''Không những thế, tại Rôma ngày 23/06/2009, Đức Cha Bùi Văn Đọc, Chủ Tịch Uỷ Ban Giáo Lư – Đức Tin, đă lợi dụng một bài giảng lễ để, một cách long trọng, thanh minh cho sự im lặng thỏa hiệp đáng sợ của hàng giám mục trước sự tàn ác của cộng sản Việt Nam. Đức Cha Đọc giảng trước sự hiện diện của tất cả các giám mục Việt Nam đến Rôma gặp Đức Giáo Hoàng Beneđictô 16, với sự tham dự đông đảo của linh mục, tu sĩ, giáo dân Việt Nam đang làm việc hoặc học tập ở Rôma, trong một thánh lễ long trọng ở đền thờ Thánh Phaolô ngoại thành. V́ thế có thể coi như đó là tiếng nói đại diện Hội Đồng Giám Mục, và bài giảng đó đúng là bài bào chữa cho sự im lặng của hàng giám mục Việt Nam.'' (1)

Đồng t́nh với Cha Chân Tín, trong t́nh yêu Chúa và Giáo Hội Tông Truyền, tôi cũng phải lên tiếng về lời phát biểu công khai của GM Phó Chủ Tịch HĐGMVN bởi v́ im lặng là tôi đang bị quỷ câm trong người không cho nói! (Luca 11, 14) Hy vọng ngài sẽ nhận ra rằng không chỉ một số quư vị và tôi mới thấy rơ lời lẽ của ngài có lợi cho Nhà Nước CSVN, mà tất cả đồng bào đang khao khát Tự Do, Công Lư (2) và Ḥa B́nh cho Quê Hương đều phản đối ngài! V́ thế, tôi ghi lại tóm tắt lời phát biểu của ngài (GML) và xin mạo muội nhận định (NĐ) như sau:

GML: ''Hội Đồng Giám Mục bàn chủ yếu về Đại Hội Dân Chúa và Lễ bế mạc Năm Thánh, bầu lại chủ tịch và những vị phụ trách các ủy ban...Nói chung không có thay đổi lớn.''

GML: ''Công lư'' cũng đồng nghĩa với ''t́nh thương'', con người sống với nhau bằng sự tôn trọng quyền lợi của nhau, tôn trọng những sở thích của nhau…''

NĐ: Đức Cha Linh thay mặt HĐGMVN, tức cũng nhân danh Vatican, mà lại định nghĩa một chiều hai chữ ''Công Lư''! Ngài bảo rằng ''công lư cũng đồng nghĩa với t́nh thương''! Vậy th́ tôi xin nêu lên một số nhận định về t́nh thương hay t́nh yêu như sau:

 1. Yêu tức là muốn được yêu. (Jacques Lacan)

Chúa Giêsu rất ''muốn được yêu'' v́ Ngài là T́nh Yêu! (Deus caritas est.) Cho nên, Ngài định nghĩa về Ngài là Mục Tử thế này: ''Người chăn chiên tốt, chính là Ta! Người chăn chiên tốt thí mạng sống v́ chiên.'' (Gioan, 10, 11) Có yêu chiên th́ Ngài mới làm đẹp ḷng Cha trên Trời như Ngài đă phán: ''V́ lẽ này mà Cha yêu mến Ta: ấy là Ta thí mạng sống Ta để rồi lấy lại.'' (Gioan 10, 17)

Cho nên, cần phân biệt các đối tượng mà HĐGMVN phải yêu. Thứ nhất: yêu Thiên Chúa hết linh hồn và hết cả trí khôn, tức là yêu-và-thực-hiện-Lời-Ngài-dạy. Thứ hai: yêu Thánh Gia Thất. Thứ ba: yêu các Thánh và các linh hồn trong Luyện Ngục. Thứ bốn: yêu ''Kitô-hữu-công-chính-trung-kiên-sống-Đạo''. Thứ năm: yêu ''đồng-bào-yêu-Nước-thương-Ṇi''. Thứ sáu: yêu người-tội-lỗi, là lên tiếng sửa sai cho họ, chứ không thể yêu luôn lỗi lầm của họ! Đó mới là ''công-lư-t́nh-thương''! Chứ đâu có phải yêu hay ghét theo cách của con cái thế gian:

