Đọc và Nghĩ về bản Tổng kết Ngày Về Nguồn lần IV của Sư Minh Tâm

 

Như Thị

 

Trưởng ban tổ chức "Đại Hội Ma Tăng" Thích Như Điển

Dưới đây xin mời Hải nội chư Phật tử đọc bản nguyên văn dưới đây của Sư Minh Tâm do «Van Phong Coi Tren» chuyển tải (chúng tôi không dám đánh dấu v́ không biết ư của Sư Chủ Meo biểu lộ ǵ? Văn Phong Cơi Trẽn? Vẫn Phồng Cối Trên?). Phần toàn văn tổng kết của Sư Minh Tâm viết chữ đen Phần Như Thị Nghĩ về tim đen Minh Tâm qua b́nh luận các câu hay chữ viết chữ xiên đậm màu dà.

 

Tổng kết thành quả của Ngày Về Nguồn - Hiệp Kỵ Lịch Đại Tổ Sư

lần thứ IV tại chùa Viên Đức, Đức quốc

 

Ngày Về Nguồn - Hiệp Kỵ Lịch Đại Tổ Sư lần thứ IV diễn ra trong 3 ngày 17, 18 và 19 tháng 9 năm 2010 tại chùa Viên Đức, do Tăng Ni Việt Nam Hải Ngoại chủ trương, HT. Thích Như Điển đảm nhận Trưởng Ban Tổ Chức.

Ngày Về Nguồn năm nay có 120 Tăng Ni tham dự chính thức, trong tinh thần ḥa hợp thanh tịnh đúng theo Bảy Pháp Bất Thối do Đức Phật huấn dụ.

Xin Sư Minh Tâm cho danh sách tên tuổi 120 Tăng Ni, hay cho h́nh đếm đủ 120 cũng đặng? Nh́n buổi họp Tăng Ni trên Trang nhà Quảng Đức quảng cáo lên mạng đếm kỹ chừng bốn chục dư. Hay là Sư Minh Tâm quên dặn người đọc thấy số lượng nào Sư nói về thành quả hay người dự «nhớ phải nhân lên ba, lên bốn» hoặc «tùy hỉ» nhân lên năm, sáu, bảy, ngh́n, vạn, sẽ không thua con số 40.000 Tăng Ni của Cộng sản Hà Nội?

 

 H́nh tập thể  "Ma Tăng" dự đại hội Về Nguồn 4

 

Theo chương tŕnh sinh hoạt, hội chúng đă tụ họp để hội thảo, bàn luận qua 4 Khoáng đại về Tăng sự, về hiện t́nh Phật giáo, và tŕnh bày về hành trạng của chư Tổ như Thiền Sư Minh Hải, Thiền Sư Liễu Quán, Bồ-tát Quảng Đức, v.v… Các buổi Khoáng đại được diễn ra trong ngày 17 và 18 tháng 9, gồm có:

Khoáng Đại I: Chủ đề: Những vấn đề t́nh h́nh GHPGVNTN. Diễn giả: HT. Thích Minh Tâm.

Những “vấn đề t́nh h́nh” là cái ǵ vậy Sư diễn giả?  Tiếng Việt của Sư sao bất cập. Nếu yếu tiếng Việt xin thử nói tiếng Nhật may ra dễ hiểu hơn chăng? Bà con đây biết tiếng Nhật xin Sư yên tâm.

Theo diễn giả, trong những năm vừa qua, GHPGVNTN lâm vào cơn khủng hoảng, suy yếu và phân ră trầm trọng cả về pháp lư và nhân sự, một phần là do âm mưu phá hoại của ác đảng và ngoại đạo (Ác đảng nào? Sao Sư tránh né? Sư sợ mếch ḷng Ác đảng “đó” ư? Ma Ba tuần Phật từ c̣n chưa sợ, sao Sư sợ dữ vậy. Vừa nói vừa run thấy tội nghiệp), phần khác là do sự tiêu cực, thoái hóa của một vài thành viên ngay trong nội bộ Giáo hội. Giáo Chỉ Số 9, Thông Bạch Hướng Dẫn Thi Hành Giáo Chỉ Số 9, Thông Bạch 31 Về Sự Tiếm Danh… không phải là mấu chốt, mà chỉ là hệ quả đau ḷng từ những âm mưu và kế sách phá hoại Phật giáo, triệt tiêu GHPGVNTN (Giáo chỉ, Thông bạch… không là “mấu chốt” à ? Giáo chỉ là văn bản giáo hội ban hành về một vấn đề ǵ; Thông bạch là văn kiện tŕnh bày một vấn đề ǵ khẩn cấp, quan trọng. Toàn là chuyện chủ yếu, có tính chất quyết định, sao có thể trở thành “hệ quả đau ḷng” Coi bộ Sư quên lư Nhân Quả rồi?) . Diễn giả kêu gọi chư Tăng Ni nên t́m hiểu cặn kẽ vấn đề của Phật giáo để phá tà hiển chánh; Phật tử nên đoàn kết và quan trọng nhất là phải hiểu rơ sự thực, để tránh những ngộ nhận đáng tiếc đối với Tăng đoàn, giữ vững niềm tin đối với Tam Bảo.

