NỞ  HOA  T̀NH  NGƯỜI

 

 Người viết: Đaminh Phan văn Phước

 

Xin cảm ơn Ban Biên Tập Thông Tin Berlin đă cho đăng bài "Biết bao giờ Nước Việt lại nở hoa t́nh người như xưa?" của ''Người tỉnh lẻ'' để ''rộng đường dư luận'' thể theo lời ''xin'' của tác giả. Xin cảm ơn tác giả đă thẳng thắn góp ư, lại c̣n tế nhị viết: ''tôi xin không nói tên tác giả để tránh sự hiểu lầm''. Tác giả không nặng lời với tôi. Điều này có thể làm tôi cảm thấy xấu hổ nếu tôi nhận định sai về các đấng bậc trong Giáo Hội CGVN. Tuy nhiên, tôi vẫn nghe ḷng b́nh an bởi v́ không phải chỉ ḿnh tôi, mà rất nhiều tác giả và độc giả của các trang mạng khác cũng biết rơ việc làm của Ban Đồng Ca Áo Tím đă chi phối cả Hội Đồng Giám Mục và Linh Mục Đoàn ở Việt Nam. Cho nên, trong bài này, tôi mời ''Người tỉnh lẻ'' ngắm hoa t́nh người nơi người trong Đạo và người Bên Lương và nghe tôi lại phê phán người để t́m lại t́nh người nơi người  nào đă đánh mất t́nh người.

Để tác giả ''Người tỉnh lẻ'' dễ dàng đối chiếu ư kiến bao che của ḿnh với quan điểm ngược lại, tôi xin ghi lại lời của tác giả (TG), của một số người khác, rồi xin nhận xét. (Xin được viết ''PvP'' là Phan văn Phước.)

TG: ''Khi lang thang trên mạng tôi đọc được một bài được phổ biến gần đây...''

PvP: Xin tác giả vui ḷng viết như sau: ''Khi đọc bài của tác giả..., tôi...'' thay v́ dùng động từ ''lang thang'' bởi v́ ''lang thang'' có nghĩa như sau: ''đến chỗ bất định (đi khơi khơi), không có mục đích rơ ràng, gặp chăng, hay chớ...Cho nên, bỏ chỗ này mà đến nơi khác, không dừng lại ở một địa điểm nhất định.'' Người ḿnh có câu: ''Sống cuộc đời lang thang: sống rày đây, mai đó; sống đời phiêu lưu (vô định).'' Khi nói về cuộc đời lang thang, người Người Pháp cũng dùng các chữ ''vagabond, chemineau, clochard, cloche, sans-logis, sans gîte, errant...'' Động từ ''errer'' cũng có nghĩa là ''lầm đường, lạc lối'' ! Do đó, họ có chữ ''aberration, erreur, erratum, errata, erre...'' Họ cũng dùng động từ ''errer'' trong câu như sau: ''Un pâle sourire erre sur ses lèvres. - Nụ cười héo hon thoáng trên môi nàng.'' Phải chăng tác giả c̣n dùng ngữ trạng từ ''trên mạng'' là cố ư chơi chữ rằng ḿnh ''lê chân đạp lên hoa-t́nh-người trong các bài viết xây dựng'' ở một số mạng ? Nếu vô t́nh th́ tác giả nên rút kinh nghiệm.

TG: ''Và...cũng phải hiểu là tác giả có t́nh người, và là một mối t́nh da diết nữa.''

PvP: ''Người tỉnh lẻ'' chắc cũng mang tâm trạng của người trong ca khúc ''Đêm Buồn Tỉnh Lẻ'' nên đă ''t́nh nhân lăng mạn hóa'' ḷng yêu Nước của tôi theo t́nh tự ''da diết'' trong bài hát như sau:

''Đă lâu rồi, đôi lứa cách đôi nơi, tơ duyên xưa c̣n hay mất ? Mái trường ơi, em tôi c̣n học nữa hay ra đi từ độ nào ? Ngày xưa đó, ta hay đón d́u nhau, đi trên con đường lẻ loi. Mấy năm qua rồi, em anh không gặp nữa ! Bao yêu thương và nhớ, anh xin chép nên thơ vào những đêm buồn.''

