From: Hoang Anh Tuan

Ingolstadt, ngay 16.3.2010

--------------------------

 

Kính chào toàn thể quư vị trong ban biên tập thông tin Berlin, cùng toàn thể bà con cô bác, anh chị em đă theo dơi sự kiện chùa Tâm Giác München trong thời gian qua, bằng cách thu nhận những thông tin từ trang web: Thông Tin Berlin.

Phải thành thật mà nói: nếu không có sự kiện chùa Tâm Giác vừa rồi, chắc tôi không có duyên vào thăm trang web: Thông Tin Berlin.
Trước khi hầu chuyện quư vị tôi xin tự giới thiệu về ḿnh:
- Tôi là phật tử chùa Tâm Giác hơn 10 năm nay (nhưng không phải hội viên Chi Hội Phật Tử Tỵ Nạn München và vùng Phụ Cận).
- Tôi là anh cu "bắc kỳ nho nhỏ" 100 phần trăm.

Kính thưa quư vị,
Việc lên tiếng này cũng là v́ hoàn cảnh bắt buộc, v́ tôi thấy trên trang web của quư vị, nhiều bài viết đưa thông tin một chiều, người viết gửi bài phần nhiều là ẩn danh, giấu tên ngoại trừ ông Tô Văn Phước và ông Lư Văn Xuân. Trước tiên tôi rất kính trọng hai ông, v́ sự đoàng hoàng công khai nói trên. c̣n việc nội dung và mục đích chống Thượng Tọa Trụ Tŕ Thích Đồng Văn đúng hay sai, tôi không dám khẳng định, việc này theo tôi nên để cho dư luận và thực tế thời gian sẽ trả lời.
Tôi chỉ xin, cung cấp một cách chung thực những thông tin theo sự hiểu biết, quan sát của tôi, để bà con có cái nh́n tường tận hơn sau cuộc họp ngày 20.2.2010 vừa qua (nếu có ǵ sai xin bà con cô bác chỉ giúp cho).
Chắc không nói bà con cô bác cũng biết, ngôi chùa Tâm Giác là tài sản của Chi Hội Phật Tử Tỵ Nạn Việt Nam tại München và vùng Phụ Cận, chứ không phải là tài sản của Giáo Hội Phật Giáo Việt Nam Thống Nhất Châu Âu. Hồi chúng tôi mới về, chùa lúc đó chỉ là một niệm phật đường Tâm Giác nằm phố Eisenacherstr.10- Müenchen rất bé, bếp và công tŕnh phụ nằm dưới tầng hầm. Mỗi khi lên xuống gặp người ngược chiều "anh cu bắc kỳ nho nhỏ" như tôi cũng phải thót bụng đứng yên, để tránh né va chạm thể xác không cần thiết nơi của Phật.
Một thời gian sau, nhờ sự xông sáo của thày Từ Trí (lúc đó đang là cương vị đại đức trụ tŕ niệm phật đường Tâm Giác) cùng bà con phật tử chi hội, mua được ngôi chùa mới ở Kirchseeon. Nói là ngôi nhà cho nó oai, chứ thực ra đó là một ngôi nhà xây 3 tầng gần 80 năm của một hăng tư nhân rất nhỏ làm về hóa học th́ phải, nhưng bị phá sản nên buộc phải bán đấu giá.
Nhớ những ngày đầu khi mới về chùa mới Kirchseeon, mấy thầy tṛ đùn đẩy ai vào trước để thăm quan không gian ngôi chùa mới. Mở cửa đón chúng tôi là một bà già tóc bạc,với khuôn mặt cau có, sống một ḿnh lâu ngày không tắm gội, đầu tóc dựng thành mảng, vào bên trong ngôi nhà tăm tối thiếu ánh sáng, và thiếu hơi người cùng với tất cả chai lọ đựng các dung dịch hóa học, mùi ẩm mốc cùng hơi lạnh trong ṭa nhà tỏa ra làm cho tôi bất giác nhớ đến câu chuyện cổ tích về một bà già phù thủy sống trong một ngôi nhà cổ.
Trước khi về chùa, một số người quen có cảnh báo trước đất München người Việt rất phức tạp, nhiều ổ kiến lửa lắm em phải cẩn thận, tôi không tin.
