Cách đây hai mươi ba năm, năm 1987, tên Việt gian Lâm Tôn, một cựu chuẩn uư Quân Lực Việt Nam Cộng Hoà đă theo chân doàn quay phim truyền hính của đài địa phương băng tần 11 tại thành phố Chicago, Tiểu bang Illinois về Việt Nam quay phim “Đất Mẹ” Tên Việt gian xuất thân từ trường Sĩ quan Thủ Đức là Lâm Tôn đă huyênh hoang khoác lác, lấc cấc tuyên bố như trên khi đi bên cạnh ông Nguyễn Cơ Thạch là Ngoại Trưởng VC lúc đó.

Cuốn phim “Đất Mẹ” sau đó được chiếu trên 11 địa phương đă gây nên một làn sóng phẫn nộ trong cộng đồng người Việt tỵ nạn Cộng sản. Một cuộc biểu t́nh được nhiều người Việt tỵ nạn cộng sản tham dự nhằm mục đích phản đối việc làm của tên Việt gian Lâm Tôn đă được tổ chức tại Chicago. Cơ sở sản xuất hải sản cũng như nơi cư ngụ của tên này đă bị đốt. cảnh sát chửa lửa phải bắt thang để cứu con của tên Việt gian này thoát chết. Sau đó, tên này đă im hơi, lặng tiếng từ bấy đến nay.

Sau đó, những tên Việt gian theo chủ trương này như Trần Khánh Vân, cựu Tổng Cục Trưởng Tổng Cục Gia Cư của VNCH, đă bị nhà giáo Trần Văn Bé Tư bắn trọng thương. Nhà giáo bất đắc dĩ phải cầm súng để “dạy dỗ” những kẻ đă từng được hưởng quyền cao, lộc trọng trong chế độ Đệ Nhị Cộng Hoà của miền Nam Việt nam như Trần Khánh Vân đôi điều về bổn phận làm người – dù là một người dân mất nước, đă can đăm chấp nhận tù đày v́ việc làm “thế thiên hành đạo” của ḿnh.

Trung tuần tháng 8 năm 1998, tên Việt gian Đoàn Văn Toại, Giám Đốc của cái gọi là “Viện Vận Động Dân Chủ cho Việt Nam”  do Thượng Nghị sĩ Jone Mc Cain bảo trợ bị bắn trọng thương bằng súng ngắn v́ tên này đă công khai lên tiếng hoạt động cho việc băi bỏ cấm vận và b́nh thường hoá bang giao giữa Mỹ và Hà Nội. Tên tay sai VC này cũng đă xấc xược viết báo khuyên chính phủ Hoa Kỳ nên cho mỗi một cựu tù nhân chính trị 5.000 đô la và để họ ở lại Việt Nam mà không nên cho những người này qua Mỹ v́ những người này là những người vô dụng và sẽ trở thành gánh nặng cho nước Mỹ! Một lập luận nhằm hạ nhục những cựu tù nhân chính trị mà đa số là những sĩ quan Quân Lực VNCH mà mới đây tuần báo Việt Weetkly tại Nam Cali đă lập lại.

Tên Việt gian Đoàn Văn Toại rơ ràng đă đi trước thời cuộc và đi ngược lại quan điểm của những người đồng hương. Với cái hàm bị bắn bể được các bác sĩ Mỹ thay thế bằng một cái quai hàm bằng thiếc, đến nay người ta ít thấy Toại xuất hiện hoặc hoạt động ǵ. Tên tuổi của Toại đă ch́m vào quên lăng. Đến đây người ta thêm một nữa nhận ra sự bạc bẽo của người Mỹ. Đoàn Văn Toại là một lá bài trong canh bạc giải toả cấm vận, bang giao. Đến nay, canh bạc ấy đă ngă ngũ, lá bài ấy bị quẳng đi khộng thương tiếc. Người bảo trợ cho Toại là Thượng Nghị sĩ Jone Mc Cain đă xoay qua đánh những canh bạc khác, theo lệnh của ông chủ lớn trong bóng tối.

