , Phật tử trong cuộc tranh đấu quyết liệt năm 1963 để lại cho chúng ta. Chúng ta không nên quên rằng nhờ cuộc tranh đấu này đưa đến Biến Cố lịch sử 1/11/1963 chấm dứt chế độ độc tài đàn áp Phật Giáo, hủy bỏ Đạo dụ số 10. Tăng Ni tín đồ Phật Giáo qua Tổng Hội Phật Giáo Việt Nam và Ủy Ban Liên Phái Bảo Vệ Phật Giáo lúc đó mới triệu tập Đại Hội Thống Nhất vào cuối năm 1963, đến đầu năm 1964, Giáo Hội Phật Giáo Việt Nam Thống Nhất ra đời (viết tắt là GHPGVNTN).

Từ năm 1964 đến năm 1975, chỉ trong ṿng 10 năm, Phật Giáo Việt Nam (riêng miền Nam thôi) đă được tự do phát triển như thế nào như chúng ta đă thấy. Và cho đến ngày nay, sau 35 năm (kể từ 1975) Cộng sản Việt Nam một chế độ độc tài khác tiếp tục t́m đủ mọi cách đàn áp, để tiêu diệt Giáo Hội Phật Giáo Việt Nam Thống Nhất mà vẫn không đạt được mục đích đen tối của họ. Được như vậy là do đâu nếu không có cuộc tranh đấu năm 63? Chúng ta đặt giả sử, nếu không có cuộc tranh đấu của Phật Giáo năm 1963 hoặc cuộc tranh đấu bị đàn áp khốc liệt đưa đến bỏ cuộc giữa đường, th́ hoàn cảnh của Phật Giáo Việt Nam lúc đó và bây giờ đă ra sao. Chắc chắn thế giới không ai biết tới Phật Giáo Việt Nam là ǵ và con cháu chúng ta lúc đó cho đến bây giờ chỉ biết Phật Giáo Việt Nam qua hệ thống giáo dục của thực dân để lại là một thứ mê tín thấp kém của một dân tộc bán khai mọi rợ cần phải dẹp bỏ.

Cho nên, ngày nay chúng ta được sống trong một xă hội tự do, cần phải ǵn giữ, nêu cao giá trị và danh nghĩa của Giáo Hội Phật Giáo Việt Nam Thống Nhất, trước là để nhớ ơn công lao hy sinh xây dựng của các bậc tiền bối, sau là để con cháu, lớp sinh ra sau này hiểu rơ nguồn gốc và diễn tiến của lịch sử Phật Giáo Việt Nam đối với dân tộc và đất nước.

Nhưng điều này không có nghĩa đă làm cho các thế lực vô minh hoàn toàn im tiếng, dừng tay đánh phá tiêu diệt Phật Giáo. Họ có đủ trăm phương ngàn chước, chỉ chờ cơ hội thuận tiện để tái phát mà thôi. Quư vị chỉ cần yên tĩnh một chút thử nh́n lại gần đây thôi, sau gần 50 năm là một thời gian tương đối khá đủ để thấy rơ và phê phán sự việc. Thế mà có những người, những tổ chức lợi dụng cơ hội Phật Giáo hải ngoại lúc này đang bị phân hóa trầm trọng, họ đưa ra những sự kiện của cuộc tranh đấu Phật Giáo Việt Nam năm 1963 và dán lên đó nhiều nhăn hiệu Cộng sản và Cộng sản. Ấy vậy mà cũng c̣n có nhiều người tin trong đó có một số Phật tử. Họ làm như vậy không phải không có dụng ư!

b/. Giáo Hội Phật Giáo Việt Nam Thống Nhất cần được thành lập rất nhiều ở hải ngoại để trả lời.

Nhất là sau năm 1981 Cộng sản Việt Nam đă lập xong Giáo Hội Phật Giáo Việt Nam rồi, họ thẳng tay đàn áp để xóa sổ Giáo Hội Phật Giáo Việt Nam Thống Nhất trong nước. Cộng sản Việt Nam chánh thức đưa Ḥa Thượng Thích Huyền Quang về Quảng Ngăi (miền Trung), đưa Ḥa thượng Thích Quảng Độ về Thái B́nh (miền Bắc) quản chế ngặt nghèo trong những ngôi chùa tỉnh, chùa quê, không cho sinh hoạt.