Tôi không được làm ''anh lính Việt Nam Cọng Ḥa'', không được vinh dự ra chiến trường để bảo Quê Hương, để hằng đêm xa nhà hay về phép, lắng nghe những ca khúc như là: ''Màu Áo Hoa Rừng; T́nh Thư của Lính...'' qua chương tŕnh Dạ Lan là tâm t́nh của người hậu phương. Giờ đây, hát và nghe lại phần Điệp Khúc và lời hai như sau: ''Mưa, mưa rơi từng đêm, mưa triền miên trên đồn khuya, ḷng ai thương nhớ vô biên ! Anh ra đi ngày đó, ta nh́n nhau, mắt hoen sầu, không nói nên câu giă từ. Mong, anh mong làm sao cho t́nh duyên không nhạt phai theo năm tháng thoáng qua mau. Yêu, yêu em nhiều lắm ! Nhưng t́nh ta vẫn không thành khi núi sông c̣n điêu linh. Ở phương này, vui kiếp sống chinh nhân, nhưng không quên dệt mơ ước. Ước ngày nao quê hương tàn chinh chiến cho tơ duyên đượm thắm màu. Và phương đó, em ơi có ǵ vui, xin biên thư về thăm anh. Nhớ thương vơi đầy, đêm nay trên đồn vắng, thương em, anh thương nhiều lắm, em ơi biết cho chăng...Tỉnh lẻ đêm buồn !'', tôi cũng nghe ḷng xao xuyến, thương kỷ niệm thuở hoa niên thư sinh hồn nhiên, tràn trề hạnh phúc nhờ công ơn của đồng bào, trong đó có Hội Đồng GMVN không bị thuần hóa bởi chủ nghĩa Cộng Sản vô thần là nhờ công lao của các chiến sĩ đă bảo vệ Tổ Quốc cho quư Thầy-Cô và chúng tôi được sống chan ḥa dưới mái Trường ''thụ nhân'' là đào tạo, chứ không phải ''trồng người'' theo nghĩa duy vật. Dù sao, tôi cũng cảm ơn ''Người tỉnh lẻ'' đă vô t́nh đưa tôi về thời miền Nam nở hoa t́nh người. Cho nên, để luôn tiện trả lời cho ''Người tỉnh lẽ'' câu hỏi ''T́nh người ở đâu khi...,  khi..., khi... ?'', tôi xin mạo muội phát họa thêm vài nét đan thanh vào ''chân dung t́nh người'' trong chế độ cũ như sau:

 

ÂM HƯỞNG THẦY CÔ

                                                                   

Nhớ thời áo trắng thư sinh

Đến trường học tập cho ḿnh thành nhân

Líu lo chim hót vui sân

Lời thầy cô giảng thiết thân như là

Tiếng ḷng của mẹ, của cha

Của người xây dựng Sơn Hà xưa nay

Gió vờn, lùa suối tóc bay

Mực tṛ làm đổ dính tay, dính bàn...

Nhà trường là khoảng không gian

Của t́nh yêu mến nồng nàn, thanh cao

Thầy cô trân trọng bước vào

Tṛ liền đứng dậy, cúi chào nghiêm trang

Bài ghi lên bảng rơ ràng

Nết người: nét chữ từng hàng chân phương

Thầy cô dạy sống khiêm nhường

Khai tâm, khải đạo t́nh thương cho tṛ

Qua sông, sử dụng cầu, đ̣...

Không thầy cô dạy, ḿnh ṃ sao ra ?

Thầy cô thay mặt mẹ cha

Là ''từ phụ-mẫu'' thật thà, trung kiên...

Nghe ḷng phơi phới, b́nh yên, nhẹ nhàng...           

 

                                                                                                  Tác giả: Đaminh Phan văn Phước

 

Đó là T̀NH NGƯỜI trong chế độ mà Cộng Sản VN thèm khát, ganh tị nên gọi là ''ngụy'' ! Trong ba câu: ''Lời thầy cô giảng thiết thân như là - Tiếng ḷng của mẹ, của cha - Của người xây dựng Sơn Hà xưa nay'' bàng bạc t́nh nghĩa của mọi tầng lớp đồng bào yêu Nước, thương Ṇi, tức là t́nh cảm giữa Chính Quyền, Quân Đội, Tu Sĩ, Thầy, Cô thụ nhân và người dân. 