                           ''Yêu nhau, yêu cả đường đi ! Ghét nhau, ghét cả tôn ti họ hàng! ''  

 2. Càng biết, càng yêu. (Léonard de Vinci)

Các cụ ngày xưa cũng dạy: ''Vô tri: bất mộ.'' Tục ngữ Đức th́ nói: ''Con người là thước đo mọi sự.'' Trong Đạo của Chúa, có ba nhân đức: Tin, Cậy, Mến. Mà Đức Mến là hàng đầu, được làm thước đo mà Chúa đă nêu: ''Như Ta đă yêu thương các con, các con cũng hăy yêu thương nhau. Nhờ dấu chỉ này mà mọi người sẽ nhận ra rằng các con là môn đệ của Ta: nếu như các con yêu thương nhau.'' (Gioan 13, 34-35)

Vậy th́ tại sao HĐGMVN vẫn tỏ ra lănh đạm trước tiếng khóc than của chiên và của đồng bào?  Chẳng lẽ các ngài đă trở thành vô tri, tức là không biết? Không biết th́ làm sao yêu cho được? Các ngài biết ư? Biết mà làm ngơ th́ c̣n tệ hơn không biết! Chúa Giêsu cũng đă cảnh cáo người Biệt Phái cho ḿnh là Đầu-Mục-sáng-mắt như sau: ''Giả như các ông mà đui mù th́ các ông chẳng có tội; nhưng các ông nói: Chúng tôi sáng mắt th́ tội các ông vẫn c̣n sờ sờ.'' (Gioan 9, 41)

 3. Yêu không có nghĩa là nh́n nhau, mà cùng nh́n về một hướng. (Antoine de Saint-Exupéry)

Trong Thánh Lễ, Chủ Tế xướng và giáo dân đáp lại như sau: ''Hăy nâng tâm hồn lên.'' - ''Chúng con đang hướng về Chúa.''; ''Hăy tạ ơn Chúa là Thiên Chúa chúng ta.'' - ''Thật là chính đáng. -  Dignum et justum est.''

Như vậy, quyền lợi của Đảng, những sở thích của Đảng'' đâu phải là ''chính đáng'' v́ hai phạm trù cộng sản vô thần ấy không phù hợp với Chân-Công Lư là Thiên Chúa! Cho nên, Đức Giám Mục Linh dùng hai chữ ''của nhau'' là một h́nh thức áp đặt không phải lẽ! Nói ''tôn trọng quyền lợi và sở thích của đôi bên / của mỗi bên'', nghe cũng không được bởi v́ Đảng chỉ mang tính đảng trị, chứ không phải tính nhân-dân-làm-chủ ! Chủ ''ra lệnh'', mà đầy tớ không thèm nghe th́ ''dân chủ'' (3) chỗ nào?  

Con chiên đều ước mong Mục Tử VN  áp dụng phương pháp đắc nhân tâm sau đây của Alphonse Kaar: ''T́nh yêu là cuộc đi săn trong đó thợ săn phải để cho thú săn đuổi theo ḿnh.'' Được như thế th́ bà con Bên Lương sẽ nói như người thời xưa: ''Nh́n xem ḱa ! Người theo ông Giêsu thương nhau biết là dường nào! ''

 4. Được chỉ trích, được phê b́nh là dấu chỉ được yêu.

Chúa Giêsu đă hạch tội Saulô trên đường Damas để rồi ông ta được hoán cải thành Phaolô Tông Đồ hăng say cho người ngoại đạo! Phêrô bị Chúa mắng là Satan và bị quở trách là người sẽ chối bỏ Ngài! Nhờ biết ăn năn mà ông ta được Chúa chọn làm Giáo Hoàng tiên khởi! Chúa cũng đang dùng ư kiến của giáo dân để ''thánh hóa'' Ban Đồng Ca Áo Tím đang chi phối cả HĐGMVN. Rơ ràng Ban này đang sợ ''quân-dữ-hôm-nay'' hơn sợ Chúa bởi v́ các ngài không bắt chước Đức Tổng Điền, Đức Tổng Kiệt, Đức Cha Thuyên, Cha Chân Tín, Cha Pascal Tỉnh, Cha Quế, Cha Lư, Cha Lợi...đă đành, lại c̣n áp đặt GM Linh ''chuyển tông'' (lên giọng) có lợi cho Đảng Cộng Sản VN!