Ngày đó bà con phật tử không kể Nam - Bắc, Công Sản - Quốc Gia đều hoan hỷ người đóng của, người góp sức về xây dựng kiến tạo ngôi chùa mới. Thực t́nh mà nói, kể từ ngày về chùa Tâm Giác sinh hoạt hơn 10 năm nay, mấy khái niệm phật tử người Nam-người Bắc, Cộng sản-Quốc gia đều không có. Nếu có chăng chỉ tồn tại rất nhỏ trong một số phật tử có đầu óc hạn hẹp. khái niệm Nam - Bắc, Cộng Sản- Quốc gia chỉ nở rộ, gây cấn nhất từ sau cuộc họp ngày 20.2.2010 vừa rồi mà thôi.
Nhớ lại những ngày đầu, hồi mua chùa Tâm Giác đúng vào mùa đông, chùa c̣n chưa có ḷ sưởi, trời lạnh nhưng ḷng người không giá lạnh. Cuối tuần bà con phật tử về dọn dẹp làm công quả rất đông, cả ngôi chùa như một công trường ngổn ngang. Với sự gia hộ của Phật và Bồ tát, cùng với tâm nguyện của mọi người chung sức xây dựng ngôi chùa mới, mọi chuyện đều trôi chảy. Tất nhiên không thể tránh được những va chạm, hồi đó tôi nghe đâu cũng có sự xích mích giữa thày trụ tŕ và bác chi hội trưởng th́ phải. Thành thật mà nói, ở bất cứ ngôi chùa nào cũng vậy, chuyện va chạm xích mích, mất ḷng là không thể tránh đươc. Nói theo tinh thần nhà Phật, ở đâu cũng có thuận và nghịch duyên. c̣n nói theo kiểu bỗ bă ở làng tôi th́ nhà nào cũng có "hũ tương bần".
Đ̣i hỏi thuận duyên một cách hoàn hảo là không có đươc , bởi v́ hoàn hảo 100 phần trăm th́ cần ǵ phải tu tập nữa. Cái chính là bà con phật tử cùng nhau tu tập, cùng chuyển hóa trên cơ sở phụng sự, hộ tŕ tam bảo, dần dần khó khăn sẽ vượt qua, thuận duyên sẽ đến.
Sau một thời gian, khi công việc xây dựng tạm ổn thể theo nguyện vọng, tâm nguyện của thầy Từ Trí, thầy xin đi chùa khác. H́nh như có lần tôi nghe thầy nói đaị ư là: thầy noi theo gương các vị tổ, có hạnh nguyện xây dựng các ngôi chùa chốn già lam, tạo cơ sở cho phật tử đến tu học. khi mọi chuyện tạm ổn, thầy lại xin đi xây dựng chùa khác. Thầy đi ai ai cũng nhớ, nhưng khi thầy đi c̣n để lại chùa Tâm Giác một số nợ tiền khá lớn.
Kể từ khi thầy Từ Trí đi, Thượng Tọa Đồng Văn (hồi đó vẫn c̣n là đại đức) được Ḥa Thượng Phương Trượng Chùa Viên Giác cử về trụ tŕ chùa Tâm Giác đă gần 8 năm.
8 năm qua thượng tọa Đồng Văn đă làm được khá nhiều việc lớn:
1- Về vấn đề tài chính:
Cho đến trong cuộc họp ngày 20.02.2010, rất nhiều người chống thày với lư do tài chính, nhưng phải đến khi công bố một cách công khai, bằng số liệu qua kontoauzug, cụ thể ở chùa mọi người mới thấy sau 8 năm thượng tọa Đồng Văn làm trụ tŕ, về cơ bản số tiền nợ cũ do thày Từ Trí để lại, thày đă trả nợ gần hết. trong tài khoản của chùa c̣n dư một số tiền khá lớn.
2- Xây dựng chùa:
Thày tôn tạo sửa chữa chùa rất khang trang, nay mai dù thày có đi nơi khác nhưng hàng ngày nghe tiếng chuông đại hồng chung, được đảnh lễ dưới chân pho tượng Phật Thiên Thủ Thiên Nhăn cao gần 4 thước chắc không ai có thể quên ơn thày.
Từ ngôi nhà cổ tăm tối nhờ đức độ, tŕ giới tụng kinh niệm phật, ngôi chùa Tâm Giác đến nay rất sáng sủa. Viết những ḍng chữ này, tôi vẫn cầu mong sau ngày 20.3.2010 khi thượng tọa Đồng Văn phải rời khỏi chùa, các quư tăng tiếp quản và ban chấp hành mới cố gắng duy tŕ việc sinh hoạt được như xưa.
