-------------------------------

Kinh Gửi Ḥa  Thượng Thích Như Điển

Theo như Bản tin thông tin Berlin đă phổ biến trong ngày 18 tháng 2 2009 cho biết :

Trong biên bản ghi lại Đại hội hội viên để bầu lại ban chấp hành nhiệm kỳ 2009 -2013 và đổi nội quy để nhiệm kỳ 2 năm thành 4 năm có nhiều điểm vi phạm nội quy nghiêm trọng:

1. Không thông báo trước cho Hội viên biết trước 15 ngày trước kỳ họp của đại hội hội viên bằng thơ.

2. Trong thơ phải thông báo trước là nghi tŕnh là có mục  đổi nội quy, và đổi như thế nào để hỏi ư kiến hội viên trước.

3. Không nêu rơ tổng số hội viên là bao nhiêu, bao nhiêu hội viên có mặt, bao nhiêu hội viên vắng mẳt, bao nhiêu hội viên được uỷ quyền.

4.Theo diều 12.2 cuả bản nội quy trong mục sửa đổi nội quy th́:

"Mọi quyết định sửa đổi nội quy cần hai phần ba đa số phiếu bầu".

Trong biên bản nói trên đều không có ghi rơ những diều nêu trên. Như vậy là biên bản này là hoàn toàn vi phạm nội quy, vô giá trị trước pháp luật.

Như vậy sự tốn tại cuả ban chấp hành hiện tại là hoàn toàn bất hợp pháp. Xin Hoà thượng giải tán ban chấp hành hiện tại ngay lập tức.

Phía bên trên biên bản có sự hiện diện cuả ḥa thượng, dưới có TT Đổng Văn và Nguyên Hạnh Hoàng thị Doăn kư tên biên bản. Ông Đổng văn là người xưa nay vẫn thường không hiểu ǵ về luật pháp ở Đức, nhưng người thư kư, kư tên trong biên bản phải biét nội quy …

Để tránh đem ban chấp hành ra toà kiện cáo th́ sẽ mang tiếng cho giáo hội và uy tín cuả Hoà Thượng cũng bị mất mát nghiêm trọng, con xin đê nghị:

a. Giải tán ngay ban chấp hành bất hợp pháp đó trong ngày 20 tháng 2

b. Trong khi chưa có ban chấp hành mới thi con xin đề nghị Hoà Thương chỉ định một uỷ ban lâm thời gồm những người có uy tín trong các phật tử để điều hành chùa trong khoảng trống này trong khi chờ đợi bầu ban chấp hành mới  để tránh sự sáo trộn vô ích.

c. Hoà thượng nên rút ngay giấy bảo lănh của TT Đổng Văn. Nên để cho TT Đổng Văn trở về Việt Nam, như vậy sẽ tránh cho Hoà Thượng xin liên lụy sau này.

Trên đây là nhưng đề nghi xuất phát từ ḷng muốn bảo vệ cho thanh danh cho giáo hội tại Đức và mang lại sự thanh tịnh cho ngôi chùa Tâm giác. Con kính mong hoà thuợng xét cho.

From: Tô van Phuoc

Xin chuyển tiếp và tùy nghi..

Tôi gửi mail sau về Biên Bản đính kèm…

Trân trọng

Ph.

2 - Biên bản ngày 23.05.2009 - thay đổi nội quy, lưu nhiệm ban chấp hành (bằng Đức ngữ gởi ṭa án)

-------------------------------------------

Công bố tài liệu kỳ thứ IV:

Đáng lẽ kỳ này thư từ chức cuả đa số Ban Chấp hành chủa Tâm giác năm 2004 được công bố, v́ phó hội trưởng ngoại vụ, thủ qũy và thư kư không thể làm việc được với ĐĐ Tiến sĩ Ấn độ Thích Đồng Văn là người luôn luôn có hành trạng „luật rừng“. Tuy nhiên những biến chuyển mới đây đă khiến việc công bố này không hẳn là cần thiết nữa.

Thay vào đó chúng tôi xin công bố những tài liệu khác liên hệ đến chùa Tâm giác, Viên giác và liên hệ đến PGVN tại Đức. Kính mời quư vị đọc tài liệu kèm đây.

Trân trọng

ptvnauchau@hotmail.de

Tái bút :

Đề nghị thêm với các Phật tử liên hệ:

1) Theo chúng tội được biết một nữ Phật tử ở München đă gưỉ tới TT Như Điển đầu năm 2004 một thư vô cùng thống thiết tŕnh b́nh bày t́nh trạng PG München và yêu cầu t́m giải pháp (cất chức ĐĐ Tiến sĩ Ấn độ ĐVăn).

Thư này hoàn toàn không có hồi âm. Tài liệu này rất có giá trị cho nhận xét vô tư về phong trào PGVN tại Đức. Xin nữ Phật tử này cho phép chúng tôi công bố bức thư giá trị đó, cả về phương diện tài liệu.

2) Trong một buổi họp (2004) dưới sự chủ tọa cụa ĐĐ Hạnh Tấn, đa số PT München yêu cầu Chi bộ (tăng ni) PG tại Đức rút ĐĐ ĐVăn đi do hai nữ PT ghi biên bản. Biên bản buổi họp này hoàn toàn không thấy tổng hợp để công bố. Chúng tôi xin phép và đề nghị một vị nữ PT đă ghi biên bản rất chi tiết cho phép công bố bản thảo bà đă viết. (Bản ghi cuả một nữ PT khác h́nh như không tồn tại, vậy quư vị nào rơ hơn xin cho biết). Tài liệu hữu ích này sẽ là một trong những bằng chứng giả mạo văn bản của ĐĐ ĐVăn v́ ĐĐ có đệ tŕnh lên cấp trên (và ṭa án?) một biên bản bất hợp pháp không do hai nữ PT được uỷ nhiệm ghi biên bản kư.