Để hiểu rơ thêm về tầm mức quan trọng của Công Lư mà GM Linh đă bỏ qua một bên v́ lư do như đă tŕnh bày, chúng ta hăy đọc Lời Chúa sau đây:

''Do đó, Luật không được tuân giữ, công lư chẳng c̣n thấy xuất hiện v́ kẻ gian ác đàn áp người công chính nên chi công lư thành ra vạy vọ.'' (Habacuc, 1, 4) ''Nó thật là đáng kinh, đáng sợ, nó dùng sức mạnh mà áp đặt công lư.'' (Habacuc 1, 7)  ''Hăy chúc tụng Ngài, là Chúa công minh chính trực, hăy suy tôn Ngài là vua hiển trị thiên thu.'' (Tôbia 13, 7) ''Trong ngày đó, con sẽ hân hoan, phấn khởi đón mừng đoàn con những người công chính v́ chúng sẽ được quy tụ về đó và sẽ chúc tụng Chúa hiển trị đến muôn đời. Phúc thay những ai mến thương con và những ai vui mừng v́ con được thái b́nh, thịnh vượng.'' (Tôbia 13, 15)  ''Trái lại, nhờ thần khí của Thiên Chúa, tôi được tràn đầy sức mạnh, công lư và can trường để loan báo cho nhà Gia-cóp biết tội phản nghịch, cho nhà Ít-ra-en biết tội lỗi của nó.'' (Mikha 3, 8)  ''Thực thi công lư là niềm vui cho người công chính, nhưng là nỗi kinh hoàng cho kẻ bất lương.'' (Châm Ngôn, 21, 15)  ''Lắm kẻ đến cầu cạnh người quyền thế, nhưng Thiên Chúa mới đem lại công lư cho mọi người.'' (C.Ngôn 29, 26)  ''Khốn cho những ai biến lẽ phải thành ngải đắng và vứt bỏ công lư xuống đất đen.'' (Amốt 5, 7)  ''Công lư đi tiền phong trước mặt Ngài, mở lối cho Ngài đặt bước chân.'' (Tv 85, 14) ''Quân gian ác nhận quà biếu trộm vụng để bẻ cong công lư.'' (C.Ngôn, 17, 23)  ''Công Lư của Chúa: công lư vạn đại và Thánh Chỉ của Ngài là sự thật.'' (T.Vịnh, 119, 142)   ''Đây là Tôi Trung mà Ta đă tuyển chọn, đây là người mà Ta yêu dấu: Ta hài ḷng về Ngài. Ta cho Thần Khí Ta ngự trên Ngài. Ngài sẽ loan báo công lư trước muôn dân.'' (Math. 12, 18)

GML: ''...có một số biến động, phần nào mang màu sắc chính trị, nên người ta hiểu công lư là phải đấu tranh cho quyền lợi của người Công giáo, chẳng hạn vấn đề đất đai. Thế nhưng thực sự không phải thế. Có người c̣n cho rằng Hội đồng Giám mục Việt Nam phải lên tiếng để bênh vực quyền lợi. Nguyện vọng đó cũng chính đáng; nhưng Hội đồng Giám mục Việt Nam có sứ mệnh mang tính toàn diện, chứ không phải chỉ đấu tranh cho công lư và ḥa b́nh.''

Nghe bài nói Của TGM Ngô Quang Kiệt

NĐ: Đức Giám Mục Linh nghe ai mà cũng bóp méo lời phát biểu của Đức Tổng Kiệt: ''Tôn Giáo là cái quyền, chứ không phải là ân-huệ-xin-cho.''? (Tôn Giáo nói chung!) ĐGM Linh cũng nghĩ rằng việc đ̣i lại những ǵ của Giáo Hội đă bị cưỡng đoạt như Ṭa Khâm Sứ, Giáo Xứ Cồn Dầu...là biến động mang màu sắc chính trị! Vậy ngài cũng y hệt Giám Mục Khảm, tức là hiểu sai câu ''Nước Ta không thuộc về thế gian này.'' Phải chăng ngài cũng trải thêm thảm cho Đảng đi đàn áp Tôn Giáo? Ngài giới hạn Công Lư vào ''quyền lợi của người công giáo'' là sai bởi v́ Công Lư không phải là của riêng ai, mà là của chung như tôi đă chứng minh: ''Lắm kẻ đến cầu cạnh người quyền thế, nhưng Thiên Chúa mới đem lại công lư cho mọi người.''  (C.Ngôn 29, 26)