Gần đây, có một số cá nhân, tổ chức, đảng phái tại hải ngoại cố ư chứng tỏ với người Việt tỵ nạn và với cả chính quyền Hà Nội là họ đă được những người Mỹ có thế lực ủng hộ họ trong việc thực hiện chủ trương hoà hợp hoà giải với CSVN để Việt Nam tiến tới chế độ đa nguyên, đa đảng. Điển h́nh gần đây nhất là Bác sĩ Nguyễn Xuân Ngăi, Phó chủ tịch đảng Nhân Dân Hành Động đă lợi dụng Phong Trào Dân Chủ Việt Nam với 6 chính đảng và các đảng phái xôi thịt khác kư thỉnh nguyện thư ủng hộ việc Việt Nam CS vào làm thành viên không thường trực của Hội Đồng Bảo An LHQ. Chúng tôi đă nhiều lần đề cập đến những cá nhân, tổ chức, đảng phái tại cánh đồng lầy chính trị tại hải ngoại.

Bài viết này xin đề cập đến việc làm chống không được (VC) th́ theo (VC) để “chuyển hoá” chế độ độc đảng sang đa nguyên, đa đảng để đem lại tự do, dân chủ, nhân quyền cho 84 triệu người dân trong nước của một hai vị tu hành thuộc GHPGVNTN ở trong nước.

Đó là hai Thượng Toạ Thích Trí Siêu và Thượng Toạ Thích Tuệ Sỹ!

Đây là một đề tài rất tế nhị đă gây nhiều tranh cải trong cộng đồng người Việt tỵ nạn cộng sản tại hải ngoại và nhất là đang gây ra phân hoá trầm trọng Giáo Hội Phật Giáo Việt Nam Thống Nhất (từ nay viết tắt là GHPGVNTN)

Như mọi người đều biết, qua Thông Bạch “Hướng dẫn thi hành Giáo Chỉ số 9” của Đức Đệ Tứ Tăng Thống tức Đại Lăo Hoà Thượng Thích Huyền Quang gửi cho Hoà Thượng Chủ Tịch cùng chư vị thành viên Văn Pḥng II Viện Hoá Đạo hải ngoại, có đề cập đến t́nh trạng pháp nạn của GHPGVNTN đang lâm vào t́nh trạng nguy kịch hơn bao giờ hết.

Giáo chỉ cũng cho biết trong nước có một số chư Tăng, Phật tử rời bỏ con đường cao rộng của Chánh Pháp đem thân phục vụ thế quyền làm biến tướng Bát Chánh Đạo và làm nghiêng ngửa Giáo Hội. Điều đáng quan tâm là Giáo Chỉ có nêu lên đoạn: Cộng đồng Phật giáo hải ngoại có một số tiếp tay gây phân hoá, tạo ly gián, biến tướng chủ trương, đường hướng sinh hoạt của GHPGVNTN hải ngoại, âm mưu dập tắt tiếng nói của Giáo Hội trên địa bàn quốc tế.

Như mọi người đều biết hai Thượng Toạ Thích Trí Siêu và Thích Tuệ Sỹ là hai vị tu hành thuộc GHPGVNTN đă bị nhà cầm quyền Hà Nội kết án tử h́nh, nhưng bản án đă không được thi hành v́ sự can thiệp của quốc tế và VC bị áp lực từ nhiều phía. Án tử h́nh sau đó đă được giảm  xuống 20 năm khổ sai. Sau đó, hai vị Thượng Toạ này đă được thả ra vào năm 1998.

Thượng Toạ Thích Tuệ Sỹ vẫn tiếp tục hoạt động trong GHPGVNTN và nắm chức vụ Phó Viện Trưởng Viện Hoá Đạo tân nhiệm Giáo Hội này vào năm 2003.