Những ai có dịp tiếp xúc với Thượng Tọa Đồng Văn đều phải công nhân rằng: thày là người sống rất t́nh cảm, tu tập rất đoàng hoàng, dễ gần. Chỉ mỗi tội Thượng Tọa Đồng Văn là người nóng tính, đôi khi làm việc mang tính chất độc tài. Nhưng Phật tử chùa Tâm Giác vẫn tin và vâng lời thày v́ họ biết - nhân vô thập toàn- cái căn bản các công việc phật sự của Thượng Tọa Đồng Văn không xuất phát từ chữ tôi, thày làm đều nhằm mục đích v́ Tam Bảo.
Phải nói rằng những Phật tử thường xuyên về chùa tu tập, làm phật sự hàng ngày cơ bản là ủng hộ thày. Bằng chứng, là những dịp lễ lớn như dịp tết vừa rồi, riêng hôm mùng một tết gần 800 người Phật tử về chùa lễ phật, đón xuân, số tiền cúng dường riêng hôm mùng một tết là hơn 11 ngàn Euro, đây là con số kỷ lục.
Nói đến chuyện tết tôi lại nhớ đến anh "phó nháy" biệt hiệu tên là S. ,cái hay của anh S. là chụp ảnh rất nhiều thậm chí chụp vài ngh́n cái, nhưng không bao giờ có ảnh. Nói theo kiểu ví von của bà cả đĩn - làng tôi là: trăm voi không được bát nước suưt. Theo sự hiểu biết của tôi, anh S. này cũng là thành phần đắc lực chống thày Đồng Văn một cách thô bỉ. Kể từ ngày biết anh S. đến nay, anh em tôi quan hệ với nhau b́nh thường thôi, ngày đầu anh chị về chùa cũng dễ thương lắm, theo như anh tự sự: trước đây cũng từng là chủ nhà hàng, do làm ăn ế ẩm nên đóng cửa tiệm. thấy anh chị về chùa làm công quả tôi cũng thấy mừng, thời gian đầu anh chị về chùa làm công quả tích cực lắm, sau đó anh có đi t́m hiểu học hỏi làm món bánh tiêu, phải nói món bánh tiêu anh làm khá ngon, bán khá chạy nhưng... lại cái chuyện nhưng ...không ngờ, bánh tiêu của anh làm không hiểu pha chế chất bột ǵ mà tiêu luôn cả ngôi chùa Tâm Giác. Tôi biết anh là chủ mưu trực tiếp gọi điện đến nhiều gia đ́nh để vận động chống thày Đồng Văn trong cuộc họp 20.2.2010 vừa rồi, nghĩ cho cùng cũng v́ vô minh mà cuồng tín gây ra.
Trước khi là phật tử chùa Tâm Giác, tôi có học theo học một ông thày xem tướng số,mọi người vẫn gọi tôi là cậu mười. Nhưng rồi từ ngày về chùa tôi không đem ra sử dụng, măi đến hôm sáng mùng một tết vừa rồi, khi tôi đang lúi húi nấu bếp, thấy vợ chồng anh S. đến, to mồm chúc tết bà con với hai từ kiết tường - kiết tường nhạt nhẽo. Mắt nh́n la liếm tôi chợt ngẩng lên nhận ra khuôn mặt, phong độ hàm râu của anh S. giống ai đó mà tôi đă gặp, chỉ một vài giây sau tôi nhận ra anh S có họ hoặc bà con ǵ đó với N.C.K
Trước khi xảy ra trường hợp của anh S. đă nhiều lần tôi góp ư với thày Đồng Văn: thực ra, bà con phật tử họ về chùa lễ phật làm công quả là cái tốt, thày nên tổ chức giờ thuyết pháp vào cuối tuần v́ chỉ có trí tuệ của nhà Phật mới giúp mọi người vượt qua cái ngă, tự cao tự đại. Trí tuệ nhà Phật không có nghĩa phải biết cho nhiều, mà chỉ cần biết và hiểu đúng bản chất của sự vật sự việc là được rồi.
C̣n không có trí huệ, chỉ một thời gian làm phật sự thế nào cũng sinh chuyện.