Họ c̣n đưa ra một điều ngăn cấm quái gỡ cho một ông thầy tu: "cấm không được hoạt động Tôn giáo". thế th́ ông thầy tu c̣n làm được ǵ khi không được hoạt động Tôn giáo? Tất cả cơ sở giáo dục, xă hội, từ thiện, tôn giáo của Giáo Hội Phật Giáo Việt Nam Thống Nhất đều bị nhà nước cộng sản tịch thu rồi giao lại một phần cho Giáo hội nhà nước.

Trong hoàn cảnh nghiệt ngă như thế, không c̣n nơi nào trong nước được hoạt động, được nói tới danh nghĩa Giáo Hội Phật Giáo Việt Nam Thống Nhất.

Chính v́ vậy, cũng từ năm 1981 trở đi, ngoài nước bắt đầu cho ra đời Giáo Hội Phật Giáo Việt Nam Thống Nhất nơi này hay nơi kia, càng nhiều càng tốt... Cốt yếu nhằm trả lời: Này Cộng sản Việt Nam ơi, chúng tôi vẫn c̣n đây. Các ông có ra sức tiêu diệt Giáo Hội Phật Giáo Việt Nam Thống Nhất nham hiểm độc ác thế nào đi chăng nữa, cũng vô ích thôi. C̣n chúng tôi đây, c̣n đồng bào Phật tử ở hải ngoại đây không bao giờ để yên cho Cộng sản Việt Nam các ông muốn làm ǵ th́ làm... Bởi vậy mà Giáo Hội Phật Giáo Việt Nam Thống Nhất mới nở rộ khắp nơi ở các châu lục. Nơi nào có người Việt Nam tỵ nạn, nơi đó có tổ chức Giáo Hội Phật Giáo Việt Nam Thống Nhất ra đời. Thành lập không cần phép tắc, không cần phải thưa gởi. Phép tắc với ai? Thưa gởi với ai? Các Ngài đă vào nhà tù cả rồi. Không cho viết được một văn thơ, con dấu của Giáo Hội bị họ thủ tiêu mất rồi. Nhưng chắc chắn, khi các Ngài ở trong tù mà nghe được tin có một Giáo Hội Phật Giáo Việt Nam Thống Nhất được thành lập ở bất cứ nước nào đó trên thế giới là các Ngài vui rồi, mừng rồi. Đâu cần phải tŕnh thưa báo cáo, lôi thôi, vô ích. Chính đó là lư do chánh đáng là nguyện vọng thiết thực là nền tảng căn bản cho tất cả các Giáo Hội Phật Giáo Việt Nam Thống Nhất tự động thành lập khắp năm châu bốn biển. Dĩ nhiên là nơi nào cũng phải theo đúng thủ tục pháp lư lập hội của địa phương đó.

Bởi thế cho đến năm 2007, khi nhóm phá hoại đă xâm nhập vào được cơ cấu trung ương của Giáo Hội Phật Giáo Việt Nam Thống Nhất trong nước rồi, họ nghĩ rằng chỉ cần ra một Giáo Chỉ số 9 và một Thông Bạch số 9 có chữ kư của nhị vị Đại Lăo Ḥa Thượng là có thể giải tán tất cả các Giáo Hội Phật Giáo Việt Nam Thống Nhất ở hải ngoại.

Họ đă lầm to. Điều này chứng tỏ nhóm phá hoại từ bên ngoài mới xâm nhập vào nên không hiểu biết những ǵ đă diễn tiến từ trước của các Giáo Hội Phật Giáo Việt Nam Thống Nhất ở hải ngoại.

3/- Giáo Hội Phật Giáo Việt Nam Thống Nhất, Ngài là ai?