Tôi c̣n nhớ có lần nọ, ông Trung Tướng... đến xin Linh Mục Nguyễn Tiến Huynh, Hiệu Trưởng Trường Providence ở Huế cho con ḿnh vào học lại. Ngài nói: ''Xin ông đến đây với y phục dân sự là phụ huynh học sinh th́ hay hơn là mang lon Trung Tướng để giữ uy tín cho Trường công giáo của chúng tôi đối với học sinh con nhà nghèo. Vả lại, xin ông vui ḷng giúp tôi và các giáo sư là về dạy lại em ấy. Sau đó, với tư cách là ba của em ta, ông vui ḷng viết cho tờ cam đoan...''

Vị Trung Tướng phải dạ thưa lễ phép, cúi đầu cám ơn ngài, rồi ra về với ḷng kính trọng phảng phất nỗi buồn man mác.

T́nh người trong chế độ cũ giữa MụcTử, Tu Sĩ khác, quư Thầy-Cô và Quân Đội ''nở hoa'' nhờ văn hóa của nhau hơn là uy quyền và danh vọng. Ngày trước, các Cha, các Xơ, Thượng Tọa, Sư Cô, quư Thầy-Cô có nhờ bên Quân Đội cho xe chở tín hữu, học sinh... đi hành hương, tham quan, mà cả hai bên không hề có ư đồ chính trị là phá hoại hay là nâng bi bởi v́ khi ấy là Thể Chế Việt Nam Cọng Ḥa. Cho nên người thời ấy thường nói: ''T́nh quân-dân cá nước'' là vậy. Cứ nh́n h́nh ảnh em gái hậu phương trao ṿng hoa chiến thắng cho các anh lính trở về th́ ḷng tràn ngập biết bao nhiêu là t́nh nên thơ v́ nữ sinh là hoa xinh đại diện cho hoa của muôn ḷng !

Nhà Thương nở hoa

Ngày trước, trong chế độ cũ, Bệnh Viện đúng nghĩa là ''Nhà Thương'', tức là ''nơi-chan-chứa-t́nh-người'' bởi v́ bệnh nhân không trả lệ phí nào, kể cả tiền thuốc và tiền ăn. Người nhà của bệnh nhân cũng được Nhà Thương tiếp đón niềm nở. Ra về, họ c̣n mang theo sữa, đường, thức ăn khác do Nhà Thương mến tặng. Ngoài bác sĩ và y tá là ''lương y như từ mẫu'', c̣n có các Xơ, Ni Cô hiền từ, phúc hậu, vị tha, sống theo Đạo Bác Ái, Từ Bi. Không chỉ ở Nhà Thương, mà bất cứ nơi nào, gặp các Vị Tu Sĩ, đồng bào đều cung kính cúi đầu chào các Vị rất thật ḷng. Chứ đâu phải như bây giờ, ''nhà thương'' đă trở thành ''nhà ghét'' mà tôi có miêu tả trong bài thơ ''Pháp Trường Thai Nhi'' ! Trước biến cố 75, Từ Dũ là quư danh của bà Phạm thị Hằng, người G̣ Công, là Thái Hậu, mẹ của Vua Tự Đức. Bệnh Viện mang quư danh ấy để tưởng nhớ đến người đàn bà nổi tiếng là đức hạnh, yêu quí dân và giỏi nuôi con, dạy cái. Nhưng, ban đầu, Cộng Sản VN đă đổi tên Nhà Thương này thành ''Xưởng Đẻ'' v́ họ coi thường thai nhi. Bây giờ, ở VN, phá thai là chuyện thịnh hành. Vậy t́nh Chúa ở đâu khi mà HĐGM không tố cáo nạn cho phép giết ''người vô tội'' trong bụng mẹ mà tôi có đề cập trong bài ''Năo Trạng Holocaust'' ? T́nh người ở đâu khi mà các ngài Giám Mục VN không đồng thanh tố cáo tất cả mọi tệ nạn đang giày xéo Quê Hương và Tôn Giáo ? Quốc Hội cộng sản c̣n dám tố cáo ông Thủ Tướng ! C̣n HĐGMVN th́ sợ ông ta !