 

Khoáng Đại II: Chủ đề: Nguyên do thành lập Văn Pḥng Điều Hợp GHPGVNTN Liên Châu và Việc tổ chức Ngày Về Nguồn lần thứ V. Diễn giả: HT. Thích Minh Tâm.

Diễn giả cho biết Giáo Chỉ Số 9 và Thông Bạch Hướng Dẫn Thi Hành Giáo chỉ này đă ra lệnh giải tán toàn bộ 4 Giáo Hội PGVNTN tại hải ngoại một cách trái Hiến Chương, trái nguyên tắc yết-ma của Tăng đoàn, cũng như tinh thần dân chủ của tổ chức Giáo Hội (Giữa Phật tử với nhau, nói thiệt đi, Sư đem 2 văn kiện nói trên in ra toàn văn rồi đưa ngón tay trỏ của sư chỉ cho mọi người biết đoạn văn nào “ra lệnh giải tán toàn bộ 4 Giáo hội PGVNTN tại hải ngoại”. Chưa làm được việc này, Sư phạm giới Vọng Ngữ. Sư có Yết Ma với Giáo hội khi ra riêng thành lập “Tăng Ni Việt Nam Hải ngoại” không ? GHPGVNTN Hải ngoại không có Tăng Ni ư? Sao c̣n phải lập thêm Tăng Ni?! Sư cho biết Giáo chỉ và Thông bạch “trái Hiến chương” ở chương nào? điều nào? Sư không chỉ ra được, Sư phạm giới Vọng Ngữ. Đừng bô bô vu họa kiểu báo Công an Nhân dân, mà hăy chỉ trỏ sự kiện nào cho thấy Giáo chỉ, Thông bạch “trái với “tinh thần dân chủ của tổ chức Giáo hội”? Sư không dẫn chứng được, Sư phạm giới Vọng Ngữ. Sư chỉ là một bộ phận trong một bộ phận của Giáo hội hải ngoại, Sư đ̣i Tăng Thống, Viện trưởng Viện Hóa Đạo điều hành giáo hội phải “xin phép” Sư trước khi viết Giáo chỉ, Thông bạch à? Có bao giờ Tổng thống, Chủ tịch nước trước khi ra văn kiện quốc gia phải đạp xe đạp xuống hỏi ư kiến lư trưởng Minh Tâm không? Sư chỉ cho nghe một trường hợp cụ thể coi nào? Hăy dẹp ngay kiểu vu cáo Việt Cộng hồ đồ đi. Đây là Tăng đoàn chứ đâu phải tổ tam tam mà ăn nói như mấy thằng cán bộ I tờ rít?!). Từ hai văn kiện phi lư này, 4 giáo hội tại hải ngoại bị chụp mũ, vu khống và miệt thị nặng nề, cho rằng đă phản bội GHPGVNTN, nhưng kỳ thực 4 Giáo Hội tại hải ngoại vẫn tiếp tục đi theo đường hướng nhất quán của Hiến Chương (“Đường hướng nhất quán của Hiến chương” là đường nào? Là phân hóa Giáo hội, ly gián Tăng đoàn à? Là ly khai thành lập tổ chức riêng, gọi là “Tăng Ni Việt Nam Hải ngoại”, “Cộng đồng Phật giáo Việt Nam tại Hoa Kỳ”, “Về Nguồn”, “Thân hữu Già Lam” ư? Là bỏ Ngày Hiệp Kỵ mồng Tám tháng Chạp thường năm do GHPGVNTN quy định, biến sự Nhớ ơn Lịch đại Tổ sư, các bậc Tiên bối hữu công thành Ngày Về Nguồn một, hai, ba bốn vào tháng 9 dương lịch? Nhất quán chỗ nào? Nhất Quán Ma chứ nhất quán ǵ!), đồng thời dùng sự đoàn kết ḥa hợp để bảo vệ thể diện và thanh danh của GHPGVNTN trong những năm qua (Sư một ḿnh một chợ ḥa hợp với Việt Tân th́ có, ḥa hợp với lănh tụ Thiên chúa giáo