Trân trọng cảm ơn trước trong việc chung t́m sự thật và làm trong sạch dần dần Phật  giáo VN tại Đức.

_________________________________________________

Để xây dựng một nền Phật giáo Việt Nam lành mạnh hơn tại Đức

„ ĐẠI “  ngă và sự phung phi tiền bá tánh

Nhân t́m lại được Chương tŕnh Lễ kỷ niệm 25 thành lập chuà Viên giác và lễ tấn phong trụ tŕ 2003 (xin xem bản đính kèm)

xin ghi một vài nhận xét thô thiển. Qúy tăng ni chân chính xin đại xá cho những cảm nghĩ rất „trần tục“ của chúng tôi, những phàm phu ăn nói có thể là hồ đồ.

1) Cái NGĂ của đương quyền thật lớn hơn cái chùa xây bằng công sức và tiền bá tánh với sự hăng say thời đó của một tăng sĩ trẻ mới sang Đức cư ngụ.

Với „chương tŕnh kỷ niệm…“ giai đoạn lư tưởng chân chính đă qua đi và „ĐẠI“ ngă bắt đầu hiển lộ.

Nghe tin hành lang đă nói và h́nh như cũng đă được công bố ở báo Viên giác th́ lễ tấn phong trụ tŕ cuả Đại đức Thích Hạnh Tấn năm 2003 đồng thời là lễ tấn phong từ Đại đức lên Thượng tọa của nhà sư trẻ này, v́ một Thượng tọa lên Phương trượng th́ đồ đệ phải là Thượng tọa mới thỏa măn cái ngă của Phương trượng.

H́nh như Giáo hội PGVN Thống nhất Âu châu (thời đó c̣n… thống nhất!) đă không đồng ư với ngọai lệ đưa ĐĐ trẻ Hạnh Tấn lên Thượng tọa v́ qúa sớm so với tuổi hạ. Cho nên sự loan báo ở báo… nhà cũng được hỉ xả luôn!

Cái NGĂ c̣n thể hiện ở lễ kỷ niệm sinh nhật. Thường th́ những sinh nhật „lớn“ thường được tổ chức vào tuổi 50, 55, 60, 65, 70, 75 v.v…

Thôi th́ v́ lên phương trượng đă được „ tuyên đọc hành trạng“ th́ sinh nhật thứ 54 cứ hỉ xả kỷ niệm đi, nhưng ở đây phải chăng có kèm theo một chút cái „NGĂ gia đ́nh“ v́ chủ tŕ buổi lễ là TT „Bào huynh“ Bảo Lạc trong khi có thể mời TT Minh Tâm hay HT Thích Tâm Châu mấy hôm đó đều có mặt đứng ra chủ tŕ!

Cái NGĂ c̣n thể hiện ở chỗ „văn sĩ“ Như Điển chơi chữ. Ở chùa thường là ngày mấy bữa „dưa muối qua ngày“. Nếu ăn mừng to th́ cứ gọi là “ tiệc sinh nhật “ cũng được. Đằng này v́ văn hay chữ tốt đỗ đến cử nhân nên PT „văn sĩ“ gọi bữa tiệc đó là DẠ YẾN! Hia măo rung rinh, bên dạ tiệc có đồ đệ tân trụ tŕ đứng hầu cận, tha hồ tận hưởng hương vị Hoàng đế!

2) Cách dùng „tiền…CHÙA“ của bá tánh:

vậy Phương trượng đi lao động ở đâu kiếm ra tiền làm dạ yến? Phương Trượng lấy tiền đâu mà sắm sửa mũ áo nghênh ngang? Phương Trượng hay chùa Viên giác lấy tiền đâu ra mà mua vé máy bay để ban kinh sư đặc biệt được thỉnh mời từ các châu về?

Có một Ban Giám sát ở chùa kiểm soát cách dùng tiền của bá tánh một cách hợp lư, xứng đáng không?

Chuyện c̣n dài…

From: Ninh Binh

(Chữ viết nghiêng và in đậm là nguyên văn trong mail của ông Ninh B́nh)

Theo tin của ông Ninh B́nh cho biết "Hôm nay 10.02.10 nếu ai có dịp lên chùa Tâm giác th́ quí vị sẽ thấy một cảnh vô tiền khoáng hậu là có một ông thày trụ tŕ chùa Tâm giác ngồi bán báo, mỗi số 2 euro tại pḥng riêng của thượng tọa này trên lầu. Báo đó tên là Từ Bi

Trước kia chùa Tâm giác có một tờ báo tên là Tâm giác, nhưng đă từ lâu báo này đă không ra nữa..."

Ông Ninh B́nh cho đó là ư đồ của sư Đồng Văn muốn tránh né vấn đề báo cáo tài chánh cho Phật Tử.

"Đến nay Phật tử không hề biết hiện tại trong konto chùa Tâm giác c̣n bao nhiêu tiền, chùa nợ nần những phật tử nào? bao nhiêu?"

Theo Ông B́nh th́ Báo Từ B́ có cảnh và người là Chùa Tâm Giác nhưng mà là không phải báo chính thức của Chùa Tâm Giác và do đích thân Sư Đồng Văn đứng bán với giá 2 Euro một cuốn và chỉ chỉ bán cho những đối tượng nhất định chứ không phải ai muốn mua cũng được. "Trong tờ báo Từ Bi không có đề là báo của người tị nạn"

Ông đặt dấu hỏi: "Chúng tôi đă có báo Tâm giác, tại sao không dùng tên báo là Tâm giác, mà lại đổi tên là Từ Bi?? Căn cước của chúng tôi là căn cước tị nạn. Mưu đồ bỏ chữ tị nạn đă có từ lâu của TT Đv khi muốn xóa chữ tị nạn trong các giấy tờ của chùa như một phật tử đă nói trong các  e mail trước kia trên thông tin berlin..... Xưa kia báo cho không, Tại sao bây giờ lại bán??"