Ngài c̣n hiểu sơ sài ư nghĩa của ''Công Lư và Ḥa B́nh'' bởi v́ ngài cho rằng ''HĐGMVN có sứ mệnh mang tính toàn diện, chứ không phải chỉ đấu tranh cho công lư và ḥa b́nh.'' Thật ra, công lư và ḥa b́nh là lư tưởng của muôn dân, chính là lẽ sống, hơi thở, linh hồn của con người như định nghĩa của triết gia Aristote: ''Công Lư là nền tảng của xă hội.'' và như nhận xét của Alain: ''Con người đem Công Lư ra khỏi ḿnh bởi v́ con người cưu mang Công Lư trong ḷng ḿnh.''

Nhận xét của Alain quả phù hợp với Lời Chúa trong Cựu Ước: ''Ta hăy làm nên con người theo h́nh ảnh của Ta.'' và đúng với Triết Học Nhập Môn: ''Con người là tinh thần nhập thể và nhập thế, sống trong Vũ Trụ với tha nhân.'' Chẳng lẽ, khi nói đến ''Ḥa B́nh'', Đức Giám Mục Linh lại quên Lời Thiên Sứ ḥa ca trong đêm Chúa ra đời: ''B́nh an dưới thế cho người thiện tâm.''?

Gilbert Cesbron cũng thấy được ''thuộc tính'' của Ḥa B́nh như sau: ''Chỉ có ḥa b́nh của tâm hồn, trong yêu thương và ḷng trắc ẩn. C̣n ḥa b́nh của cái đầu chỉ là sự bịp bợm hay là bệnh hoạn.'' Có lẽ ông ta đă được thấm nhuần Hiền Triết và nhất là Lời Chúa trong Gioan 14, 27: ''Ta ban b́nh an cho các con. Không phải kiểu b́nh an như thế gian tặng. Ḷng các con chớ xao xuyến, chớ sợ hăi.'' Đức Cố Giáo Hoàng Gioan-Phaolô đă dùng Lời Chúa ''Các con đừng sợ!'' làm thành Vũ-Khí-Thánh-Linh để khai tử ''thiên đường mù xă hội chủ nghĩa''! Vậy th́ tại sao HĐGMVN không dạy con chiên bắt chước ngài? Georges Bernanos nhận định: ''Người ta sợ, nghĩ rằng ḿnh sợ. Nỗi sợ là tṛ ảo đăng của ma quỷ.'' (une fantasmagorie du démon) Ngày trước, trong chế độ cũ, Tu Sĩ nói chung được ''quân, dân, cán, chính'' kính nể. C̣n bây giờ, ba Đức Tổng của chúng ta phải sắp hàng để chờ được ''yết kiến'' Thủ Tướng! Nh́n cảnh tượng đau ḷng ấy, chúng ta đều phải ''lo sợ'' cho tương lai của các Tôn Giáo ở VN! William Shakespeare đă để lại cho đời danh ngôn thế này: ''Chính nỗi sợ hăi của bạn làm tôi sợ.''  

GML: ''...Bây giờ chúng ta chỉ nghĩ rằng Đức Kitô xuống thế làm người chỉ để đấu tranh cho công lư và ḥa b́nh theo nghĩa mà người ta nghĩ lâu nay, theo tôi cũng hơi phiến diện.''

Ngài bảo rằng ''đa số giáo dân sống Đạo b́nh thường...'' Vậy th́ chúng ta cũng nên hiểu hai chữ ''b́nh thường'' là không có ǵ đặc biệt! Hậu quả của việc GIỮ ĐẠO b́nh thường là do HĐGMVN quá nhát đảm trước Bạo Quyền, là do âm mưu triệt hạ thành công Đức Tổng Kiệt. Nếu HĐGMVN không bị Đảng kềm kẹp, mà cho từng giáo xứ được trưng cầu ''giáo dân ư'' để xem con chiên có muốn HĐGMVN can trường như Đức Tổng Kiệt hay không th́ chắc chắn rằng có tới 99, 99% con chiên sẽ bỏ phiếu: CÓ! Tại sao bây giờ Đức Giám Mục Linh không c̣n phát biểu như trước đây: ''Tất cả mọi quan điểm đều có một mẫu số chung là ḷng yêu mến Giáo Hội''?

