Vì đâu nên nỗi?

 

 

Mấy tháng qua kể từ khi trang thongtinberlin đưa ra chuyện "chùa Tâm Giác và chi hội Phật tử Việt Nam Tỵ nạn tại München" thì nó đã trở thành đề tài thu hút sự quan tâm của khá nhiều người Việt Nam cả phật tử lẫn không là phật tử, thuộc chi hội München hay không thuộc chi hội München, sống tại Đức hay không sống tại Đức.

Bản thân chúng tôi cũng chỉ biết đến trang thongtinberlin kể từ chuyện này qua vài bạn hữu chuyển đến; nhưng khi vào đọc ở đây chúng tôi nhận thấy được một số điểm như sau:

1.- đa số bài viết được đăng tải đều được viết bởi những bút danh (không phải tên thật) hoặc tên viết tắt.

2.- đa số các mail đều mang nội dung tương tự như nhau là "kể và gán tội" TT. Thích Đồng Văn đương kim trụ trì chùa Tâm Giác kiêm chi hội trưởng Chi hội Phật tử Việt Nam Tỵ Nạn tại München và vùng phụ cận. cũng như chư Tăng tại Đức và Âu Châu.

3.- Những bằng chứng được đưa ra không mang tính chính xác và trung thực cũng như bản nội quy của chi hội được trưng bày mang tính cách lợi dụng hơn là xây dựng.

4.- Lỗi tại ai???

 

Từ những nhận xét trên cũng như thể theo tinh thần mà trang thongtinberlin đã ghi trước đây là mong muốn nhận mọi ý kiến của mọi người (dù là ý kiến phản biện) chúng tôi không có ý kiến phản biện nhưng có nhận xét và thắc mắc cá nhân nên trình bày ra đây với mong mỏi cùng mọi người tìm hiểu đúng sự thật:

1.-  Thắc mắc đầu tiên: Tại sao đa số các mail gởi lên lại không dùng tên thật rõ ràng?

--- Nếu chúng ta muốn trình bày quan điểm của mình về một đề tài THẬT và ĐÚNG một cách trung thực, thì chúng ta đâu cần phải e ngại điều gì mà không dám ghi rõ tên thật của mình ra; hơn nữa việc sử dụng rõ tên thật của mình chứng tỏ người viết sẵn sàng chịu hoàn toàn trách nhiệm những điều mình đã trình bày.

2.- Điều thứ hai  xin được đề cập đến đối tượng chính trong vụ này mà đa số các mail để cập là TT. Thích Đồng Văn (ĐV): Trụ trì chùa Tâm Giác kiêm Chi hội trưởng Chi Hội Phật tử VN tỵ nạn tại München và VPC (từ 2004 đến 20.02.2010)

Vì Thầy ĐV đảm nhiệm hai chức vụ nên chúng tôi xin được xét riêng hai phần vụ của Thầy:

** Trên cương vị Trụ trì tức người Trụ trong nhà Như Lai và hoằng Trì giáo pháp của Như Lai thì Thầy ĐV thực hiện tương đối  đầy đủ công việc của một trưởng tử Như Lai (tuy còn chưa tốt lắm): Thầy ĐV đã bỏ khá nhiều công của để tu bổ cho ngôi nhà Như Lai được khang trang đẹp đẽ mà hầu như  phật tử nào có dịp về chùa trong thời gian gần đây đều nhận thấy. Đáng tiếc việc tu bổ này lại bị lên án là tiêu xài hoang phí - Lời kết tội này có công bằng hay không??? - một ghi chú: trong ngày bàn giao nhiệm vụ Thầy ĐV & anh Thủ quỹ chi hội báo cáo tài chánh của chi hội đã trả hết toàn bộ số nợ 100 ngàn Euro từ vị tiền nhiệm để lại ngoài ra trong ngân quỹ chùa và chi hội hiện có hơn 100 ngàn Euro nữa. Trong thời gian trụ trì Thầy ĐV đã không xếp được thời khóa biểu làm việc của mình nên đã có vắng mặt tại chùa quá nhiều khiến đôi khi phật tử khi có việc cần đến sự giúp đỡ của Thầy thì không được, nhưng bù lại Thầy cũng đã có nhiều cố gắng trong khả năng của mình để hoằng trì giáo pháp của Như Lai như việc: đã tổ chức được vài khóa tu học cho PT München và các nơi khác đến tham dự, Thầy cũng đã tạo nhiều cơ hội cho PT München có dịp kết nhân duyên thọ Pháp từ các chư Tăng bằng cách mời chư tôn Đức các nơi thỉnh thoảng về chùa thuyết pháp và hướng dẫn PT cách thức tu tập, từ ngày Thầy ĐV về trụ trì thì chính sách "bế quan tỏa cảng" hình như đã không còn nữa nên một vài PT thuộc chi hội đã biết được tin tức về các khóa tu học ở những nơi khác để có thể thu xếp tham dự - Sao không có một “phật tử thuần thành” nào thấy được điểm son này???