From: Ninh Binh

Date: 01/31/10 18:17:48

Xin quy bao vui long dang bai nay len thong tin berlin de rong duong du luan . Xin da ta qui bao

----------------------------------------

Chuyện dài chùa Tâm giác

Từ ngày thượng tọa Đổng Văn về chùa Tâm giác đến giờ, Ông ta đă gây ra biết bao nhiêu rắc rối. Phật tử chia làm nhiều phe. Những người Phật tử chân chính, biết luật pháp ở đây, có tư cách th́ càng ngày càng xa ông ta v́ họ không chịu  nổi được cách tiêu tiền vô nguyên tắc, không cần nguyên tắc chi thu, không cần phải hỏi thủ quỹ, rất là  phung phí. Hiện giờ ông thủ quỹ không có mặt ở chùa. Sự vắng mặt cuả thủ quỹ đă từ mấy năm nay rồi, Nghiă là ông Đổng Văn tự thu, tự chi, tự giữ  tiền, tự rút tiền một ḿnh không cần phải hỏi ai cả. Ông Giác Quang giữ chức ngoại vụ th́ về việt nam từ lâu. Nghiă là ban chấp hành không đầy đủ mà người chịu trách nhiệm cấp trên là hoà thương Thích Như Điển vẫn làm thinh, bao che.

Như trên đă nói, ông thủ qũy không có mặt, vậy các báo cáo cho sở thuế từ mấy năm nay ông thủ qũy có được biết không?? Ông thủ qũy có tham đụ vào việc báo cáo này không?? Nếu các bản báo cáo cho sở thuế vẫn được tiến hành trôi trẩy th́ có nghiă là người ta đă giả mạo chữ kư cuả thủ quỹ.!!???? Vậy ông thủ qũy có biết điều này Không??

Bây giờ chúng ta thử xem ông Đaị sư Đổng Văn (Viết tắt là ĐV) có tôn trọng Nội Quy cuả chùa trong việc chi tiêu hay không??

Trong bản Nội quy cuả chùa,  trong mục Tài sản, điều 13.7 viết như sau:

„“ Hội trưởng có quyền quyết đỉnh cho khoản chi làm thâm quỹ hội không quá 200 euro .

Những khoản chi trên 200 euro cho đến 2000 euro cần sự đồng ư cuả đa số thành viên trong ban chấp hành .

Cho những khoản chi trên 2000 euro (ngoại trừ các khoản chi cho những buổi sinh hoạt cuả hội) ĐỀU CẦN QUYẾT ĐỊNH CUẢ ĐẠI HỘI HỘI VIÊN ĐƯỢC TRIỆU TẬP „“

Như vậy có nghiă là Khi TT. Đổng Văn, trong hai lần mua xe hơi, đă chi ra số tiền là 70.000 euro, tức là đă chi ra những số tiền quá 2000 euro trở đi th́ phải cần có sự quyết định cuả đaị hội Hội Viên

Vậy TT  ĐV có hỏi Đại Hội hội viên không??, Nếu có th́ biên bản Đại hội hội viên đâu? Ngày nào, giấy mời họp cho các hội viên đâu??  khi ông chi tiêu số tiền nói trên??

Nói về những khoản chi từ 200 đến 2000 euro (thí dụ như mua các vật liệu xây cất, mua bàn ghế, mua tượng Phật), TT.ĐV trong những lần chi tiêu này có làm đúng nội quy là phải có sự đồng ư của đa số thành viên trong ban chấp hành không?? Biên bản cuả những buổi họp đó??

Điều 13.6 cuả nội quy có nói:

„ Mọi quyết định thanh toán tiền bạc, hóa đơn chi thu cần có CHỮ KƯcuả thủ quỹ và hội trưởng. Chữ kư cuả hội phó chỉ có giá trị trong trường hợp hội trưởng gặp cản trở

Vậy thử hỏi khi TT.Đỏng Văn mua xe hơi, mua tượng Phật, hoặc trả tiền lương cho anh V.  làm trong pḥng vong (năm sáu trăm euro ǵ đó như có một bạn đă viết), khi thanh toàn tiền bạc có chữ kư cuả thủ quỹ không? hay là tự tung tự tác như tiền riêng của ḿnh, muốn cho ai th́ cho?

Điều 13.3 nội quy có viết:

„Thủ quỹ quản lư ngân sách của hội và ghi sổ sách chi thu „“

Vậy tại sao TT.ĐV dám tự ḿnh quản lư tài chánh của hội. Tự tung tự tác, chi, thu, rút tiền mà không hỏi ông thủ quỹ?