Đặt câu hỏi như thế này, nghe cũng hơi lạ lạ. Nhưng trên thực tế, kính thưa quư vị, có nhiều trường hợp hiểu sai lạc một cách kinh khủng. Không phải người thường nói mà là văn thơ của Giáo hội nói một cách chánh thức. Cho nên buộc ḷng chúng tôi phải đặt lại vấn đề cho minh bạch hơn. Mong quư vị thông cảm mà hoan hỉ cho.

Trong một Thông Bạch mang chữ kư của Đại Lăo Ḥa Thượng Thích Quảng Độ Viện Trưởng Viện Hóa Đạo đề ngày 24/08/2008 trong đó, có một đoạn nói về các Giáo Hội Phật Giáo Việt Nam Thống Nhất ở hải ngoại như sau :

“......

- Giáo Hội Phật Giáo Việt Nam Thống Nhất Hải ngoại tại Canada của Thượng Tọa Thích Bổn Đạt.

- Giáo Hội Phật Giáo Việt Nam Thống Nhất Hải ngoại tại Úc Đại Lợi - Tân Tây Lan của các vị Ḥa Thượng Thích Như Huệ, Ḥa Thượng Thích Bảo Lạc, Thượng Tọa Thích Quảng Ba v..v...

- Giáo Hội Phật Giáo Việt Nam Thống Nhất Âu châu của Ḥa Thượng Thích Minh Tâm...”

 

Giáo Hội Phật Giáo Việt Nam Thống Nhất không là "của riêng" của một người nào! Giáo Hội Phật Giáo Việt Nam Thống Nhất là di sản thiêng liêng quư báu mà các bậc Tổ Sư tiền bối, Bồ Tát Thích Quảng Đức và chư Thánh Tử Đạo đă để lại cho chúng ta qua cuộc tranh đấu năm 1963. Chúng ta chỉ là người thừa hành trong một giai đoạn nào đó của Giáo Hội. Đúng hay sai là do con người chứ không phải tại Giáo Hội. Người ta có thể phản đối con người làm sai chứ không thể phản đối Giáo Hội.

Quư vị đă và đang sống ở các nước tự do. Nước Pháp có Hiến Pháp của nước Pháp, nước Mỹ có hiến pháp nước Mỹ. Vị Tổng Thống được dân bầu lên theo Hiến Pháp. Dân chúng có quyền ủng hộ hay phản đối vị Tổng thống chứ không phải phản đối Hiến Pháp nước đó. Có ai lại nói rằng phản đối Tổng Thống Sarkozy là chống lại nước Pháp hay là phản đối Tổng Thống Obama là chống lại nước Mỹ. Lư luận như vậy nghe có lọt lỗ tai không?

Nếu ta nói nước Pháp "của" ông Sarkozy, nói nước Mỹ "của" ông Obama, th́ người Pháp hay người Mỹ sẽ xem ta là người thế nào? Có b́nh thường không?  Ấy vậy mà vẫn hiện diện trên văn thơ chánh thức của Giáo Hội đàng hoàng!

Qua những chứng cứ nêu trên, chúng tôi có thể xác định rằng những Văn thơ Thông Bạch có lối văn "lạ lùng" như thế này lại gán cho Ḥa Thượng Viện Trưởng hạ bút kư ban hành là một sự phạm thượng, bất kính, coi thường trí tuệ của một bậc lănh đạo tối cao của Giáo Hội.

Kính thưa quư vị,

Giáo Hội Phật Giáo Việt Nam Thống Nhất thành lập từ đầu năm 1964 có Hiến Chương đàng hoàng. Trong bản Hiến Chương có ghi rơ cơ cấu tổ chức, gồm 2 Viện: Viện Tăng Th ống và Viện Hóa Đạo. Có nhiệm kỳ, có ứng cử, bầu cử v.v... Bản Hiến Chương hiện đang lưu hành là Bản tu chỉnh lần thứ 3 sau Đại Hội Khoáng Đại Kỳ 5 ngày 12/12/1973 tại Sàig̣n. Từ đó đến nay không có tu chỉnh ǵ thêm, kể từ sau Đại Hội cuối cùng là Kỳ 7 vào năm 1977 ở trong nước.