** Nhưng với cương vị của một Chi Hội Trưởng thì Thầy ĐV đã phạm vài sai lầm và lầm lỗi nghiêm trọng nhất là việc Thầy quảng cáo cho tờ báo Hương Việt của Việt Cộng (VC) cũng như sau đó Thầy lại tiếp tục tiếp xúc và làm việc chung với nhóm VC này.

Ngay khi sự kiện "Hương Việt" xảy ra thì đạo hữu Chi hội phó của chi hội München đã nhanh chóng thừa nhận sai sót và minh định lập trường trước mọi người (mail này đã có đăng trên trang thongtinberlin.de) và chỉ vài ngày sau thì Chi Bộ GHPGVNTN Đức Quốc cũng có lên tiếng, riêng Thầy ĐV - người trực tiếp quảng cáo cho tờ báo trên lại im lặng một cách khó hiểu, mãi đến ngày 20.02.2010 vừa qua Thầy mới có lời biện hộ cho sự im lặng của mình, nhưng đáng tiếc lời biện luận này thật khó để thuyết phục người khác chấp nhận được.

Thầy nói vì Thầy là tu sĩ nên không theo phe nào mà phải đứng bên trên hoặc bên ngoài các phe phái: Điều này chỉ đúng nếu Thầy là một du tăng không trụ ở một nơi nào cả, nơi nào thuận duyên thì Thầy ở đó để hoằng Pháp và sau đó lại tiếp tục ra đi, nhưng Thầy hiện là Chi Bộ phó của Chi Bộ Đức Quốc thuộc Giáo Hội Phật Giáo Việt Nam Thống Nhất như vậy khi Thầy nhận chức vụ này Thầy phải hiểu rằng Thầy thuộc GHPGVNTN - ngoài ra khi Thầy nhận chức Chi hội trưởng chi hội Phật tử Việt nam Tỵ nạn tại München Thầy cũng nên hiểu rằng đây là một tổ chức của người Việt nam Tỵ Nạn cộng sản - Thầy đang sinh hoạt trong một tổ chức Tỵ Nạn mà lại tuyên bố không theo phe nào thì khó ai có thể chấp nhận được.

Lý do thứ hai mà Thầy ĐV nêu lên để biện hộ cho sự im lặng của Thầy là vì Thầy đang sử dụng Pass VN, Thầy tổ của Thầy, gia đình anh em của Thầy còn ở VN nên Thầy không thể tuyên bố được gì cả (!!??!!) :

Lý do này cũng rất khó phục chúng vì Hòa Thượng Thích Quảng Độ, Linh mục Nguyễn văn Lý, LS Lê thị Công Nhân, LS Nguyễn văn Đài, Nguyễn Tiến Trung v.v. là những người cũng đang sử dụng Pass VN, họ cũng có anh em gia đình hiện đang ở VN hơn nữa chính bản thân họ cũng đang nằm trong sự kìm tỏa của nhà nước cộng sản VN, vậy mà họ vẫn bền bỉ giữ vững ý chí bày tỏ lập trường không đồng thuận với chính sách buôn dân bán đất của nhà cầm quyền cộng sản VN, so với họ Thầy vẫn có nhiều tự do hơn vì Thầy hiện đang sinh sống bên ngoài nước VN.