Bây giờ tôi xin đề cập đến báo cáo tài chính thu chi cuả chùa Tâm giác

Việc báo caó thu chi ở Tâm giác đă bị gián đoạn rất lâu v́ đă từ lâu chùa đă không ra báo. Để bù vào chỗ thiếu sót đó nhẽ ra TT.ĐV phải có các tờ báo cáo gưỉ cho các hội viên dưới hinh thức vài trang giấy (không phải là tờ báo) đền tận nhà các hội viên để thay thế cho tờ báo trươc kia, c̣n đối với phật tử không phải là hội viên th́ TT.Đv phải có tờ thông báo dán trên cái bảng ở chùa, cái bảng mà vẫn thường dùng để dán các thông báo ở pḥng ăn

TT. DV đă không làm như vậy v́ né tránh việc công khai tài chính. Đó là một ư xấu có dụng ư

Về các khoản tiền thu phải có những đề mục sau đây trong bản báo cáo

1. Tiền thu được do bán bánh trái trong các dịp sau đây: Dịp tết, lễ vu lan, Phật đản, ở West  Park

2. Tiền  thùng phước sương

3. Tiền đóng niên liễm cuả hội viên

4. Tiền có đám ma người ta cúng cho chùa và cúng riêng cho TT.ĐV

5. Tiền thu được trong những lần TT đi Mỹ, Úc, Canada cùng với  HTNhư Điển để quyên tiền Xây chùa ở Đức mà các phật tử ở Mỹ, Úc Canada đă ùng hộ

(họ ủng hộ với danh nghiă để xây chùa, chứ không phải cho riêng Thượng toạ cho nên TT. phải nộp lại cho chùa số tiền này)

6. Ngoài ra phải kể tiền Một phần ba cuả thùng phước sương mà thày được hưởng (do luật cuả HT. Như Điển đă đặt ra, nhưng không có trong nội quy cuả chùa Tâm giác, nhưng đây là lợi tức của TT. ĐV mà TT. Có bổn phận phải khai với Finanzamt về lợi tức như tất cả các người sinh sống tại Đức)

Bây  giờ tôi nói đến vấn đề chi. Các khoản chi gồm có:

1. Tiền chi  cho: tiền điện, nước, ḷ sưởi, telephone cuả chùa. Xăng cho xe hơi, thuế lưu hành xe hơi, bảo hiểm xe, sửa xe, bảo tŕ xe

2. Tiền mua trái cây, hoa, hương, nến  trên bàn thờ, tiền chi cho mục mua đồ ăn cho các thày ở chùa

3. Tiền mua vé máy bay cho TT. ĐV đi Mỹ Úc, Canada, Việt Nam  Ấn Độ. Tiền vé máy bay đón các thày từ Việt nam sang để thay thế ông ĐV khi ông  vắng mặt. Tiền vé máy bay, bảo hiểm sức khỏe, bảo lành, nuội nấng các thày thay thế cho ông Đv, và tiền cúng dường cho các thày được mời đến chùa Tâm giác khi có lễ lớn ..v..vv. và các khoản khác nữa

Tất cả các khỏan chi trên đều phải được chứng minh qua các chứng từ, hóa đơn đàng hoàng

Các khoản thu và chi phải được cộng laị mỗi thán , rồi cộng 12 tháng lại. Thí dụ khỏan thu được là  A, khoản chi là B. Lấy A trừ đi B sẽ là tồn quỹ, tồn quỹ này sẽ được cộng với tồn quỹ (tiền cuả những năm trước đă ghi ở konto cuả chùa) năm trrước. Như vậy chúng ta mới biết được hiện giờ chùa c̣n bao nhiêu tiền trong konto

Sở dĩ tôi phải nói dài ḍng như thế là v́ sau bao nhiêu yêu cầu cuả phật tử đ̣i báo cáo tài chính cuả nhưng năm thiếu xót (Từ năm 2004 trở đi), chùa Tâm giác mới chịu báo cáo trên mạng trong website: chuatamgiac.de, nhưng báo cáo thiếu xót mà c̣n sai nữa và không có các chi tiét rơ ràng như trên đă trinh bày. hơn nữa chỉ có báo năm 2009 mà thôi

Trong báo cáo chỉ nói đến thu mà không nóí ǵ đến chi và tồn cả. nghiă là Chẳng cho phật tử biết tiền cuả chùa c̣n bao nhiêu. tiền đóng niên liễm cuả một số phật tử lai nhập nhằng để vào mục tiền cúng dường là sai. Nhu vậy chứng tỏ là người làm báo cáo này không phải là phật tử trong chùa, mà là người TT DV nhờ ở đâu ấy, ở Augsburg???

Cái bất lợi cuả báo cáo trên mạng là nhiều phật tử không biết Internet, không phải ai cũng có computer. vậy tôi yêu cầu phải báo cáo bằng thơ gưỉ cho từng phật tử taị nhà bằng bưu điện, ngoài ra phải dán thông cáo trên bảng thông cáo ở chùa (nếu không ra báo như truóc kia)

Như trên đă tŕnh bày, cách thức làm việc của TT Đv vô nguyên tắc, không rơ ràng, không tuân thủ nội quy cuả chùa, tránh né và chủ ư không cho Phật tử biết về t́nh trạng tài chính của chùa với mục đích xấu

Việc này là do lỗi cuả HT Như Điển đă đem ông ĐV về làm trụ tŕ Tâm giác

Cách đây 6 năm, Phật tử chùa Tâm giác đă nh́n ra chân tướng của ông ĐV và đă có kiến nghị một trăm chữ kư bất tín nhiệm ông này. Trong kiến nghị năm đó, phật tử đă nêu ra lư do Ông ĐV đă không biết quản lư tài chánh, tiêu tiền phung phí, làm việc thu chi không chứng từ nên toàn thể ban chấp hành đă từ chức để phản đối và tuyên bố không thể tiếp tục làm việc với ông này nữa (xem bản kiến nghị trong thông tin berlin)