Trong khi đó th́ Thượng Toạ Thích Trí Siêu lại hoạt động với Hoà Thượng Thích Minh Châu thuộc Giáo Hội Phật Giáo Việt Nam mà mọi người đều quen gọi là “Phật Giáo Quốc Doanh”.

Theo ông Nguyễn Văn Lục, tác giả loạt bài “Về những người tôi đă biết” th́ Thượng Toạ Thích Trí Siêu có tục danh là Lê Mạnh Thát. Theo ông Nguyễn Văn Lục, nghe nói là em của Giáo sư Nguyễn Văn Trung, th́:

“Giáo sư Lê Mạnh Thát cũng đặc biệt lắm. Một người trước đây bị kết án tử h́nh cùng với thầy Tuệ Sỹ. Một ông th́ gầy như que củi, như một xương cách trí biết đi. Ông kia th́ như con gái. Ở bên này, nghe tin các ông bị tử h́nh, nghĩ bụng các ông ấy gầy ốm tong teo, chỉ ở  tù cũng chết rục xương. Nay Giáo sư Lê Mạnh Thát thay đổi nhiều. Ông khoẻ mạnh, da dẻ hồng hào, mập hơn xưa. Mái tóc không biết có nhuộm không, vẫn c̣n đen, trông như người trạc 50 tuổi. Ông trẻ ra nhiều so với tuổi. Tại mái tóc hay tại cái đầu vốn không có tóc của các nhà sư? Có tóc và không tóc khác nhau cái ǵ?

Tôi không c̣n nh́n nhận ra ông nữa, một Lê Mạnh Thát thời sinh viên triết lại Đà Lạt nữa. Ông thay đổi nhiều quá. Vinh quang và quyền lực thường là những thực phẩm trần gian khó chối  từ. H́nh như, chỗ của ông bây giờ có điều ǵ khó hiểu với người tù mang bản án tử h́nh của chế độ cộng sản trước đây? Ông tự hào kể cho tôi nghe cả hai thứ. Thứ cũ để ông tự hào v́: đă có bản án tử h́nh th́ c̣n vấn đề ǵ để sợ. Và nay th́ nhà nước đem lại cho ông tất cả những ǵ mà ông muốn có. Đó là thứ mới. Ông hănh diện nói: Nay là lúc “Đ̉I” chứ không phải “XIN-CHO”.

Thời trước, tương quan giữa chính quyền với tôn giáo là tương quan XIN-CHO. Chẳng hạn tổ chức mừng lễ Phật Đản cũng  phải làm đơn xin tổ chức, lẽ dĩ nhiên rồi người ta cũng cho. Nhưng thật ra đó chỉ là một sịnh hoạt nội bộ b́nh thường của  bất cứ tôn giáo nào, chẳng đụng chạm ǵ tới đất nước.

Cũng theo bài viết của ông Nguyễn Văn Lục th́: “Ông (Lê Mạnh Thát) nhận xét bây giờ không phải là chế độ “XIN-CHO” như trước nữa mà là “Đ̉I”, không “Đ̉I” là dại. Lại cười. Ông thông minh và nỗi tiếng giỏi từ hồi sinh viên. Có khiếu về ngôn ngữ, biết nhiều tiếng cỗ ngữ, viết cũng nhiều nhưng dịch là chính. Ông dịnh vô số, hết bộ này đến bộ kia. Ông viết: Lịch sử Phật Giáo (3 tập). Triết học về Thế Thân Vasubandhu. Trần Thái Tông toàn tập. Trần Nhân Tông toàn tập. Nay chức vụ của ông là Phó Viện Trưởng Thường Trực Học Viện Phật Giáo Việt Nam. Nay chương tŕnh kế hoạch xây dựng Viện Phật Học Phật Giáo rất là vĩ đại, đầy triển vọng tương lai với một Viện Đại Học Phật Giáo trên một mănh đất rộng 30 mău tây, tại làng Le, Tân Quí Đông. Nơi đó, trong tương lai sẽ có một kư túc xá cho sinh viên và mười ngành học khác nhau. Ông mới tổ chức vào ngày 15, 16 tháng 7 năm 2006 một buổi hội thảo: Phật Giáo trong thế kỷ mới. Cơ hội và thách thức.