Xét vì một vị đứng đầu một tổ chức tỵ nạn nhưng không minh định rõ ràng lập trường tỵ nạn của tổ chức thì sẽ rất dễ bị đám cán bộ nằm vùng của Việt Cộng lợi dụng để dần dần biến tổ chức "Tỵ Nạn" thành tổ chức "Việt Kiều" nằm dưới quyền điều khiển của Việt cộng, nên quyết định để Thầy ĐV rời khỏi chức vụ mà Chi Bộ Trưởng tuyên đọc trước cuộc họp tại München vào ngày 20.02.2010 vừa qua là một quyết định hết sức chính xác, tuy việc ra đi khỏi chi hội của Thầy ĐV là điều rất đáng tiếc về mặt  hoằng pháp nhưng vì tương lai của tổ chức thì biện pháp này là thỏa đáng nhất.

3.- Các bằng chứng đã được sử dụng trong các mail không trung thực nhất là bản nội quy của chi hội bị lợi dụng cho mục đích riêng tư hơn là cho lợi ích của chi hội:

** Trong các bằng chứng được trưng ra có một bảng kiến nghị (không người ký tên) được viết vào năm 2004 kể hàng loạt tội của Thầy ĐV và một số phật tử mà bảng kiến nghị này gọi là "nhóm chống phá chùa và chửi tăng" ở đây chúng tôi không thấy ghi ra những hành động nào của nhóm phật tử trên để đi kết kết luận là chống phá chùa, còn việc chửi tăng thì cũng không thấy ghi khi nhóm này đi chửi tăng có ai trực tiếp nghe hay không và bao  nhiêu người nghe nhóm này chửi tăng, nhưng qua các mail mà quý vị gởi lên đăng trên trang thongtinberlin.de  thì cả thế giới đều đọc được những lời quý vị lăng mạ chư Tăng ở Âu Châu và Đức.

** Một số điều trong bản nội quy của chi hội cũng được mang ra để chứng minh cho những lời lên án Thầy ĐV và ban chấp hành đương nhiệm cho thấy tác giả đã nghiên cứu khá kỹ bản nội quy. Nhưng sau khi đọc bản  nội quy được đăng trên trang thongtinberlin.de chúng tôi có một số thắc mắc xin hỏi tác giả các mail nói trên :

-- Chương 3: Tư cách hội viện:

.. điều 3.2 -->Thành phần hội viên:

Hội viên chính thức là những cá nhân đã ghi danh gia nhập hội. Họ tích cực tham gia trong  sinh hoạt hội.

Hội viên danh dự là những cá nhân đã đặc biệt đem lại những thành quả cho hội.

Trên thực tế có nhiều hội viên được hưởng những quyền lợi của hội viên chính thức chỉ  căn cứ trên việc có đóng niên liễm nhưng họ chưa bao giờ hoặc rất hiếm hoi góp mặt trong các sinh hoạt của hội hoặc tham dự các khóa giáo lý ngắn hạn lẫn dài hạn do chùa tổ chức, có khi cả hàng năm họ không hề tham gia sinh hoạt của chi hội. Xin hỏi những người này có đủ tiêu chuẩn là hội viên chính thức hay không???

--  Chương 4: Quyền lợi và trách nhiệm hội viên

.. điều 4.2 --> Mọi hội viên có quyền trình bày những để nghị đến ban chấp hành và đãi hội hội viên. Họ có quyền tham gia mọi sinh hoạt của hội.

.. điều 4.3 --> Mọi hội viên đều lànm việc tự nguyện. Chỉ những hội viên chính thức mới được bầu cử và ứng cử vào ban chấp hành

Kể từ năm 2000 đến nay mỗi khi chi hội họp đại hội chỉ những hội viên chính thức mới được mời tham dự và được quyền phát biểu ý kiến cũng như quyết định việc bầu cử các cơ cấu tổ chức của chi hội, ngược lại có khá nhiều phật tử họ (có khi cả gia đình) luôn có mặt và góp rất nhiều công sức trong tất cả mọi hoạt động của chi hội nhưng vì nghèo nên không thể đóng niên liễm thì họ không được coi là hội viên chính thức do đó ho chỉ được quyền LÀM nhưng không được quyền GÓP Ý trong bất cứ cuộc họp nào của chi hội (vì không được mời) - Xin hỏi mọi người nghĩ sao về nghịch lý này????? Điều này có phù hợp với điều 4.2 của nội quy hay không???