Mặc dầu vậy, HT Như Điển vẫn tiếp tục duy tŕ Ông này làm trụ tŕ mặc cho tiếng kêu than cuả phật tử. Sau ban chấp hành đó c̣n có một thư kư và một thủ quỹ từ chức nữa để phản đối ông ĐV. HT Như điển không những không giải quyết mà c̣n bao che, sùng ái  , làm khổ sở bao nhiêu Phật tử bao năm trời. Có những Phật tử v́ không c̣n kính trọng tư cách ông ĐV nên không c̣n có thể ngồi đằng sau ông ĐV trong chánh điện để cùng niệm phật chung nữa. Họ chỉ đến chùa vào chánh điện vái phật rồi ra về. Có các bác lớn tuổi v́ không muốn lên chùa nữa v́ chán ngán ông ĐV ở nhà lâu ngày nên mắc bệnh suy nhưọc thần kinh. tội này HT Như điển phải chịu trách ngiệm. Một trong các nữ phật tử trong số người sáng lập chùa đă sớm nh́n ra chân tướng cuả TT ĐV ngay từ năm 2004 đă khuyên HT Như điển là không nên nhận thày có hộ chiếu cộng hoà xă hội chủ nghiă việt nam. Không những HT không nghe mà c̣n nói: Giaó hội chịu trách nhiệm. Vậy bây giờ giáo hội chịu trách nhiệm đi!!!??? Bây giờ sư việc đă qúa lớn. Hoà thuơng nghĩ thế nào?? TT Đv đă công khai quảng cáo cho tờ báo Hương Việt cộng sản?? SƯ quốc doanh đă lộ nguyên h́nh??

Chùa của tị nạn th́ sư quốc doanh phải ra đi. không c̣n giải pháp nào nữa. Tôi mong rằng  HT. sẽ suy nghĩ kỹ điều này

Phật tử München đă thấy rơ chân tướng của TT ĐV, vậy chúng ta phải làm ǵ??

1. Chúng ta sẽ không cúng dường một cent nào nữa cho sư quốc doanh và các sư không c̣n tư cách đạo hạnh đă lợi dụng tiền của phật tử để dùng cho cá nhân ḿnh

2. Khi lên chùa chỉ mang hương, hoa nến và trái cây, tuyệt đối không nên cúng tiền. Không có tiền cúng dường th́ các chùa này sẽ tan ră ngay

3.Mỗi phật tử lên chùa Tâm giác đ̣i cho được bản nội quy cuả chùa rồi photo một bản giữ ở nhà ḿnh. (là hội viên chúng ta có quyền có bản nội quy của chùa ḿnh). Nhưng có bản nội quy để làm ǵ?

Trong bản nội quy có ghi những luật lệ cho phép ông thày trụ tŕ có quyền làm những ǵ và cấm ông thày làm  diều ǵ. Như vậy  khi ta có nội quy ta có thể biết dược ông thày làm điều ǵ sái trái. Do đó ta có thể kiểm soát ông thày trụ tŕ, không cho phép ông ấy lộng hành

Chúng ta đang sống ở một nước pháp trị. Làm việc ǵ cũng phải căn cứ vào luât nào đó. Nội quy cũng như hiến pháp của một nước,

Chính v́ đọc nội quy mà tôi biết được luật một phần ba thùng phước sương mà HT Như điển đă tự sáng chế ra để ưu đăi ông Đv  là hoàn toàn bất hợp pháp!

4. Chùa của người tị nạn lập nên th́ sư quốc doanh phải ra khỏi chùa tị nạn

5. Ḥa thượng Như Điển  phải chịu trách nhiệm rút ngay TT Đv đi (việc này lẽ ra  phải giải quyết ngay từ năm 2004 rồi)

Kính mong BBT cho gửi thư nầy lên các bậc "đạo cao đức trọng". Xin chân thành cám ơn.
--------------------------------------------------

Kính bạch quư thầy chùa Viên Giác, Tâm Giác.

Bấy lâu nay hàng phật tử chúng con đă ta thán quá sức nhưng v́ thấp cổ bé miệng nên qúy thầy không nghe? Thôi gửi lần nữa!
Thầy  trụ tŕ chùa TG nên b́nh tỉnh ra đi, chúng con sẽ đội ơn muôn kiếp. Thầy ở lại chỉ gây bao phiền năo cả thầy lẫn tṛ cùng nhau tạo nghiệp sân. Cùng nhau đi xuốngđịa ngục.Hàng đệ tử phật tử khi ư thức ḿnh làm không tṛn việc là tự động trao trả bàn giao nhiệm vụ. Đó mới chính danh th́ ngôn mới thuận để xưng gọi.
Năm năm trước Đại Đức T. Giác Đức là đệ tử của thầy được thầy Cử Nhân Như Điển bảo lảnh sang . Thầy NĐ đề cử  giao chức phó trụ tŕ của chùa TG và lo việc cúng tụng cầu an cầu siêu để thầy Tiến Sĩ Đồng Văn theo gót chân Phương Trượng hoằng pháp liên châu. Thầy rất được ḷng cô bác (chỉ cái dở là không có bằng cấp).Chẳng hiểu sao thầy ấy phải khăn gói trở về nước tu khi thầy được mọi phật tử kính thương nhứt là các cô bác lớn tuổi.Kính mong thầy cho chúng con hiểu nguyên nhân kẻo người ta bàn tán là:
-Thầy Giác Đức chứng kiến từ đầu tới cuối những phiên họp cùng sóng gió ở chùa nên bị thầy ĐV dằn giật tinh thần (kiểu luật pháp bên nhà) cùng sự coi thường của đám cận sự nam cận sự nữ nên thầy tự trọng ḿnh và tự động trởvề lại VN.
-Về bên đó rồi tưởng được yên thân tịnh tu nhưng  những lời đấu tố kết tội vẫn rượt đuổi theo tới bến .. đến nỗi thầy trụ tŕ chùa đó đuổi thầy Giác Đứckhỏi chùa.Dồn thầy vào bước cùng th́ thầy đành hoàn tục mặc áo cư sĩ.Bao nhiêu người gửi tiền cúng dường về mà thầy không nhận khi không c̣n mặc áo tu sĩ. Ngay khi ở bên Đức lúc chưa làm việc chi ích lợi cho Phật tử th́ ai cúng dường thầy đều từ chối không muốn nợ của đàn na tín thí.Đó là mộtt vị chân tu biết ư thức con đường tu của ḿnh dù thầy không là Cử Nhân hay Tiến Sĩ phật học chi cả. Thầy có đạo hạnh và phật tử chỉ cần bấy nhiêu.
Phật tử nào đi chùa vài ba lần hay vài ba tháng là thầy ĐV khuyến khích xuất gia. Thế mà một hạt giống lành như thầy Giác Đức do chính qúy thầy gieo và mang sang Đức trồng sao thầy Cử Nhân cùng Tiến Sĩ phật học lại nhẫn tâm lấy cuốc xẻn đào bứng khỏi vườn chùa?Tội nầy thử hỏi là ǵ? hàng phật tử ngu muộii như con không biết. Mong đón đợi trong các khóa tu nhờ thầy giảng.Vậy c̣n các thời phát lồ sám hối mà Phật đặt ra không áp dụng được với một vị tăng trẻ có lỗi như thầy Giác Đức được sao???Mong quư thầy giải nghi???Tinh thần lục ḥa hay mấy câu Pháp Cú nói rằng là:

     Hạnh phúc thay Phật ra đời,
     Hạnh phúc thay tứ chúng đồng tu
     Hạnh phúc thay Tăng Ǵa ḥa hợp!!!
mà qúy thầy treo đầy ở chánh điện các khóa tu, để chi vậy???

Có môt nhắc nhở khe khẻ mong các cô bác anh chị em đừng quên. Từ nay chúng ta đừng nên dùng chức Cử Nhân, Tiến Sĩ hoặc Phương Trượng để gọi nữa.Quư thầy đâu có thích khoe chức vị hoặc đánh bóng h́nh tướng của thầy khác rồi thầy đó đáp lễ ca tụng lại ḿnh đâu?Cứ mỗi lần nghe "ca qua ca lại" mà tôi rùng ḿnh và tức cười ghê! Mấy thầy đi tu chỉ mong "thượng cầu phật đạo hạ hóa chúng sanh" cùng giải thoát giác ngộ. Vác nhiều chức quá sao giải thoát được? Đi chân không,đầu đội trời, chân đạp đất như Phât c̣n không thấy ǵ. Đội măo mang hài thêu, mặc áo tía làm sao cảm và thấu nỗi cái lạnh của chúng sinh? Chỉ c̣n thiếu ngồi trên ngai vàng của Hoàng hậu xứ Butan là đủ bộ"đạo cao đức trọng"
Phật tử ḿnh tôn kính quá đáng nên người ta nói chư tăng ví như vua là vậy chớ thầy nào thích?? Bà Thanh Hải cũng đổ thừa tại phật tử tôn kính gọi bà là VÔ THƯỢNG SƯ chớ bà  nào  thích thế!! nhưng nếu không gọi thế th́ bà nào thích !!
Thôi từ nay chúng ta bỏ hết chức tước của qúy thầy đi. Chức Phương Trượng cũng đừng gọi v́ tự nhận danh nầy là phải biết ḿnh đă rút lui sống ẩn dật chứ đâu phải tậu chức nầy để làm nấc thang đưa ḿnh lên cao thêm.
Kính bạch thầy Như Điển,
Con dốt chữ hán, cắt nghĩa như thế chẳng biết đúng và rơ nghĩa không? mong qúy thầy cho lời chỉ dạy.
A Di Đà Phật

From: tu ta

Hêhê, ông Vơ Văn Ái coi như dẹp tiệm Văn pḥng hoá đạo ẩu nhằm phá hại tăng ni, lạm dung danh nghĩa lănh tụ trong nước bậy bạ cả 10 năm nay ! 

neu duoc xin cong bo.
cam on rat nhieu.

--------------------------------------------------------

TU  HÚ  CHUÀ  TÂM GIÁC  MÜNCHEN  NGHE  NHẠC  LẬU !

Mới đây có tin hăng sản xuất điă nhạc Thúy Nga Paris làm xong cuốn thứ 100 là sập tiệm. Báo Người Việt ở Mỹ có phỏng vấn ông chủ Thúy Nga là Tô văn Lai và tổ chức mọt cuộc  đối thọai trực tiếp trên mạng giưă ông Lai và khán thính giả của Thúy Nga. Ông này thường trả lời mà không trả lời bằng một câu vô thưởng vô phạt, đại ư „cảm ơn, sẽ suy nghĩ…“ suốt cả cuộc đối thoại với trên 100 câu hỏi. Ông ta tảng lờ về những câu hỏi ca sĩ của Thúy Nga hay về VN, Thúy Nga hay dùng ca sĩ cộng sản, Thúy Nga có tính chính thức về VN không …

Nhưng tất cả những cái đó không phải là điều chúng tôi muốn nêu ra ở đây mà chỉ là liên tưởng đến TT tiến sĩ Ấn Thích Đồng Văn, trụ tŕ chùa Tâm giác, là người rất hâm mộ đĩa Thúy Nga và cũng là người một tu sĩ cấp cao chủ trương nghe „lậu“!  

Chuyện thế này: Biết thày mê nhạc (hay mê những h́nh ảnh nhảy múa phô trương ngọai h́nh? Đùi vế ? ) nên những vị điếu đóm được ân sủng của thày ở chùa Tâm giác München khi nào có đĩa mới thường mời thày đến xem. Có khi thày nhắn là có đĩa mới th́ thu cho thày!!!

Nghĩa là vê tương quan nhân quả th́ thày và nhóm đ́ếu đóm đă góp phần làm các hăng điă gặp khó khăn hay sập tiệm như Thúy nga.