Tôi viết: ''C̣n các ngài Giám Mục VN là người có ''Chức Trọng, Quyền Cao'', đại diện Đức Thánh Cha, được cả Vatican quan tâm đặc biệt đến, mà các ngài lại thờ ơ với Đồng Chiêm...'' tức là tôi có ư nói đến HĐGMVN là những vị đang tại nhiệm, trong đó không có Đức Tổng Kiệt, Đức Cha Thuyên và những-vị-không-thờ-ơ với Đồng Chiêm, Tam Ṭa, Cồn Dầu...mà rất nhiều người đă từng đề cập đến; các ngài ấy được gọi là một số Giám Mục và Linh Mục miền Bắc. ''Người tỉnh lẻ'' vui ḷng đặt câu nói của tôi trong toàn văn mạch, chứ đừng cắt xén để buộc tội người ta. Xin vui ḷng đọc lại câu của tôi sau đây: ''Sáu nạn nhân Cồn Dầu không có học vị cao như các ngài Giám Mục, mà vẫn được cả thế giới biết đến trước và sau phiên ṭa !'' Nhóm từ-ch́a-khóa là ''mà vẫn được cả thế giới biết đến trước và sau phiên ṭa !'' Sau toàn câu vừa nêu, tôi tiếp ư cho câu kế bằng liên từ ''C̉N'' để so sánh điều hết sức trái ngược giữa đôi bên: ''Giám Mục chủ chăn; con chiên không có học vị như các ngài.'' Giá như HĐGM đọc, nói hay viết CÁO TRẠNG hùng hồn như Đức Tổng Kiệt, giá như tất cả các ngài cùng kư vào cáo trạng th́, nói như Đức Cha Thuyên, sẽ có không chỉ giáo dân là mấy triệu Cao Đ́nh Thuyên, Ngô Quang Kiệt, mà gần 90 triệu con tim, khối óc sẽ nối lại một-ṿng-Việt-Nam-không-xă-hội-chủ-nghĩa, lại c̣n ''nối con tim đồng loại'' là Thế Giới yêu chuộng tự do, công lư. Nhưng tiếc thay, các ngài đă tướt vũ khí nơi các ngài khác, nơi giáo dân và nơi đồng bào chân chính! Xin Người tỉnh lẻ vui ḷng đọc lời phát biểu của các vị sau đây và nhận định của tôi để có khái niệm ''các Giám Mục VN'' là ai.

Hồ Ngọc-Trần Trung Luận: ''Nhưng Giáo dân vẫn mừng vui và thấy ấm áp bởi đây là lần đầu tiên từ khi sự kiện Cồn Dầu c̣n manh nha, họ đă bị Đấng bản quyền Giám Mục địa phương cũng như HĐGMVN “bỏ rơi”...và cũng chính bởi sự “bỏ rơi” này mà giới chức cầm quyền Đă Nẵng đă hành động một cách côn đồ, bạo liệt nhất: đánh phá tan tác cả một đám tang để cướp xác, hơn 70 người bị bắt giữ ngay sau đám tang và bị đánh đập tra khảo, một người đă chết, hai phụ nữ bị sẩy thai… 40 người đă bỏ tổ ly tông, trốn chạy ra ngoại quốc. Cả Giáo xứ sống trong sợ hăi hoảng loạn, không thể biết trẻ em sẽ đến trường như thế nào khi cha mẹ bỗng nhiên trở thành đối tượng bị nhà chức trách tróc nă, bị đánh, đập, bị đánh đến chết, phải bỏ trốn…Giáo dân khắc khoải, mỏi ṃn, chờ trông từ các Đấng Bậc, các Đấng Bậc có “chạnh ḷng thương”? Ai đó đă chua chát mà rằng Đạo để làm ǵ? Hội Đồng Giám Mục để làm ǵ ?...Chẳng lẽ trong phiên phúc thẩm tới đây, giáo dân bé mọn lại phải than lên rằng “Giáo hội để làm ǵ”? (Xin xem bài ''Sơ thẩm Cồn Dầu!… Hội Đồng Giám Mục Việt Nam đă trở ḿnh? '' )