Theo Hiến Chương, Viện Tăng Th ống có Đức Tăng Th ống do Hội Đồng Giáo Phẩm suy tôn trong hàng Trưởng Lăo của Hội Đồng. Nhiệm kỳ của Đức Tăng Th ống là trọn đời (Chương 4, điều 9). Viện Hóa Đạo điều hành bởi một Ban Chỉ Đạo Viện Hóa Đạo (trong đó có Viện Trưởng, Phó Viện Trưởng, Tổng Thơ Kư và 8 Tổng Vụ) do Hội Đồng Giáo Hội Trung Ương đề cử, Đại Hội bầu cử và Đức Tăng Th ống tấn phong (chương 4, điều 18). Nhiệm Kỳ của Viện Hóa Đạo và các ban Đại Diện các cấp là 2 năm (chương 4, điều 27)...

Đó là nói theo Hiến Chương (Bản tu chỉnh lần thứ 3, năm 1973). Đến nay, gần 40 năm trôi qua t́nh h́nh thực tế đă thay đổi nhiều. Nhưng Đại Hội chưa tổ chức được thành ra Hiến Chương chưa được tu chỉnh cho hợp với hoàn cảnh hiện tại.

Nhưng nói ǵ th́ nói, Ban Chỉ Đạo Viện Hóa Đạo được điều hành bởi Ngài Viện Trưởng vẫn là người chịu trách nhiệm trong nhiệm kỳ của ḿnh trước Giáo Hội và thay mặt Giáo Hội trước pháp lư. (Chương 4, điều 19).

Như thế đă quá rơ ràng, Giáo Hội lấy bản Hiến Chương làm nền tảng. C̣n chư Tôn Lănh Đ ạo là những vị Tôn Túc chịu trách nhiệm trong mỗi nhiệm kỳ của ḿnh. Không thể đồng hóa Giáo Hội cho một vị nào. Nói cụ thể, không thể có chữ "của" lôi thôi, lộn xộn đi liền sau chữ Giáo Hội mà nhiều người hiện nay đang dùng (hay cố ư dùng) một cách sai lầm tai hại.

4/- Giáo Hội Phật Giáo Việt Nam Thống Nhất, Ngài ở đâu?

Nói đến Giáo Hội, dĩ nhiên là mọi người phải nghĩ đến Đức Tăng Th ống, Ngài Viện Trưởng Viện Hóa Đạo và Hội Đồng Lưỡng Viện đương nhiệm do Đại Hội Đồng bầu ra hay thỉnh cử suy tôn. Bởi lẽ chính quư Ngài là những người nắm lấy vận mệnh Giáo Hội Phật Giáo Việt Nam Thống Nhất trong nhiệm kỳ của ḿnh và chịu trách nhiệm trước Giáo Hội cũng như thay mặt Giáo Hội trước pháp lư.