Lai Thế Hùng, Chu Tất Tiến, Nguyễn Quốc Nam th́ có. Kiểu ḥa hợp này chỉ có lợi cho danh tiếng Sư, lẽ ra Sư phải nhân danh “Tăng Ni Việt Nam Hải ngoại” để ḥa hợp với mấy đảng chính trị này. Cớ chi tiếm danh GHPGVNTN? Tội nghiệp cho Giáo hội. Sư cần chi đem ba bốn cuốn Từ điển khoe sự “uyên bác” của sư để giải thích từ ngữ “tiếm danh”. Thôi đi sư, con nít tiểu học cũng dư biết tiếm danh là ǵ chẳng cần tra tự điển. Tiếm danh là một hành xử, và là hành xử kiểu Minh Tâm). Để hóa giải t́nh trạng chia rẽ do âm mưu phá hoại của kẻ xấu, và để tránh sự độc tài độc đoán trong sinh hoạt Giáo Hội, 4 Giáo Hội hải ngoại đă liên kết, hỗ trợ nhau, đồng thuận thành lập Văn Pḥng Điều Hợp GHPGVNTN Liên Châu (Cứ thành thật nói ra cái mộng Giáo chủ của Sư may ra sẽ có người thương, người theo, người hậu thuẫn, thay v́ ấm ớ ḷng ṿng. Năm 1991 mộng này của sư đă bị Đức cố Đệ Tam Tăng Thống Thích Đôn Hậu sổ toẹt. Chỉ cần Sư có chút xíu “Đường hướng nhất quán của Hiến chương” th́ đâu có chuyện 13 trự kéo nhau sang Úc lập cái gọi là “Văn Pḥng Điều Hợp GHPGVNTN Liên Châu Chấu”. V́ đă có Văn Pḥng II Viện Hóa Đạo trang nghiêm, uy thế làm chuyện này 18 năm qua rồi, hiệu quả nữa và theo Hiến chương đó nghe Sư). Đây không phải là một tổ chức mới như nhiều người ngộ nhận hoặc cố ư gán ghép, mà chỉ là một văn pḥng mang tính cách liên lạc, phối hợp để hỗ trợ nhau trong các phật sự, riêng hoặc chung. Đây cũng là câu trả lời hùng hồn nhất cho những ai có dă tâm triệt tiêu GHPGVNTN và chia rẽ Phật giáo; bởi v́, càng bị đánh phá, công kích, 4 Giáo Hội tại hải ngoại càng thương yêu, đoàn kết và đùm bọc lẫn nhau, giữ vững mạng mạch của Chánh Pháp (Hăy tiếp tục ca bài con cá “càng thương yêu, đoàn kết và đùm bọc lẫn nhau” đi. Càng ca càng tắt thở và xuống dốc. Mới có 4 năm mà đă thở dốc, từ trăm xuống chục, từ họp thị trấn nay xuống đoàn thôn. Nội bộ bắt đầu xầm x́, tín tâm tán loạn. C̣n Sư th́ ngày càng tẩu hỏa nhập ma, nh́n mặt sư đầy ám khí. Chút thông minh b́nh thàng cũng đủ đoán cái nhóm “Liên châu chấu” của Sư sẽ chết yểu vào năm thứ 5 tại chùa Thiện Minh của Tánh Thiệt, nơi Sư đă mời Sư Nhà nước (Thiện Nhơn) và cán bộ Ban Tôn giáo Chính phủ sang Lyon khánh thành chùa Tánh Thiệt tháng 8.2009. Nh́n những bộ mặt Hủ Sư là biết yểu mệnh của nhóm. Hủ Sư nào? Trả lời ngay: Tín Nghĩa, Tánh Thiệt, Như Điển, Nguyên Trí, Nguyên An, Nguyên Siêu, Đồng Trí, Quảng B́nh, Quảng Ba, Nhật Tân, Bổn Đạt, Tâm Ḥa, Nguyên Lạc, Giác Tín, v.v…kết tập với bọn Giáo gian ngày ngày việt thuê chửi mướn trên Internet tất biết Tà pháp khó cất đầu).