Trong phiên họp ngày 20.02. vừa qua từ lời phát biểu của một vị phật tử chúng tôi được biết trong ban chấp hành khoảng thời gian 2000-2004 có một vị chi hội phó ngoại vụ được NGOẠI LỆ mời vào ban chấp hành với lý do "giỏi tiếng Đức". Xin hỏi sự NGOẠI LỆ  này có phù hợp với điều 4.3 của nội quy hay không???? hoặc có được chú thích thêm trong nội quy hay không???? nếu có thì nó được ghi ở chương nào điều nào???? Chúng tôi xin có một mở ngoặc nhỏ ở đây: Tính đến thời điểm năm 2000 thì chi hội PTVNTN tại München đã có được 15 năm hoạt động và người Việt Nam Tỵ Nạn có mặt tại nước Đức cũng đã hơn 20 năm rồi, vậy hành động với lý do vì cần người "giỏi tiếng Đức" mà phá bỏ mọi điều lệ trong nội quy để đưa người không thuộc chi hội vào BCH  nên được hiểu thế nào đây????  và lúc đó những vị chuyên gia nghiên cứu nội quy của chi hội ở đâu mà không nghe lên tiếng????

Ngoài ra nếu việc đưa một người ngoài chi hội vào ban chấp hành đã được quý vị chấp nhận như một NGOẠI LỆ thì tại sao việc kéo dài thời gian hoạt động của ban chấp hành đương thời (gồm những hội viên thật sự sinh hoạt nhiều năm trong chi hội) với lý do không ai chịu vì chúng sanh mà "ăn cơm nhà lo chuyện chùa" lại bị quý vị la lối phản đối????? Xin hỏi những sự phản đối này có đúng vì quyền lợi của chi hội hay vì lý do nào khác????

4.- Lỗi tại ai ?

Trong hầu hết các mail liên quan đến chùa Tâm Giác và chi hội München mọi người đều quy lỗi cho hết người này đến người khác nhưng không thấy ai nhìn ra nguyên nhân chính tạo mọi lộn xộn ngày nay là do từ lỗi của chúng ta: CÁC PHẬT TỬ TỊ NẠN THUỘC CHI HỘI MÜNCHEN.

** Lỗi thứ nhất: Nếu vào năm 2000 chúng ta có một chút hiểu biết phân biệt được thế nào là hoằng pháp và hộ pháp thì chúng ta đã không sửa đổi bản nội quy trao quyền chi hội trưởng (công việc của một cư sĩ) cho vị Tu sĩ Trụ Trì thì sẽ không có chuyện khiến một người đã phát nguyện xuất ly thế gian chỉ  quan tâm đến chí nguyện hoằng pháp phải đảm nhận luôn những công việc của thế tục, như thế sẽ không có sự lộn xộn tròng tréo như trong thời gian qua, bởi trách nhiệm chính của một tu sĩ là hoằng dương giáo pháp, xiểng dương chính pháp chứ không phải kiếm tiền bằng các lo tổ chức những buổi văn nghệ, hội hè, buôn bán v.v. cũng không phải  để tìm danh tiếng bằng cách giao tiếp với các giới chức chính quyền, trách nhiệm kiếm tiền cũng như quảng bá sinh hoạt để chi hội có được danh tiếng với địa phương là trách nhiệm và thuộc về cư sĩ .

** Lỗi thứ hai: Nếu mỗi phật tử chúng ta đến chùa với tâm cầu Phật Pháp mà không phải với tâm cầu tìm phe nhóm thì sẽ không có sự phân biệt Nam Bắc Đông Tây. Nếu mỗi phật tử với  nguyện phụng sự người chứ không phải bắt người phụng sự mình, vào chùa nhìn Phật chứ không nhìn thùng phước sương, với  ý muốn sửa lỗi bản thân mình chứ không phải sửa lỗi người thì khi chúng ta thấy một ai đó làm điều không đúng chúng ta sẽ tự vấn xem mình có bị sai quấy như vậy hay không để sửa;   khi nghe những lời sân si chúng ta sẽ tự kiểm soát lại xem có khi nào mình cũng đã thốt lên những lời sân si như vậy hay không hầu sau này đừng như vậy nữa , chứ không phải chúng ta ghi giữ những điều sai quấy những lời sân si của người để chỉ trích lẫn nhau. Có như thế việc đến chùa của chúng ta dù  không cầu vẫn rất an lạc. Như vậy sóng gió làm sao nổi dậy ????