Nhưng trên thực tế, không phải chỉ có chư Tôn Đ ức trong Hội Đồng Lưỡng Viện hay Ban Chỉ Đạo Viện Hóa Đạo hiện nay mới là những người có trách nhiệm trước sự tồn vong của Giáo Hội. Mà, như trên đă có nói, có nhiều vị v́ hoàn cảnh đặc biệt, không muốn gặp rắc rối măi v́ một danh xưng Giáo Hội Phật Giáo Việt Nam Thống Nhất, nên họ phải phương tiện đổi sang tên khác cho sinh hoạt Phật sự được yên ổn. Nhưng tâm tư vẫn hướng về Giáo Hội Phật Giáo Việt Nam Thống Nhất. Cụ thể như Đại Lăo Ḥa Thượng Thích Tâm Châu. Ngày nay, Ngài là Thượng Thủ trong Giáo Hội Phật Giáo Việt Nam trên thế giới. Nhưng Ngài đă là một trong những vị tranh đấu quyết liệt của thời kỳ 1963, là một trong những sáng lập viên Giáo Hội Phật Giáo Việt Nam Thống Nhất và cũng là vị Viện Trưởng Viện Hóa Đạo đầu tiên của Giáo Hội này. Cho nên nói Ngài không c̣n liên hệ ǵ với Giáo Hội Phật Giáo Việt Nam Thống Nhất nữa hay có một câu nói thẳng thừng rằng "xin Ngài đừng đụng vào việc nội bộ Giáo Hội Phật Giáo Việt Nam Thống Nhất của chúng tôi". Tưởng không c̣n một lời nói nào bạc bẽo, phủi ơn hơn nữa. Trường hợp của Cố Ḥa Thượng Thích Huyền Vi, Tăng Th ống Giáo Hội Linh Sơn trên thế giới. Cố Ḥa Thượng Thích Măn Giác, Hội Chủ Tổng Hội Phật Giáo Việt Nam tại Hoa K ỳ cũng y như vậy. Quư Ngài đều đă nắm giữ những chức vụ quan trọng trong Giáo Hội Phật Giáo Việt Nam Thống Nhất khi c̣n ở trong nước. V́ hoàn cảnh đặc biệt phải đi ra hải ngoại và giữ những trọng trách ở một Giáo Hội khác. Nhưng tâm tư luôn luôn không rời khỏi con đường lư tưởng của Giáo Hội Phật Giáo Việt Nam Thống Nhất.

Và ngay cả những vị, ngày xưa trong thời gian tranh đấu 63, 64, 65 c̣n rất trẻ, chưa giữ một vai tṛ quan trọng nào vào thời đó, nhưng lại là những người tích cực hăng say trong các vai phụ tá cho các bậc Tôn Túc , cũng lăn xả vào các cuộc xuống đường "hít" lựu đạn cay hay bị "hốt" vào trại giam Rạch Cát trong đêm giới nghiêm 20/08/1963 hoặc thức thâu đêm suốt sáng để làm thị giả cho quư thầy trong những giờ phút căng thẳng của Đại Hội Thống Nhất để h́nh thành Bản Hiến Chương đầu tiên cho Giáo Hội vào cuối năm 1963. Ngày nay, chư vị Tăng "trẻ" ấy đă trở thành các bậc Tôn Túc Trư ởng Lăo. Tuy không c̣n sinh hoạt trong Giáo Hội Phật Giáo Việt Nam Thống Nhất nữa nhưng lại rất xót xa khi nh́n thấy Giáo Hội Phật Giáo Việt Nam Thống Nhất ngày nay, bị chia năm xẻ bảy, bị đánh phá tứ tung. Đó là tâm tư của Ḥa Thượng Thích Trí Tuệ (trong Tổng Hội Phật Giáo Việt Nam - Hoa K ỳ), mà chúng tôi mới gặp lại gần đây tại ngôi chùa của thầy ở vùng Virginia ( Hoa K ỳ).

Chúng tôi nghĩ rằng Ḥa Thượng Thích Trí Tuệ không phải là một trường hợp duy nhất. Mà chắc chắn c̣n rất nhiều chư Tôn Đ ức Trưởng Lăo khác nữa cũng cùng một tâm tư nặng trĩu như thế, ở ngoài nước cũng như ở trong nước.

Cho nên nếu chúng ta coi Giáo Hội Phật Giáo Việt Nam Thống Nhất chỉ gồm có các bậc Tôn Túc đương nhiệm hay chỉ những ai c̣n nằm trong danh sách của Giáo Hội Phật Giáo Việt Nam Thống Nhất hiện thời mà thôi, th́ vô t́nh chúng ta đóng khung, giới hạn, co cụm Giáo Hội Phật Giáo Việt Nam Thống Nhất trong một nhóm nhỏ mà hủy bỏ đi cả một tập thể một đại đa số, tuy không mang danh nghĩa Giáo Hội Phật Giáo Việt Nam Thống Nhất nhưng tâm tư của họ không xa ĺa con đường lư tưởng của Giáo Hội Phật Giáo Việt Nam Thống Nhất từ ngày ra đời. Đó là kết hợp để phát huy đạo pháp và phụng sự dân tộc.