Tôi cũng theo dơi nội dung các buổi Hội Thảo đó, tôi không thấy được những thách thức đó là thách thức ǵ? Và làm thế nào để giải quyết những thách thức đó? Ai đă tham dự buổi thách thức đó nói cho tôi rơ điều tôi thắc mắc? Thắc mắc lớn nhất là thách thức một Giáo hội hai tổ chức. Cái nào chính thức và cái nào chính thống? Chính thức và chính thống, đó là vấn nạn của Phật giáo Việt Nam bây giờ?

H́nh như, chúng ta đang ở giai đoạn tập nghe và tập nói. Và có nói cũng nói ngu ngơ.

Tờ Tư Tưởng sau bao nhiêu năm vắng mặt, chừng sẽ ra mắt bạn đọc. Cơ sở Viện Đại Học Vạn Hạnh cũ, tại số 222, Trương Minh Giảng sẽ được trả lại. Cơ sở này quá hẹp chỉ có 4000 mét vuông sẽ chỉ được dùng làm văn pḥng.

Đă hẳn, đă có một Lê Mạnh Thát nhà tu, thượng toạ. Và cũng có một Lê Mạnh Thát, giáo sư. Hai cuộc đời ấy sẽ phải sống chung một chỗ.

Những điều làm ông hănh diện th́ những ai c̣n thật sự ưu tư đến số phận một tôn giáo phải suy nghĩ nhiều lắm, lo toan nhiều lắm. Bởi v́ thời của mạt kiếp đă gần đến. Những ai t́m cách dấu đầu vào đống cát, t́m cách trốn chạy sự thật phần lớn là những kẻ trông chờ thủ lợi. Những kẻ ham danh, những kẻ theo thời. Những đ̣i hỏi của tôn giáo không thể đem con mắt trần thế để so đo và hiểu được?

Ông giáo sư cho rằng: Một lần nữa cho thấy chính quyền đă nới tay, đă hợp tác và sẽ giúp đỡ tất cả các tôn giáo. Chúng ta chờ đợi một tương lai, trong đó mối liên hệ tôn giáo chính quyền tốt đẹp hơn. Căng thẳng, gây khó khăn, rắc rối đưa đến đối đầu để làm ǵ. Chẳng lợi cho ai cả?

Từ một người bị kết án tử h́nh chống đối chính quyền cách mạng đương thời, ông trở thành cái phao cứu cho mọi phía. Phật giáo cần ông, một trí thức ưu tú hàng đầu và chính quyền cần ông như một chính sách, đường lối hợp tác mới mở ra một viễn tượng tương giao mới cho Việt Nam?

Rất thoải mái, rất thong dong, rất tự tin và rất tự do như khi ở trong tù 4 năm. Cái bản án tử h́nh đó nay trở thành một bảo chứng, lá bùa hộ mệnh: đă có cái chứng chỉ án tử h́nh th́ c̣n có cái ǵ c̣n sợ nữa.

Mà ông không sợ thật.

Phải chăng, ông là mẫu người thích hợp nhất bây giờ.

Thứ người của tốt đời đẹp đạo. Một thứ le dermier des Sĩ phu bây giờ.

Vị tu sĩ thứ hai mà bài viết này đề cập đến là Thượng Toạ Thích Tuệ Sỹ.