PvP:  Ông Luận không phải là người công giáo mà giảng Đạo Bác Ái hay hơn ''Người tỉnh lẻ'' mà tôi xin phép gọi là ''người t́nh lẻ loi'' bởi v́ tác giả bênh vực các ngài của ḿnh, mà lại quên đi Chúa Giêsu như Ngài đă mắng Saulô (Phaolô) trên đường Damas v́ ông ta đang lùng bắt Kitô hữu: ''Sao ngươi bắt bớ ta ?'' Tác giả ''lẻ loi'' v́ mỗi Giáo Dân Cồn Dầu cũng là mỗi Đền Thánh của Chúa. Tôi ngao ngán, nghĩ đến câu: ''Bần cư trung thị vô nhân vấn. Phú tại sơn Lâm hữu khách tầm.''   

GM Nguyễn Thái Hợp: ''Đă đến lúc, chúng tôi nghĩ rằng Hội đồng giám mục cũng như các giám mục cũng phải lên tiếng rơ hơn về vấn đề đó, mặc dù là vấn đề nhạy cảm. Nhưng đó cũng là đóng góp cho con người và cho dân tộc.''

PvP: Chẳng lẽ tác giả cũng bắt bẻ được Gm Hợp là ngài đă ''nhẫn tâm lôi các ngài vào số những vị cần trách móc.'' v́ chưa lên tiếng ''rơ hơn'' ? Nếu không lấy t́nh, mà xét lư theo từ ngữ th́ tác giả có thể nói rằng ngài đă ''lôi'' luôn HĐGM và các Giám Mục nói chung, hay là Giám Mục Đoàn, trong đó có Đức Thánh Cha là Giám Mục Rôma v́ Gm Hợp không thêm hai chữ VN vào bốn chữ ''HĐGM'' và vào hai chữ ''dân tộc'' ! Xin chớ vội lạc quan v́ Gm Hợp chỉ mới '' nghĩ '', chứ chưa  thuyết phục được cả HĐGMVN cùng làm BẢN CÁO TRẠNG ! Vả lại, ngài chưa thực hiện cụ thể lời hứa ''xin được đồng sinh, đồng tử với anh chị em'' ! Với tư cách là Chủ Tịch Ủy Ban Công Lư và Ḥa B́nh, tại sao Gm Hợp không vâng lời Giáo Hội Tông Truyền để tôn vinh Vị Thánh sống hiền ḥa, đạo đức là Cố Hồng Y Thuận được cả Thế Giới ngưỡng mộ, không ca ngợi Đức Cố Tổng Điền cũng là người nhân hậu mà đồng bào, Phật Tử Huế thương tiếc v́ ngài đă bênh vực Phật Giáo Thống Nhất trước Bạo Quyền như vầy: ''Đoạn trường, ai có qua cầu mới hay !'' khi mà Nhà Cầm Quyền ở Huế vu khống Ni Cô tự-thiêu-là-do-có-bầu ? (Xin đọc thêm bài ''Đức Cha Nguyễn Kim Điền thắp đuốc giữa Đêm đen'' của tác giả Đỗ Mạnh Trí ở Thông Tin Berlin để thấy Đức Tổng Điền nhân từ, trung kiên, bất khuất và TGM B́nh nhún nhường, bạc nhược, nhát gan, cầu an, cầu cạnh, chểnh mảng với trách nhiệm, đồng lơa, đồng hành, đồng khí với chế độ mới để làm cớ cho Đức Tổng Điền và Đức Cha Thuận phải khốn đốn v́ hai ngài không chịu lép vế như ḿnh. Xin đọc thêm ba bài: ''Mục Tử chăn chiên ? Mục Tử lănh đạo ? Mục Tử phục vụ ?'' của anh Tôma Thiện Minh ở NVCL, Ba Cây Trúc, Thông Tin Berlin... th́ ''Người tỉnh lẻ'' sẽ thấy TGM B́nh có lỗi rất lớn. Lời Thánh Giacôbê dạy là đúng với TGM B́nh: ''Đức Tin không có hành động là Đức Tin chết.'') Tại sao Gm Hợp không nhân danh Chủ Tịch Ủy Ban Công Lư và Ḥa B́nh để thiết tha kêu mời Cha Chân Tín và Ḍng CCT đến dự Đại Hội Dân Chúa bằng mọi giá ? Công Lư và Ḥa B́nh ở đâu khi mà con chiên và Mục Tử Chúa Cứu Thế đang đói sự thật, đang sầu v́ bị từ chối theo yêu sách của Đảng là đưa Cố TGM B́nh lên tới đỉnh cao của trí tuệ để làm gương mẫu cho Giáo Hội CGVN đầu hàng dưới chiêu bài ''đồng hành'' ! Trên đường Emmau, Chúa Phục Sinh ''đồng hành'' với ai th́ Gm Hợp biết rơ hơn chiên ! Nếu Gm Hợp không làm theo lời chiên tha thiết van nài là cho DCCT dự Đại Hội th́ ngài sẽ chịu trách nhiệm nặng nề với Quyền Bính Tối Cao là Thiên Chúa của Chân-Công Lư và Ḥa B́nh. Ḥa B́nh Chúa ban và để lại không giống phạm trù thế gian, nhất là theo khái niệm Chủ Nghĩa Xă Hội bán Nước, hại Dân như lời ông Putin khuyên học sinh là phải đọc cuốn... để thấy rơ chân tướng của nạn cộng sản ở Liên Xô ! Xin hăy thận trọng với ''Nắng mới bùng lên'' nơi Gm Hợp dù vạn vật đang tưng bừng chào đón, nhưng sau đó thường là cơn mưa xối xả từ những đám mây đen. Tố Hữu là người đă ám hại nhà thơ Nguyễn Hữu Loan, tác giả bài ''Những Đồi Hoa Sim'' ! Xin hăy nghe ông ta nói về nắng mới: ''Từ ấy, trong tôi bừng nắng hạ – Mặt trời chân lư chói qua tim'' và hai bài ca có những câu: ''Hồ Chí Minh, Ánh Thái Dương rực sáng bầu trời, nâng chúng ta lên cuộc sống làm người*... ; Hồ Chí Minh, Người là v́ sao, đem chân lư cho đời c̣n trong u tối, cho đời nhọc nhằn, lầm than...'' Vậy th́ chúng chớ vội tin Gm Hợp là người đă luôn ca ngợi Bác Hồ của ḿnh. Thời gian sẽ trả lời. Tôi cũng hy vọng là ngài quay 180 độ mà về với con chiên và Giáo Hội Tông Truyền. Chúng ta hăy cầu nguyện thêm cho ngài. (*Vậy tôi vẫn là con heo hay sao ?)