Lá thư khá dài, làm mất nhiều thời gian của quư vị. Chúng tôi xin mạn phép trích một đoạn trong lời mở đầu của Bản Hiến Chương Giáo Hội Phật Giáo Việt Nam Thống Nhất để làm kim chỉ nam là con đường lư tưởng mà các bậc tiền bối đă trọn đời hy sinh để thực hiện. Và dĩ nhiên, các bậc Tôn Túc đương nhiệm cũng không thể đi xa rời khỏi con đường này :

".....Quan niệm Thống Nhất Phật Giáo Việt Nam được thể hiện theo chủ trương điều hợp, nghĩa là giáo lư, giới luật và nếp sống của các tông phái cũng như của hai giới Tăng sĩ và cư sĩ chẳng những được tôn trọng mà c̣n nỗ lực phát triển trong sự kết hợp có chỉ đạo. Đó là sắc thái đặc biệt của nền Phật Giáo thống nhất tại Việt Nam ".

Kính thưa quư vị,

Trở về Ngày Hiệp Kỵ Lịch Đại Tổ Sư (tức ngày Về Nguồn lần thứ 4), chúng ta chỉ c̣n 2 tuần lễ nữa. Sau khi lá thơ thứ nhất gởi đi, chúng tôi đă nhận được sự hưởng ứng đông đảo của chư Tăng Ni và bà con Phật tử trong vùng Âu châu. Đó là một khích lệ to lớn đối với Ban Tổ chức địa phương (Đức quốc) cũng như Giáo Hội Phật Giáo Việt Nam Thống Nhất Âu châu. Chúng tôi xin nhắc lại một vài điểm chính:

Chư Tôn Đức Tăng Ni từ các châu khác đến cũng như Tăng Ni ở Âu châu không có phương tiện di chuyển riêng, có thể liên lạc về 3 nơi để từ đó có xe ca đưa về Tu Viện Viên Đức (Đức) trong ngày 16/09/2010 đến dự lễ Hiệp Kỵ:

- Chùa Viên Giác ( Hannover - Đức) tél : 00.49 (0) 511 879 630.

- Chùa Trí Thủ ( Bern - Thụy Sĩ) tél : 00.41 (0) 31 911 9466.

- Chùa Khánh Anh (Bagneux – Pháp) tél : 00.33 (0) 46 55 84 44.

Chư Tăng Ni và bà con Phật tử trong vùng Âu châu có phương tiện riêng có thể trực tiếp đi thẳng về Tu Viện Viên Đức theo địa chỉ :

Rebholz str 36

88214 Ravensburg

Germany

Tél : 00.49 (0) 751 769 5186

Theo Ban tổ chức, chư Tôn Đ ức Tăng Ni lưu trú tại khách sạn (gần chùa), bà con Phật tử ở Hội trường. Ăn uống tại Tu Viện. Sinh hoạt 2 ngày trước tại khách sạn Lễ Hiệp Kỵ vào ngày chủ nhật 19/9 tại Tu Viện Viên Đức. 14 giờ chủ nhật, hoàn măn. Nghe đâu, một số chùa có tổ chức xe ca, xe van hay nhiều xe nhà để đi về dự lễ. Bà con nào muốn đi, trước hết, xin liên lạc với chùa nào gần ḿnh nhất thử xem. Nếu không có th́ liên lạc về một trong 3 chùa, như trên đă nói.

Riêng chiếc xe ca từ chùa Khánh Anh, đă gần hết chỗ. Chư Tăng Ni và bà con Phật tử nào muốn ghi tên, xin liên lạc gấp về chùa. (Xin nhắc lại Tăng Ni: miễn phí, bà con Phật tử xin góp phần 50€ và nhớ đem theo túi ngủ).

Tại Đức, bà con Phật tử được kêu gọi về tham dự rất đông. Trước là tham gia vào các ban trai soạn (lo việc ẩm thực trong 3 ngày lễ), ban trần thiết (lo thiết trí, trang hoàng cho ngày lễ), ban vận chuyển, ban âm thanh... Các Huynh Trưởng và Gia Đ́nh Phật Tử lo vấn đề trật tự và giúp đỡ các ban khác. Ngoài chương tŕnh hội thảo về Lịch Đại Tổ Sư (đă dự định trước) có thể có chương tŕnh hội thảo cho giới Phật tử cư sĩ.