Nhưng đó cũng chưa phải là điều chúng tôi muốn nhấn mạnh. Mà điều tự hỏi hay hỏi các vị thức giả bao gồm cả

-         Hoà thượng cử nhân TN Điển,

-         Đại Đức Tiến sĩ T Hạnh giới (Chi bộ trưởng chi bộ (tăng ni) PGVN tại Đức, người cầm cân nảy mực về giới luật và về các tăng sĩ trong chi bộ,

-         Kỹ sư chủ bút báo Viên giác Phù Vân, chủ bút một tờ báo PG mà không có mục thường xuyên giải đáp thắc mắc vê giáo lư,

-         Kỹ sư Ngô ngọc Diệp (thày lang chữa bệnh (Heilpratiker) và chuyên chữa bệnh tinh thần theo như một e-mail Thong tin Berlin công bố, dưới đă ghi đủ nghề nghiệp chức tước, hiện có pḥng chữa tại chùa Viên giác) , Hội trưởng Hội PGVN tỵ nạn tại Đức,

      một cánh tay đắc lực của huề thượng hiếu danh),

là

đức Phật đă dạy thế nào cho các tỳ kheo trước những đam mê trần thế, trước những điều du nhập vào ư thức con người qua ngả „sáu trần“?

Thượng tọa du tăng Thích Đồng Văn là trụ tŕ chùa Tâm giác từ trước Giáng sinh 2009 đến nay hết đi Tàu, đi Ấn rồi về VN nhiều lần (?), có khi có đám mời không đi (v́ ít lợi nhuận?),´lại thích xem video, nghe điă nhạc v.v… Có phải đó là hành trạng của một tỳ kheo, của một vị trụ tŕ.? hay là du tăng Đông Văn cùng với HT cử nhơn Như Điển đều đồng ư với nhau là chùa Tâm giác được coi là „hậu phương kinh tế, tài chánh“ để các tỳ kheo này thực hiện hành trạng „giữ giới“ mọi người đă thấy từ 2003 đến nay như lừa dối, mạo danh, giả biên bản, quên ơn Phật tử, nhũng người đă như từ mẫu nuôi (ong tay áo) các tỳ kheo này?...

„Lời quê chắp nhặt dông dài…“ nhân nghe tin Thúy Nga sắp sập tiệm và nhân nghe bạn Tran van Hai vừa rồi bố cáo trên Thông tin Berlin là bộ truyện dài Tâm giác sẽ được nối tiếp. Cho nên mạn phép cũng gọi là một chút góp phần làm duyên !...

Betreff:   Như Lai ở chùa Tâm Giác.  

Datum:   23.01.10 20:54:23  

Từ nhiều tháng nay,quư vị đă đọc được quá nhiều sự. kiện nóng (nóng măt) chùa TG/Münich. Đôi lúc tôi ước: mượn cây quat BA TIÊU của thầy Hanh Bao, mà Thâỳ đă phe phẩy quạt lửa Sân cho các Phật tử biểu t́nh phản đối trong ngày Sư Phụ Thích Như Điển ngồi thuyền Bát Nhă ở bên Mỹ chèo chóng Về Nguồn. Nhủng e ngại Thầy sẻ không cho mượn đâu v́ nghe nói có nhiều muốn mua.Thôi th́ xin tham dự môt sự kiện vui ỏ chùa TG, ước mong mang lai nụ cười, dù là "cười như mếu ".
Thầy Đồng Văn có một Cận sự nam tên V, tóc dài gần tới lưng quần, dáng rất nghệ sĩ (nghe đâu anh là Họa sĩ) từ Đông Âu sang, có vợ là người Đức và có 1 đứa con trai nhỏ khoảng 4,5 tuổi. Khi thầy ĐV đi đây đó, đi tiếp xúc... anh thừơng mang bị, mang đăi đi bên Thầy để đở đần.....tiếng Đức v́ thầy ĐV không biết tiếng Đức, c̣n tiếng Anh -Ấn độ.... người Đức hiểu không nổi.. Có người vui miệng nói anh là Thị giả cho thầy, ông bạn tôi vốn nhà binh nói: y la Tà Lọt cho Thầy.
Một hôm tôi lên chùa, bước vào sân chùa th́ thấy cháu Ngọc (Sinh viên du học, đang làm công quả cho chùa) đang lom khom ngắm nh́n hồ cá, tôi cũng xem th́ thấy chỉ le que vài con thôi nên hỏi Ngọc:
"- Ủa ,sao hồ cá c̣n le que thưa thớt quá vậy Ngọc?"
"- Mới hôm qua nè chú, thằng con chú V nó lấy cây nó tọt, nó đâm... làm chết 2 con nôỉ ph́nh bụng lên mặt nước, báo hại thầy Giác Quang phải tụng kinh cầu siêu cho 2 con cá và sai con đem ra sau chùa chôn ."
"- Sao cháu không bạt tai hay đá đít nó vài cái..?"
"- Trời trời, bộ chú muốn cháu đọa địa ngục sao?"
"-Đoạ địa ngục? làm ǵ mà đọa địa ngục chứ ?? chú không hiểu ."
"-Thằng con chú V là Như Lai đó!! Ai dám bạt tay hay đá đít Như Lai hởi Trời!!"
"- Con chú V là Như Lai? là thế nào?? chú không hiểu ǵ hết ."
"- Tại chú lâu quá không lên chùa nên không biết.Chú V lên chùa làm bàn thờ vong cho chùa, chú dẩn thằng con theo luôn để ở nhà không ai coi, thằng bé đó chú đặt tên nó là NHƯ LAI. chính v́ vậy nên cô bác ở đây không ai dám la rầy ǵ Như lai hết.... nên Như Lai chạy chổ này bẻ bông, chạy chổ kia lấy trái cây đang cúng mà ăn....quậy phá lung tung bên trên Chánh Điện....thầy Giac Quang củng.. không dám nói ǵ hết..
"- Nhưng thôi cũng ráng thông cảm, chú ấy vừa trông con vừa làm công quả...
"- Công quả cái khỉ móc ǵ chú. Ổng lảnh thầu làm bàn thờ vong 5,6 trăm Euro ǵ đó. Vật liệu th́ chùa mua... rồi cứ ăn dằm trên chùa cả tháng chưa xong.
"- Ở đây thiếu ǵ Phật tử có tay nghề sẳn sàng làm công qủa, sao Thầy không nhờ họ mà lại mướn?!"
"- Dạ, con cũng có nghe vài cô bác phản đối, để nhờ chú M, chú T... làm, nhưng Thầy ĐV không chịụ, thầy nói: Tội nghiệp chú ấy thất nghiệp."