Tiểu sử của Thượng Toạ Tuệ Sỹ theo tuần báo Viêt Tide số 78, ngày 10-01-2003, nguyên văn như sau:

“Sinh năm 1941, với thế danh là Phạm Văn Thương, thầy Tuệ Sỹ xuất gia từ thuở nhỏ c̣n thơ khi sống ở bên Lào. Có thiên tư thông minh từ nhỏ, thầy chịu khó học hỏi kinh luận, được các vị sư Lào rất quư mến nễ phục. Sau thầy được đưa về Huế cùng tu học với chư Tăng người Việt và sớm nỗi tiếng là một vị sư trẻ, có kiến thức siêu việt, rồi là một vị sư cột trụ của Đại Học Vạn Hạnh ở Sài g̣n. Tuệ Sỹ là tác giả của rất nhiều tác phẩm tham luận về triết học, Phật học, dịch học, và đă phiên dịch hoặc trứ tác các luận đề về triết học rất uyên áo của Phật giáo. Tên Tuệ Sỹ do thầy tự chọn, từ tên của Thiền sư Tuệ Trung Thượng sỹ đời Trần. Đối với giới nghiên cứu Phật Giáo Việt Nam, Tuệ Sỹ là một trong những bộ óc uyên bác nhất của thời đại này. Năm 1983, Tuệ Sỹ bị Cộng Sản cải tạo ba năm v́ tội kêu gọi tự đo tôn giáo. Năm 1984, thầy bị bắt giam lại bốn năm, măi tới tháng 9-1988 mới được đưa ra toà lănh án tử h́nh về tội: “có âm mưu lật đổ chế độ” Dưới áp lực của quốc tế, án tư h́nh sau đó được giảm xuống 20 năm khổ sai. Mười năm sau, 1998, thầy được thả nhưng cho tới nay vẫn bị canh chừng khá chặt chẽ trong chùa Già lam tại Sài g̣n.” Hẳn nhiều người c̣n nhớ GHPGVNTN đă tổ chức tiền Đại Hội bất thường ở trong nước tại tu viện Nguyên Thiều, tỉnh B́nh Định, vào cuối tháng 9 đầu tháng 10 năm 2003 và sau đó Đại Hội Bất thường  của GHPGVNTN đă được tổ chức tại tu viện Quảng Đức thành phố Melbourne, Úc châu, trong ba ngày 10,11, 12-10 năm 2003.

Sau tiền Đại Hội Bất thường, Công an VC đă chận đường về Sài g̣n của các tu sĩ, bắt giữ rồi áp tải Đại Lăo Hoà Thượng Thích Huyền Quang trở về giam giữ tại tu viện Nguyên Thiều; cùng lúc, chúng bắt Hoà Thượng Thích Quảng Độ đưa về quảng thúc tại Thanh Minh thiền viện. Ba thượng toạ Thích Tuệ Sỹ, Thích Thanh Huyền, Thích Nguyên Lư bị hai năm quản chế, khiến các nhà chùa biến thành nhà giam.

Riêng Hoà Thượng Thích Huyền Quang, 86 tuổi và Hoà Thượng Thích Quảng Độ, 75 tuổi bị CSVN cáo buộc “bí mật tái tổ chức GHPGVNTN với tham vọng chính trị và ư đồ cá nhân” nhằm “khủng bố” Giáo Hội Phật Giáo quốc doanh.

Ngày thứ Ba, 14-10-năm 2003, Uỷ Ban bênh vực nhà văn bị cầm tù thuộc

Văn Bút Quốc tế (writers in Prison Committee /P.E.N. International)  đă cho phổ biến trên mạng lưới toàn cầu “can thiệp khẩn cấp” (Rapid Action Network) một Thông cáo Báo Động mới về t́nh trạng vi phàm Nhân Quyền trầm trọng ở Việt Nam và đ̣i VC phải phóng thích tức khắc và vô điều kiện ba tu sĩ Phật giáo nổi tiếng từng là những tù nhân ngôn luận và lương tâm dài hạn được Văn Bút Quốc tế bảo trợ làm hội viên danh dự, đó là ba học giả kiêm nhà văn Thích Huyền Quang, Thích Quảng Độ, Thích Tuệ Sỹ, đồng thời cũng là ba nhân vật lănh đạo của Viện Tăng Thống và Viện Hoá Đạo của GHPGVNTN rất được tôn kính.