Chủ đề thứ hai của Khoáng Đại II là việc tổ chức Ngày Về Nguồn - Hiệp Kỵ Lịch Đại Tổ Sư lần thứ V vào năm 2010. Ngày Về Nguồn - Hiệp Kỵ Lịch Đại Tổ Sư đă trở thành một truyền thống đẹp của Phật giáo Việt Nam hải ngoại nhằm nối kết đạo t́nh của Tăng sĩ Phật giáo, tạo nhân duyên tương ngộ để trao đổi kinh nghiệm tu tập, hoằng pháp giữa nhiều thế hệ Tăng Ni các hệ phái, tông môn. Mỗi năm một lần, được luân phiên tổ chức tại các quốc gia. Xin trân trọng thông báo đến liệt quư vị là Ngày Về Nguồn V đă được HT. Thích Tánh Thiệt đăng cai (ấy chớ, chớ… ḿnh ở hải ngoại lại “muốn” làm người “cuốc ra” ai đi dùng chữ “đăng cai” của Sư công an Thanh Tứ?), đảm nhận, và sẽ tổ chức tại Chùa Thiện Minh, thành phố Lion (Sư ở Pháp vô dân Tây mà sao địa dư zéro vậy? Pháp làm chi có thành phố mang tên Sư tử (Lion), hay Sư đang ám ảnh “sư tử” ? Thành phố có tên Lyon, nơi tháng 8 năm ngoái Sư mời Sư Nhà nước Thiện Nhơn và một cán bộ Ban Tôn giáo Chính phủ qua cắt băng khai mạc chùa Thiện Minh của Tánh Thiệt), Pháp quốc vào năm 2011.

 

Khoáng Đại III: Chủ đề: Tổ Sư Liễu Quán và Hành Trạng Tăng Già Việt Nam. Diễn giả: HT. Thích Tín Nghĩa, HT. Thích Nguyên Siêu.

Tổ Liễu Quán là một trong 4 vị Tổ sư được dạy trong cuốn Phật Pháp cho các em đoàn viên Gia Đ́nh Phật tử bậc Hướng thiện và Sơ thiện. Nghĩa là các em thiếu nhi tỏ tường từ khuya. Nay các Sư thuộc ḍng Lâm Tế mà c̣n phải đưa ra Khoáng đại diễn thuyết, coi bộ Tăng sĩ ngày nay quên Thầy, quên Tổ hết rồi. Bây giờ mới hiểu v́ sao Sư và cả nhóm theo Sư ngày đêm ngồi rủa bậc Cha, bậc Thầy của các sư là Nhị vị lănh đạo tối cao Giáo hội, Đức cố Tăng Thống và Đại lăo Ḥa thượng Thích Quảng Độ. Cộng sản chửi không ai nghe, không ai tin, không ai để ư, nhưng các Sư chửi rủa th́ kết quả ra phết. Vậy là Cộng sản có thể nghỉ mệt, nghỉ xả hơi, v́ đă có sai nha làm thay rất “giỏi”. Sư không tin hăy đọc các thư phản ứng Giáo chỉ số 9 cuối năm 2007 của Tín Nghĩa, Thắng Hoan, Nguyên Trí, Nguyên An, Nguyên Siêu, Chơn Thành, Quảng Thanh, Quảng Ba, Nhật Tân, Giác Tín, Minh Tâm, Tánh Thiệt, Quảng B́nh, v.v…

Các diễn giả đă lược qua tiểu sử của Tổ sư Liễu Quán, cuối thế kỷ 17, đầu thế kỷ 18, khai sáng ḍng thiền Liễu Quán ảnh hưởng từ miền Trung và ngày nay đă lan rộng khắp ba miền đất nước Việt Nam, ra đến hải ngoại. Qua hành trạng của một vị thiền sư đắc đạo, diễn giả nêu ra nhiều bài học quí giá trong việc tu tập và hành đạo của Tăng Ni cũng như Phật tử. Hai điểm cốt yếu được tŕnh bày là, 1) Chính giáo phân ly: tôn giáo và chính trị phải tách rời, sinh hoạt độc lập với nhau, không chi phối nhau. Tăng sĩ Phật giáo không nên bị trói buộc, vướng mắc vào ṿng thị phi, đấu tranh của chính trị thế tục; và phải đứng trên tất cả mọi đối lực, mọi ư thức hệ; chỉ lấy sự nghiệp duy nhất là trí tuệ giác ngộ để cứu độ chúng sinh. (Ngày nay Cộng sản cấm “Chính giáo phân ly”, bắt Phật giáo đi phục vụ Đảng Cộng sản ngoại lai. Sư và nhóm Liên Châu sư chẳng giám mở miệng phản đối cộng sản, lại quay đầu chống Thầy Tổ) 2) Vai tṛ đích thực của Tăng già trong công cuộc xây dựng xă hội (Xây dựng xă hội chẳng thấy đâu, chỉ thấy rặt một chuyện cúi lên quỳ xuống Về Nguồn, hết Về Nguồn đến Hiệp Kư, hết Hiệp Kư đến Về Nguồn, 4 năm từng nớ chuyện, tới lui chừng ấy mặt tăng dạ thú): chính là hoằng dương Chánh Pháp để qua đó góp phần chuyển hóa con người, mang lại hạnh phúc chân thực cho dân tộc và nhân loại (Lo cái hạnh phúc DT chưa xong làm sao mang lại hạnh phúc cho dân tộc bớ Sư ?).