A DI ĐÀ PHẬT .Thầy Tṛ đều từ bi (lậu thuế) hết sẩy!!!
   
Thiện Phong.

TB: củng v́ "làm mới bàn thờ vong" này mà phát sinh ra sự kiện: chùa TG làm tiền Phật tử, khi cử người đi quyên tiền.... Đón xem tập 2, trong bộ truyện dài TG nhiều tập..... đón xem đón xem....

From: Tô van Phuoc

Von: NguyenvH
Gesendet: Dienstag, 19.
An: To van Phuoc
Betreff: chua Tam Giac: giai phap nao ?

Gop y them va tuy nghi..

HN

………………….

sau khi đọc lại các mail gửi cho Thông tin Berlin, tôi có một vài ưu tư và ngẩm nghĩ muốn chia xẻ như sau:

1.-  chuyện xảy ra của chùa Tâm giác liên quan đến thầy Đồng Văn (ĐV) đă đến lúc CHÍNH THẦY ĐV phải ư thức trách nhiệm mà TỰ RÚT LUI. Trong tinh thần của người lănh đạo khi phạm sai lầm trầm trọng như chúng ta đă biết, PHƯƠNG THỨC TỰ RÚT LUI vừa để giải quyết chuyện chùa vừa tỏ ra có tinh thần dân chủ và TỰ TRỌNG. H́nh ảnh mới nhất của thầy là “nhởn nhơ” nơi cuộc biểu t́nh ở Mỹ và các việc làm “tự tung tự tác” ở chùa Tâm giác trong thời gian qua đă là những h́nh ảnh “tệ hại nhất của một tu sĩ” mà phật tử khó ḷng quên. V́ vậy, sự tự rút lui để giúp chùa lấy lại niềm tin và uy tín, trước mắt, là điều hay nhất. Nh́n và ư thức trách nhiệm hay không hay cố bám v́ “ tư lợi thế gian ” là tùy theo quyết định của thầy!

2.-  từ chuyện chùa Tâm giác kéo thêm chùa Viên giác mà cụ thể nhất là HT Thích Như Điển! H́nh ảnh HT không c̣n được kính trọng như xưa. Nay c̣n lại chỉ là h́nh ảnh của một “phàm nhân”: ưa “(thích) Du Lịch”  mà bi thảm hơn khi bị coi HT “Thích Tiền Như Điên” (mail của Lê Quang Minh Đức). Một mail khac của Tungchau: “.. Ngoài ra c̣n lố bịch in h́nh của ḿnh trong ngày lên ngôi Phương trượng lên lịch…”

Tương tự trong bài thơ Mẹ Tôi của Nguyễn văn Dung:

“ …Ngày “Thầy” sinh, chúng Dạ yến linh đ́nh!

Tám chục ngàn Euro phút giây biến mất!

Mẹ ơi! Tiền mẹ cúng “thầy” nào có thấm chi đâu!

Chưa bằng tiền đôi hài thêu, “ thầy ” mang khi “ thầy ” lên ngôi “Huề thượng”..!”

Những lời lẻ và h́nh ảnh như vậy chẳng lẻ không thê thảm lắm hay sao ?

3.- chưa hết, một tiết lộ của nhomphattuduc ngày 22.11.2009: “… Thầy Thích Đồng Văn đă dẫn Thầy Thích Như Điển về VN một ngày qua ngả đường bộ Lào. Chính các Thầy ở Đức cũng biết và Thầy Như Điển cũng kể….”

Không biết khi nghe như vậy không có ai thắc mắc rằng Thầy Đồng Văn đi về VN như… đi chợ, sao lại dẫn Thầy Như Điển … đi chui và Thầy Như Điển đi chui để làm ǵ, gặp ai trong 1 ngày đó?

Ai cũng biết là khi cs muốn bắt th́ đi chui thế nào cũng không thoát như đă xảy ra, thầy Như Điển đi chui để làm ǵ và có thể tin rằng … qua mắt được cs? Có phải v́ vậy mà HT hết ḷng hết sức nâng đỡ cho thầy Đồng Văn?

Tóm lại, h́nh ảnh HT Thích Như Điển không c̣n là h́nh ảnh được trọng vọng như xưa, nay gặp HT chắc là.. coi “đôi hài” có mang hay “cất ở cùa Viên giác!” Tờ lịch năm nay sẽ in h́nh chi của HT..v..v…!

Nếu như vậy, không biết HT có nghĩ rằng ngài nên “ nhập thất bên Úc ” ít nhất 5, 7 năm để những h́nh ảnh mừng “sống thêm” ..v..v… phai nḥa trong ấn tượng của phật tử rồi hẳn về lại? Chuyện chùa Viên giác đă ttrao cho Trụ tŕ th́ hăy để Trụ tŕ lo. Không là chuyện của “Thái Thượng hoàng“ như các mail đă viết!

Hạ Nhân