Theo tin từ báo chí trong nước th́ Việt Nam sẽ tổ chức Lễ Phật Đản Liên Hiệp Quốc năm 2008.

Trên website của Giáo Hội Phật Giáo Quốc Doanh có đầy đủ danh sách tất cả các phần tử (trong nước và ngoài nước) được mời tham dự, đọc diễn văn, thuyết tŕnh tại Hội Thảo Quốc Tế “ Phật Giáo Trong Thời Đại Mới-Cơ Hội và Thách Thức được tổ chức vào tháng 7 năm 2006 tại tpHCM người ta thấy tên 2 vị Thượng toạ đă từng bị VC kết án tử h́nh là Thượng Toạ Thích Trí Siêu trong vai tṛ Phó Ban Thường Trực với chức vụ là “Giáo sư Tiến Sĩ” Lê Mạnh Thát (v́ ông này đă hoàn tục) và Thượng Toạ Thích Tuệ Sỹ thuyết tŕnh về đề tài: “Nền tảng Kinh tế học từ cái nh́n Phật giáo.”

Tháng 5 năm 2000, Thượng Toạ Tuệ Sỹ được chính phủ Hoà Lan mời sang Hoà Lan tham dự Hội Nghị Quốc tế Phát triển Việt Nam được tổ chức tại quốc gia này. Không được nhà nước VC cho đi, Ngài có gửi cho hội nghị một bài tham luận có đoạn đề cập đến trí thức Việt Nam như sau:

“…Đối với giới trí thức nói riêng, mà xă hội Việt Nam truyền thống rất tôn trọng, điều tủi nhục lớn nhất là họ không thể thay cho những  người dân thấp cổ bé miệng nói lên một cách trung thực tất cả những uất ức, những khổ nhục mà họ  phải chịu. Bởi v́, tại Việt Nam ngày nay những người có thể nói th́ ng̣i bút đă  bị cong; những người muốn nói th́ ng̣i bút đă bị bẻ gẫy. Nhưng tôi biết rơ một điều, và điều đó đă được ghi chép trong lịch sử: trí thức chính của Việt Nam không bao giờ khiếp nhược.”

Và, vào ngày 28-10-2003, từ tu viện Quảng Hương Già Lam, Ngài Thượng Toạ Tuệ Sỹ đă gửi cho các Tăng sinh tại Huế lời nhắn gửi như sau:

“Cầu mong các con có đủ dũng mănh để đi bằng đôi chân của ḿnh, nh́n bằng đôi mắt của ḿnh, tự xác định hướng đi cho ch́nh ḿnh.”

Nay, không biết v́ lư do ǵ, Thượng Toạ Thích Tuệ Sỹ lại rút lui khỏi GHPGVNTN và đă làm thuyết tŕnh viên trong Hội Thảo Quốc Tế - Phật Giáo Trong Thời Đại Mới – Cơ Hội và Thách Thức năm 2006.

Và, người ta cũng không biết Thượng Toạ Tuệ Sỹ sẽ giữ vai tṛ ǵ trong Đại Lễ Phật Đản (Tam Hợp) Quốc Tế năm 2008?

Thượng Toạ Thích Trí Siêu hoàn tục trở thành Giáo sư Tiến sĩ Lê Mạnh Thát thay mặt Hoà Thượng Thích Minh Châu, đảng viên cao cấp của đảng Cộng Sản, điều hành Đại Học Vạn Hạnh, tổ chức Hội Thảo, tham dự Ngày lễ Tam Hợp (Phật Đản sinh, Thành Đạo, Nhập Niết Bàn) Quốc Tế của LHQ tại Bangkok (Thái Lan) từ ngày 7 đến 10-5-2006 trong phái đoàn CSVN. Trong phái đoàn này có Thích Nhật Từ (tu sĩ trí vận của CS) và Thích Quảng Ba nằm vùng từ Úc sang nằm trong phái đoàn VN (v́ LHQ chỉ mời các quốc gia mà thôi).