GML: ''Ḍng Chúa Cứu Thế là ḍng giáo hoàng nam thuộc tổ chức liên ḍng. Nếu tôi không lầm th́ liên ḍng có 30 chỗ. Liên ḍng phải họp và cử đại biểu đi tham dự Đại hội Dân Chúa. Chắc chắn trong những lần họp đó không có đại diện Ḍng Chúa Cứu Thế, nên người ta không thể cử đại biểu của Ḍng Chúa Cứu Thế.''

NĐ: Ngạn ngữ Latinh có câu: ''De amore, numquam satis.'' (T́nh yêu nói chẳng bao giờ cho vừa.) Một khi đă tin yêu Đảng th́ người ủng hộ Đại-Hội-không-dân-chủ sẵn sàng lập luận ṿng vo, vâng theo mệnh lệnh của Đảng như họ đă yêu cầu Vatican là khai trừ Ḍng Chúa Cứu Thế. Cụ thể hơn nữa là Giám Mục Hợp đă bịt miệng Cha Chân Tín để dễ bề tôn vinh Cố TGM B́nh.

GML: ''...nhưng đôi khi người ta quên rằng bối cảnh mỗi nơi một khác, không nhất thiết ở Bắc Triều Tiên, Trung Quốc làm thế nào ở Việt Nam cũng phải làm như vậy.''

NĐ: Trong khi người phỏng vấn đưa ra sự kiện và đặt câu hỏi: ''Vừa qua tại Cuba, Hội đồng Giám mục tại đó có tiếng nói góp phần giúp chính quyền Cuba trả tự do cho một số người đấu tranh bị cầm tù; điều đó được Hội đồng Giám mục Việt Nam xem xét thế nào?'' th́ Đức Giám Mục Linh lại tránh né sáu chữ ''HĐGMVN'' và trở lại dùng hai chữ ''người ta'' cho xong chuyện. Thật ra, ''người ta'' không quên, mà chính ĐGM Linh giả vờ quên Lời Chúa: ''Trời đất này sẽ qua đi, nhưng lời Ta sẽ không bao giờ qua đi được.''

Hóa ra, ĐGM Linh cũng chủ trương Lời Chúa phải thích nghi với ''bối cảnh'' của từng quốc gia! Chẳng lẽ Lời Chúa giảng ở Hội Trường Do Thái phải được đổi lại cho phù hợp với bối cảnh chính trị tại VN? Tin Mừng theo Thánh Luca 4, 18-19 như thế này: ''Thần khí Chúa ở trên tôi bởi Ngài đă xức dầu cho tôi, đă sai tôi đem Tin Mừng cho người nghèo khó, ban bố ân xá cho người bị tù đày, cho người đui được thấy, cho ngưới áp bức được giải oan và loan báo năm-hồng-ân của Thiên Chúa.'' Vậy th́ ĐGM Linh hiểu thế nào về đoạn Tin Mừng vừa rồi cho phù hợp với Năm Thánh ở VN? Lời Chúa ở VN và ở Cuba vẫn là một! Khác bối cảnh là như vầy: HĐGM Cuba lên tiếng khi Nhà Cầm Quyền bên ấy đang thức; c̣n HĐGMVN im lặng ngay cả khi VN thức cho Cuba ngủ!   

GML: ''Đây là lần đầu tiên trong lịch sử Công giáo Việt Nam mà giáo hội lại nhận được nhiều lời chỉ trích nhiều và nặng đến vậy.'' (Trích lời phát biểu của ĐGM Linh, do Đài RFA ghi lại trong phần kết luận.)