Nói chuyện này ra, không phải để trách móc ai. Nhưng thành thực qua sự kiện chùa Tâm Giác đổ vỡ: từ phía quư thày xuất gia, đến hàng phật tử tại gia phải có cái nh́n thật mới trong vai tṛ và cách hành sử của ḿnh. Nếu không dù tạo dựng trăm ngh́n ngôi chùa mới cũng vô nghĩa.
Nay mai thày đi rồi, nhưng bà con phật tử vẫn không quên được, những đêm sau khi kết thúc ngày lễ lớn. Khi phật tử đă trở về nhà, nằm ấm trên giường họ không biết rằng ở phía sau sân ngôi chùa Tâm Giác ông thày trụ tŕ Đồng Văn vẫn đang miệt mài thọc tay vào từng bao rác thức ăn để phân loại đem đi đổ, nhằm tiết kiệm tiền chùa.
Có thày Chùa lúc nào cũng sạch sẽ, ngày lễ lớn bà con về lễ Phật bao giờ cũng được đón tiếp ăn uống chu đáo. Phật tử luôn có dịp được đón tiếp quư thày lớn về thăm viếng chùa, đươc nghe Pháp.
Các bậc thánh nhân, đức độ thường thấy một cái hay của người th́ quên đi chín cái giở của kẻ đó. c̣n những kẻ phàm phu chúng ta luôn làm theo tỷ lệ ngược lại.
Thật t́nh mà nói, Phật Tử chùa Tâm Giác có thể phân ra làm hai thành phần chính:
1 - Số đông mọi người chỉ nghĩ thuần thúy về chùa tu tập, phụng sự tam bảo nên không để ư đến vấn đề: ḿnh là hội viên hay không,coi vấn đề này không quan trọng. Cho nên, thường trong các cuộc họp không được quyền tham gia, (hoặc như gia đ́nh tôi không muốn tham gia) tất nhiên cũng không có quyền biểu quyết trước những sự kiện lớn như quyết định vận mệnh của thày trụ tŕ và sự tồn tại của ngôi chùa mà ḿnh vẫn gắn bó.
2- Số ít là những người chống đối (số người này không nhiều, nhưng có bài bản, hầu hết là những người ít về chùa) nhưng lại là thành viên của chi hội v́ đóng nguyệt liễm hàng năm là 15 euro.
Với phong cách làm việc như vậy; chuyện thày Đồng Văn bị nhiều người chống là chuyện thường t́nh, bằng chứng là ngay sau khi thày mới về chùa, qua một thời gian làm việc 3 trong số 5 người trong ban chấp hành đều xin từ chức.
Đă nhiều lần, tôi tâm sự góp ư với thày về phong cách làm việc, tôi nhớ một lần tôi kể chuyện câu chuyện có thực:
Tôi làm việc trong một công ty khá lớn, hơn 400 công nhân lắp đặt điện, nước và ḷ sưởi được thành lập hơn 100 năm ở thành phố Audi. Cách chùa Tâm Giác đúng 100 km, chuyện gặp chủ công ty là chuyện rất hăn hữu, ấy vậy có một lần tôi có việc cần gặp chủ hăng. thấy tôi là người Chậu Á bé nhỏ, ông ta tâm sự rất cởi mở. Trước khi chia tay, tôi hỏi thật với bí quyết nào mà gia đ́nh ông vẫn giữ duy tŕ công ty từ cha truyền con nối cho đến bây giờ (tất nhiên với con mắt nhà Phật tôi luôn nghĩ họ phải là những người có phước). Nghĩ một lúc ông ta nói thật, cái chính là trước khi qua đời bố ông ta có dặn: dù bất cứ hoàn cảnh nào đều phải tự xem lại ḿnh, nếu có 10 người đến làm việc ở hăng, sau một thời gian nếu 2 người bỏ đi c̣n 8 người ở lại th́ an tâm. c̣n như con số là ngược lại th́ con phải xem lại phong cách làm việc của ḿnh, chuyện chỉ có vậy nhưng vô cùng thấm thía.