Phật tử nước ngoài về tham dự, ngoài các thời khóa công phu bái sám đặc biệt tại Tu Viện có thể tham gia vào các ban sinh hoạt khác tùy theo khả năng của ḿnh. Chương tŕnh giỗ Tổ, Cung tiến Giác Linh do Ban Nghi Lễ phối hợp đặc biệt của chư Tăng Ni đảm trách, sẽ thực hiện tại Tu Viện vào sáng chủ nhật 19/9.

Với đại đa số Phật tử c̣n bận phải đi làm trong tuần, xin kêu gọi trở về Lễ Hiệp Kỵ trong 2 ngày thứ Bảy và Chủ nhật (18 và 19/9) tham dự các khóa lễ đặc biệt tại Tu Viện. Trong tinh thần uống nước nhớ nguồn, tưởng niệm ân đức của Lịch Đại Tổ Sư và chư Thánh Tử Đạo.

Về phần cúng dường Ngày Hiệp Kỵ và Lễ Trai Tăng, như trong lá thơ thứ nhất đă nêu ra, trước hết quư thầy ở Âu châu đề nghị mỗi chùa cúng dường căn bản là 500€. Danh sách sơ khởi cho biết : Chùa Vạn Hạnh (Ḥa Lan) 500€, Chùa Phật Quang (Thụy Điển) 500€, Chùa Thiện Minh (Lyon) 500€, Chùa Trí Thủ (Thụy Sĩ) 500€, Chùa Tam Bảo (Na Uy) 500€, Chùa Từ Đàm (Anh quốc) 500€, Dược Sư Phật Đường (Anh quốc) 500€, Chùa Khánh Anh ( Paris ) 1.000€,... (c̣n tiếp)

Chư Phật tử có thể đem theo phẩm vật về cúng dường Lịch Đại Tổ Sư và lễ Trai Tăng.

Kính thưa quư vị,

Thời gian đi qua rất nhanh mà phật sự th́ liên miên bất tận, nhất là trong vùng Âu châu. Khóa tu học Phật Pháp Âu châu Kỳ thứ 22 vừa mới đi qua 1 tuần lễ là bước vào mùa Vu Lan Báo Hiếu. Vừa kết thúc mùa báo hiếu lại chuẩn bị cho lễ Hiệp Kỵ Lịch Đại Tổ Sư...

Phật sự càng nhiều th́ chướng duyên càng lắm. Phật cao nhứt xích, ma cao nhứt trượng. Nếu không có chư Phật, Bồ tát chứng minh gia bị, long thiên thánh chúng hộ tŕ th́ chúng ta không làm sao vượt qua nổi đủ thứ chông gai trở lực: bên ngoài ma vương đánh phá, bên trong nội trùng xâm nhập.

Kính chúc chư Tôn Đ ức pháp thể khinh an, tuệ đăng thường chiếu, toàn thể Phật tử tâm bồ đề kiên cố, đạo nghiệp tiến tu, viên thành Phật sự.

 

Nam Mô Thường Tinh Tấn Bồ Tát Ma Ha Tát.

Bagneux, ngày 28/08/2010

Ḥa Thượng Thích Minh Tâm

Chủ Tịch Hội Đồng Điều Hành Giáo Hội Phật Giáo Việt Nam Thống Nhất Âu Châu

Chánh Văn Pḥng Điều Hợp Giáo Hội Phật Giáo Việt Nam Thống Nhất Liên Châu

Trưởng Ban Điều Hợp Tăng Ni Vi ệt Nam Hải Ngoại.

14 Av Henri Barbusse. 92220 Bagneux (FRANCE) Tél : 01 46 55 84 44. Fax : 01 47 35 59 08. E-mail : khanhanh@free.fr


<<trở về đầu trang>>
free counters