NĐ: Đúng như thế bởi v́, theo lời dạy của Đức Cố Giáo Hoàng Gioan XXIII, HĐGMVN đang có bạn, chứ không phải thù! Các ngài cũng đang được giáo dân yêu mến như chính ĐGM Linh đă xác tín: ''Tất cả mọi quan điểm đều có một mẫu số chung là ḷng yêu mến Giáo Hội.'' Thật vậy, giáo dân mà câm th́ đó mới là mối nguy hiểm cho HĐGMVN. Tân Ước có nêu rơ việc Chúa đuổi quỷ câm như sau: ''Ngài trừ quỷ và nó là quỷ câm. Quỷ xuất ra rồi th́ người câm nói được.'' (Luca 11, 14) Ngài c̣n cho biết con quỷ câm nguy hiểm vô cùng: ''Bấy giờ nó đi và đem theo bảy thần khác dữ dằn hơn nó; Chúng vào mà lập cư ở ĐÓ. Cho nên t́nh cảnh cuối cùng của người-bị-quỷ-câm lại càng tệ hơn trước.'' (Luca 11, 26)

Giáo dân cũng không được đóng vai câm bởi v́ chính Chúa cũng đă dạy chúng ta như sau: ''Những ǵ Ta truyền cho các con trong bóng tối, hăy nói ra nơi ánh sáng. Những ǵ Ta truyền cho các con bên tai, hăy lên hô trên mái nhà.'' (Mathêô 10, 27) Ngài cũng cảnh báo người câm miệng, sợ hăi thế này: ''Ai không đi tới với Ta là chống lại Ta, và người không cùng Ta tập hợp là gieo tan tác.'' Đại từ ''TA'' cũng là ''con chiên khốn khổ'', là chính Chúa Giêsu mà Thánh Mathêô đă ghi lại trong đoạn 25, 32 – 46 mà tôi đă dẫn chứng trong bài ''Cảm Tưởng về Đại Hội lần thứ XI của HĐGM''.

Đức Giám Mục Nhơn, Chủ Tịch HĐGMVN, thay mặt cho Giáo Hội Hoàn Vũ, đă viết cho tôi, là giáo dân, trong bức thư dài chín trang những lời tâm huyết như sau: ''Ngoài ra, khi các cơ chế và hoàn cảnh sống trong thế gian gây nên dịp tội, giáo dân phải hiệp sức làm cho các cơ chế và hoàn cảnh sống đó trở nên lành mạnh, phù hợp với các tiêu chuẩn của đức công b́nh, và giúp phát huy hơn là ngăn trở việc thực hành các nhân đức. Hành động như thế, giáo dân sẽ làm cho những giá trị luân lư thấm nhập vào văn hóa và các công tŕnh của loài người." (Ngài trích từ ''Ánh Sáng  Muôn Dân: LG 36)

Và, hơn nữa, Lời của Thánh Mẫu Maria khẩn khoản cầu xin với Chúa: ''Con ơi, nhà này hết rượu !'' vẫn c̣n vang vọng bên tai của mỗi Kitô hữu! Giáo dân mà im lặng, không vâng lời dạy của Mẹ Maria cầu xin với Chúa, lời giáo huấn của Đức Cha Nhơn mà tôi vừa mới nêu th́ họ chẳng yêu thương ǵ Thiên Chúa, Thánh Mẫu Maria, Giáo Hội, Mục Tử và đồng loại ! Bốn chữ ''Tông đồ Giáo Dân'' cũng nói lên ba chức năng tư tế, ngôn sứ, quân vương của họ. Họ mà câm th́ là đang bị quỷ câm khống chế! Hóa ra Đức Thánh Cha gọi Mục Tử không dám nói là ''con chó câm'', vẫn c̣n nhẹ hơn ''con quỷ câm'' mà Chúa đă tống ra khỏi người bị ám!

Ước ǵ mọi người công giáo thực hiện lời nguyện xin mỗi ngày với Chúa: ''Cúi xin Chúa mở miệng, lưỡi con ra th́ con sẽ cao rao những lời ngợi khen Chúa.''

Đức Quốc, 21.10.2010

Ghi chú

 1. Xin xem bài của Cha Chân Tín với tựa đề ''HĐGMVN có theo đúng tinh thần Công Đồng Vatican II không ? ''

 2. Nam Kỳ Khởi Nghĩa : tiêu Công Lư ! Đồng Khởi lên rồi: mất Tự Do ! Đúng là Saigon, Ḥn Ngọc Viễn Đông, đă mất tên, lại c̣n mất hai ''đại lộ danh'' ! Tổng Giáo Phận Saigon cũng mất theo !

 3. Dân chủ (démocratie) do gốc Hy-lạp ''demos'' là dân, ''kratein'' là làm chủ, cai trị .