 

Khoáng Đại IV: Chủ đề: Khái quát về sự h́nh thành Thiền phái Lâm Tế Chúc Thánh. Diễn giả: TT. Thích Hạnh Tuấn.

Diễn giả lược nói về tiểu sử của Thiền sư Minh Hải, là tăng sĩ Trung Hoa sang Việt Nam truyền bá Phật Pháp vào cuối thế kỷ 17, khai sáng Thiền phái Lâm Tế Chúc Thánh. Thiền-phái này ảnh hưởng rất lớn đối với sự phát triển của Phật giáo Việt Nam qua 9 thế hệ danh tăng truyền thừa (tính từ đời thứ nhất, tương đương với khai tổ của ḍng Thiền Liễu Quán là Thiền Sư Thiệt Diệu cho đến đời thứ 9 của Bồ-tát Quảng Đức và Ḥa thượng Huyền Quang). Sau hơn 300 năm, hậu duệ của thiền phái này đă bao trùm cả đất nước, đóng góp rất đáng kể cho nền Phật Việt, trong nước cũng như hải ngoại.

Ngoài 4 khoáng đại kể trên, Ni Bộ Bắc Tông cũng có một cuộc họp đặc biệt để thảo luận về các vấn đề của Ni giới, với kỳ vọng hướng về một Đại hội Ni Bộ Liên Châu. Phật tử đến tham dự Ngày Về Nguồn IV cũng được lắng nghe hai thời pháp hữu ích và đạo vị của HT. Thích Bảo Lạc và HT. Thích Tín Nghĩa (Ủa “Đại hội Ni Bộ Liên Châu”, mà sao hai anh đực rựa Bảo Lạc, Tín Nghĩa lại chui vào???).

Đêm thứ Bảy, ngày 18.9.2010, hội chúng và các Phật tử có một buổi trà đàm thân t́nh, để Tăng Ni có thể trao đổi một số phật sự, với những đóng góp văn nghệ nhẹ nhàng, lưu lại ấn tượng vui đẹp trong t́nh thầy-tṛ, huynh-đệ, tỷ-muội trước khi chia tay mỗi người trở về bổn xứ.

 

Kính thưa quư liệt vị,

Ngày Về Nguồn - Hiệp Kỵ Lịch Đại Tổ Sư lần thứ IV trôi qua thật nhanh, mới hai hôm trước tụ họp, nay đă là ngày cuối chia biệt!

Tuy thời gian ngắn ngủi, chúng ta đă có những giờ phút tương ngộ quí giá, với những trao đổi thân t́nh, cảm động của những người cát ái ly thân (Người ta bảo “cát ái từ thân” sao Sư lại ưa “cát ái ly thân” người này tới người kia? Không lẽ mới ly thân với DT ?). Và trên tất cả, mỗi Tăng Ni tham dự Ngày Về Nguồn đă tự biểu hiện như một trưởng tử (Trưởng tử Như Lai là Trưởng tử Như Lai, làm sao “biểu hiện” ? Biểu hiện kiểu này không khéo thành Trưởng tử Ma tăng !) xứng đáng của Như Lai, sống chung trong Lục Ḥa, tuân thủ Bảy Pháp Bất Thối; nhờ vậy, đă tạo được một Tăng đoàn ḥa hợp, thanh tịnh tiêu biểu của Phật giáo Việt Nam hải ngoại. Đây là thành tựu cao nhất, và cũng là niềm mong ước của tất cả chúng ta (Chao ôi toàn chữ với chữ như ve sầu kêu ve ve đinh tai điếc óc, chẳng c̣n nghĩa lư chi. Mô Phật).

Thành kính đảnh lễ hiện tiền hội chúng, và xin cảm ơn tất cả quí vị, Tăng Ni  và toàn thể Phật tử, đă v́ tiền đồ của đạo pháp, góp hết tâm lực, ư lực và thời gian của ḿnh để có được sự thành tựu viên măn này.

Nam mô Thường Hoan Hỷ Bồ Tát.

 

Sa môn Thích Minh Tâm