Trên báo Giác Ngộ - Cơ quan ngôn luận của Thành Hội Phật giáo (Quốc Doanh) TP HCM số 383 ra ngày 31-5-2007 có đăng h́nh GSTS Lê Mạnh Thát đứng cạnh Đại sứ CSVN Nguyễn Duy Hùng nhận biểu tượng Đại lễ để tổ chức Đại lễ Phật Đản LHQ năm 2008 cho Việt Nam.

Thượng Toạ Trí Siêu hoàn tục thành GSTS Lê Mạnh Thát hănh diện tuyên bố: “Nay là lúc đ̣i chớ không phải XIN-CHO” Và đă ra sức bợ đỡ chế độ VC bằng cách tuyên bố: “Một lần nữa cho thấy chính quyền đă nới tay, đă hợp tác và giúp đỡ tất cả các tôn giáo. Chúng ta chờ đợi một tương lai, trong đó mối liên hệ tôn giáo chính quyền tốt đẹp hơn. Căng thẳng, gây khó khăn, gây rắc rối đưa đến đối đầu làm ǵ. Chẳng lợi cho ai cả?”

Nếu đúng đây là những lời tuyên bố của GSTS Lê Mạnh Thát, tức Thượng Toạ Thích Trí Siêu lúc chưa hoàn tục th́ rơ ràng là thái độ đă thoả hiệp với Cộng Sản để mong được hưởng chút quyền lợi cuối đời, không hơn không kém.

Đây chỉ là chủ trương chống (VC) không được th́ theo (VC) để thủ lợi mà các tên Việt gian Lâm Tôn, Trần Khánh Vân, Đoàn Văn Toại… và một số tổ chức, đảng phái xôi thịt tại hải ngoại đă và đang làm.

Không ai trách nhà sư hoàn tục Lê Mạnh Thát, nhưng… Thượng Toạ Thích Tuệ Sỹ th́ lại khác (sic).

Chuyện lạ là trước một sự thật hiển nhiên là Hoà Thượng Thích Thiện Hạnh đă công khai lên tiếng về hai Thượng Toạ Thích Tuệ Sỹ và Thích Trí Siêu và nhóm “Thân Hữu Già Lam” đă theo Giáo Hội Phật Giáo Việ tNam do CSVN lập ra.

Thượng Toạ Thích Tuệ Sỹ đă rút lui khỏi GHPGVNTN, đă tham dự cuộc Hội Thảo do Giáo Hội Phật Giáo Quốc Doanh tổ chức và đă bị dư luận khắp nơi lên tiếng phê phán về thái độ hoà hợp hoà giải với bạo quyền VC của Thượng Toạ th́ tại hải ngoại lại có một số người ồn ào kư tên “biểu hiệu niềm tin cậy và ủng hộ của giới văn nghệ sĩ đối với nhà thơ Tuệ Sỹ.”

Đây đúng là chuyện “Vua chưa lên tiếng mà Thái giám đă nóng mặt”.

Không khéo cộng đông người Việt tỵ nạn cộng sản tại hải ngoại lại cho rằng quí vị là những người a dua, nịnh bợ người đă được người dân miền Nam Việt Nam vinh danh “người về từ cơi chết” nhưng nay “lại tự giết ḿnh” là Thượng Toạ Thích Tuệ Sỹ.

Tiếc thay cho hai ông Mạnh Thát, Tuệ Sỹ v́ chút lợi lộc trần gian cuối đời mà bỏ hào quang cái án tử h́nh v́ đạo pháp. Âu cũng là nghiệp chướng cho những kẻ đi tu mà… ḷng trần c̣n tơ vương khanh tướng!