Bây giờ mới xin hầu chuyện vợ chồng anh chị T.: thực ra tôi quen anh chị đă lâu, toàn là cùng làm công việc phật sự của chùa, trước khi xảy ra cuộc họp ngày 20.2.2010 vừa rồi tôi có thái độ khá thân thiết kính trọng với anh chị. Ngay như hôm chiều 30 tết vừa rồi, biết chùa sắp có chuyện lộn xộn xảy ra. tôi hỏi và chất vấn anh ngay theo tinh thần anh em trong nhà: đại loại tôi chỉ khuyên anh làm ǵ hết sức cẩn thận. v́ bao năm qua, với công sức của bao nhiêu bà con chúng ta mới có ngôi chùa khang tranh như vậy, chùa không có tăng như con không có cha, như nhà không có nóc . Tôi cũng cảnh báo trước anh, nếu thầy đi phật tử sẽ ít về chùa. (Điều này cũng trả lời ngay, theo lịch phật sự của chùa trong hai ngày 13-14. 03 chùa có tổ chức lễ thọ bát quan trai nhưng đến giờ thọ giới phật tử về rất ít buộc phải hủy bỏ). Anh T vẫn một mực ca ngợi thượng tọa Đồng Văn là người rất giỏi, anh coi như hàng Thánh Tăng, nay anh đưổi Thánh Tăng đi rồi không biết anh chị sẽ tu với loại người nào? Chúng ta có thể mất mát nhiều, nhưng mất ḷng tin mới là mất hết. Một sự bỉ ổi của anh T. đến nay tôi mới hiểu là sự lừa rối.
C̣n thày, chuyện tài chính c̣n minh bạch, thày đi rồi dưới bàn tay của chi hội phó nội vụ vợ chồng T. liệu vấn đề tài chính có c̣n minh bạch nữa hay không? đó cũng là lư do: tại sao sau cuộc họp hôm 20.2.2010 , đặc biệt là hôm tổ chức văn nghệ công đồng sau đó rất nhiều bà con từ chối tham gia và giúp đỡ chi hội là như vậy.
Nói như vậy, không phải tôi có ác cảm ǵ với vợ chồng anh chị T., nhưng quả thật nếu là người có tự trọng anh chị T. phải hiểu rằng điều đó. Thành thật mà nói: thày Đồng Văn mất uy tín cũng một phần v́ vợ chồng anh T.. cái khổ của ông thày tu ở chỗ: từ bé thày được sống và đào tạo giáo dục trong chùa có t́nh người, không thủ đoạn. Đến khi thày ra làm việc gặp các thủ đoạn của đời thường, thày không biết sử lư ra sao? chuyện thày thua cũng là dễ hiểu.
Thày Đồng Văn vẫn có một quan điểm như sau: khi hai đứa trẻ đánh nhau, thày bao giờ cũng giang tay ôm ấp che trở đứa yếu nhất, thực tế này đă chứng minh từ bao năm qua thày đều cưu mang người bệnh, người có khó khăn trong gia đ́nh ,xin tá túc ở chùa thày đều che trở.
Đi ngược thời gian: số là bao nhiêu năm anh T. ra ứng cử chức phó chi hội phụ trách về nội vụ, bà con phật tự rất chống đối chuyện lem nhem về tiền bạc của anh chị T., nhưng thày một ḷng một mực che chở bảo vệ anh chị T., nhiều người giận và bỏ chùa, dẫn đến chống thày cũng v́ những việc này.
Ví dụ như vụ làm đậu phụ, mang tiếng là chị T. đảm nhận làm, và tự đi giao hàng cho chùa, đến khi tổng kết số tiền thực tế thu được là bao? tôi rất thông cảm với anh T., v́ bản thân tôi biết: ngày nào ḿnh c̣n sống trong cơi Ta Bà này nghĩa là c̣n phải ăn, phải lo toan chuyện nuôi vợ con. Cũng như gia đ́nh tôi: nhà 4 miệng ăn, chỉ người chồng đi làm, vợ ở nhà, nuôi hai con c̣n ăn học là chuyện không đơn giản. Nhưng là đàn ông với nhau phải nói thật: dù ngày mai ḿnh, và con ḿnh có phải đi ra ngoài đường đi ăn mày nhưng không bao giờ, gian dối tiền của tam bảo dù chỉ đến một xu. không bao giờ lừa thày phản bạn, sẽ nguyện sống suốt đời là người tử tế và không bao giờ là một phật tử đểu.
Thưong nhất là cô Th., cô lăn lộn với chùa âm thầm từ bao năm nay, cô làm nhiều nhưng ít nói. có những hôm rằm hay mùng một, thấy thời tiết xấu cô đứng ngồi không yên, hỏi ra mới biết cô lo v́ thời tiết xấu phật tử ngại về chùa rồi đây thày lấy đâu ra tiền trả gas, điện, nước.