** Lỗi thứ ba: Chúng ta thường trách tại Ông Thầy này, tại Bà Cô kia  sân si nên mình bị ảnh hưởng sân si theo. Tại sao là phật tử mà không thể tự làm chủ tâm mình mà lại giao tâm tình tư tưởng của mình vào trong tay người khác cho họ điều khiển để rồi mình hành động như một con rối không hơn không kém. Lời trách cứ này có phải nên tự trách mình hơn là quy lỗi cho người????

Nếu chúng ta gặp được một vị Thầy sân si thì phải thấy bởi từ trong chính chúng ta cũng đã phát sinh sự sân si thì hai lực này mới chiêu cảm được nhau. Phật tử sân si thì không gặp được người Thầy chân chính được.

*** Lỗi thứ tư: Nhiều người trong chúng ta tự nhận mình là người tỵ nạn chống cộng, nhưng  nhất nhất mọi việc chúng ta đều nghe theo lời dạy của Việt Cộng - VC muốn chúng ta "hồ hỡ" thì chúng ta "hồ hỡi"; VC muốn chúng ta triệt hạ ai là chúng ta tức thời triệt hạ người đó - chỉ cần VC tuyên bố hay đăng vơ vào bất kỳ người tên nào trong cộng đồng chúng ta nói đó là người của chúng, làm việc a việc b... cho chúng, tức thời chúng ta thi nhau thảy nón cối cho bạn bè, thân hữu, đồng hương tị nạn của mình mà không cần suy nghĩ xem việc đó có hợp lý hay không? Thật hay giả???

Hãy cẩn thận! Chống cộng sản nhưng không hiểu những thủ đoạn của Cộng sản thì vô tình chúng ta lại trở thành những tay sai đắc lực nhất cho cộng sản trong việc gây chia rẽ cộng đồng người Việt tự do đấy.

Đến khi thấy được kết quả của phe mình oánh phe ta, Việt cộng ngồi yên rung đùi hưởng trọn thì có hối hận cũng đã muộn. Trước đây còn có thế giới tự do để mà vượt biên nhưng khi cả cộng đổng hải ngoại bị VC khống chế thì đi đâu đây ????

 

Tóm lại

Nếu tự thân mỗi phật tử chúng ta tại München không nhìn thấy được sai trái của mình mà vẫn tiếp tục nghĩ đến tranh chấp phe nhóm hay chỉ trích lẫn nhau..

Nếu tự thân mỗi phật tử chúng ta tại München không phát được tâm truy cầu học Chánh Pháp và hành trì Pháp Phật.

Nếu tự thân mỗi phật tử chúng ta tại München không phát được tâm làm phật sự phụng sự chúng sinh, làm tốt tổ chức.

Nếu tự thân mỗi phật tử chúng ta tại München không phát được tâm hoan hỉ khi nhìn người khác xã thân làm phật sự.

Nếu tự thân mỗi phật tử chúng ta tại München không dẹp bớt cái ngã của mình

…

thì e rằng chuyện lộn xộn và mất hòa khí trong chi hội München sẽ là một chuyện dài không bao giờ kết thúc và ước mong có được một CHÂN SƯ về làm trụ trì sẽ chỉ là một giấc mơ mà thôi.

Chi hội và chùa còn vững vàng hay bị rơi vào tay Việt cộng là do từ chúng ta những người phật tử tị nạn chứ không từ bất cứ tên hoặc nhóm Việt cộng nằm vùng nào cả.

Đừng đòi hỏi ai phải xin lỗi chúng ta mà chính chúng ta nên xin lỗi chúng ta!

Văn bất tận ngôn.

Xin cám ơn tất cả đạo hữu và đồng hương đã kiên nhẫn đọc hết bài viết của chúng tôi.

 

Trân trọng

Nguyễn thị Kim Dung

Schumacherring 15 - 81737 München