Hôm 20.2.2010 sau buổi họp, cô cứ than với tụi tôi rằng: con ơi! cô thương thày quá! thày thua rồi con à, thày thua vợ chồng T. rồi không ngờ, vợ chồng T. nhiều phước hơn thày. Tôi thành thực động viện cô: thày không thua, thày thua trên thế thắng cô a! v́ xét cho cùng thủ đoạn, cái ngă mạn của vợ chồng T. đă thắng thày. Tôi hơi dài ḍng về vợ chồng anh T. v́ tôi biết anh chị là nhận vật chính tác động lên Ḥa Thượng Phương Trượng:. Để trong cuộc họp ngày 20.2.2010 vừa qua, để Ḥa Thượng đi đến hai quyết định chính:
1- Băi nhiệm quyền trụ tŕ Chùa Tâm Giác của Thượng Tọa thích Đồng Văn, kể từ 21 giờ ngày 20.2.2010 sau khi cuộc họp kết thúc. lư do chính: là do sơ xuất trong việc quản lư, trong đêm văn nghệ do chùa Tâm Giác tổ chức gây quỹ nhằm giúp xây dựng một chùa mới của giáo hội bên Nauy (h́nh như là chùa Đôn Hậu th́ phải, nếu tôi nhớ không nhầm) đă cho phép một nhóm người là đệ tử quy y với Thượng Tọa Đồng Văn, phát hành bán một tờ báo tên Hương Việt có xu hướng thân với cộng sản trong nước. Mặc dù số tiền bán được thày thích Đồng Văn chuyển ủng hộ ngay cho quỹ xây chùa Đôn Hậu.
2- Thượng Tọa thích Đồng Văn được tạm trú tại chùa Tâm Giác 1 tháng nữa, với tư cách là khách tăng đến ngày 20.3.2010 phải đi ra khỏi chùa.
Nếu là người có tự trọng anh chị T. sau kỳ này không nên về chùa, nên ẩn tu ở nhà phát nguyện thành tâm sám hối một thời gian. anh chị đang bị tổn phước rất nhiều:
- v́ nh́n thấy bộ mặt của anh chị rất nhiều bà con phật tử họ nổi sân.
- chắc anh chị cũng biết ḿnh đă là một nguyên nhân gây ra ngũ nghịch trọng tội ở chùa Tâm Giác. cầu mong anh chị sớm t́m thấy phật tính trong ḷng ḿnh.
Phải thành thực mà nói sau cuộc họp 20.2.2010 có hai dư luận chính:
1- Khối người chống Thày Đồng Văn rất hả hê (số này không nhiều)
2- C̣n phần lớn bà con gắn bó tâm huyết với chùa th́ buồn, rất nhiều tiếng khóc nức nở cho đây là một quyết định độc tài của Ḥa Thượng Phương Trượng, v́ ngay khi vào cuộc họp đă tiến hành đọc quyết định ngay không có bàn luận ǵ hết, không có lấy biểu quyết dân chủ. Phải thú thật với sự hiểu biết của tôi sau cuộc họp ngày 20.2.2010 vừa rồi uy tín, ḷng kính trọng đối với Ḥa Thượng Phương Trượng giảm đi rất nhiều trong ánh mắt của bà con phật tử ở muenchen.
Xây dựng được ngôi chùa đă khó, nhưng để giữ được ngôi chùa phụng sự tam bảo c̣n khó hơn nhiều. Đây là thâm ư của nhóm người nhằm lấy cớ chống cộng để chặt dần những cơ sở của Giáo Hội, gây nghi kỵ chia rẽ.
Trong những lúc này chúng ta phải hết sức tỉnh táo, tránh mắc mưu của Cộng Sản trong nuớc, hoặc nhóm người quá kích.
Chính v́ lẽ đó chúng ta luôn tự giữ ḷng ḿnh luôn trung thực, b́nh tĩnh v́ thực ra có những thông tin trong quan hệ chúng ta không biết. Cầu mong cho bà con phật tử chùa Tâm Giác có cái nh́n sáng suốt trong cuộc bầu ban chấp hành mới vào tháng 6.2010 này.
Nhưng riêng về phía tôi, sau cuộc họp ngày 20.2.2010 vừa rồi tôi mừng cho thượng tọa Đồng Văn đă dũng cảm vứt bỏ được một ṿng kim cô trên đầu. Kính chúc thày dũng bước trên con đường đạo.
quảng trực