Cha Pascal Tỉnh: ''Đẩy ra khỏi địa bàn Hà Nội - Tiếp theo sau lời tuyên bố của Đức Tổng Kiệt là cả một chiến dịch nhằm triệt hạ uy tín của ngài qua các phương tiện thông tin tuyên truyền của Hà Nội, mà cao điểm hẳn là những ǵ đă diễn ra tại Đền Thánh Giê-ra-đô Thái Hà đêm 21-09-2008: Một đám người điên loạn, nay được gọi cách trân trọng là “quần chúng tự phát”, tay đập phá tường rào, miệng gào thét “Giết Tổng Giám Mục Kiệt!” Tiếp đến là một việc làm văn minh hơn, đó là văn thư ông Chủ Tịch UBND/Tp Hà Nội gửi Đức Cha Chủ Tịch HĐGM/VN tố cáo Đức Tổng Kiệt gây xáo trộn xă hội, và đề nghị thuyên chuyển ngài khỏi địa bàn Tp Hà Nội (xem phụ lục 1). Và ngay sau đó, Đức Cha Chủ tịch HĐGM/VN đă có văn thư trả lời (xem phụ lục 2). Điều đáng ngạc nhiên chính là văn thư trả lời của HĐGM/VN.'' (Trích bài ''Em ngươi dâu ?'' của Cha Tỉnh.)

Trong bài ''Hội đồng Giám mục để làm ǵ ?'', Cha Pascal Tỉnh không dám ''lôi'' những Giám Mục đă tố cáo tội ác của CSVN. Ngài viết: ''Đọc hai văn kiện vừa nói trên đây, cũng như nghe bài trả lời phỏng vấn của Đức cha Phó Chủ tịch HĐGM/VN, ta có cảm tưởng Giáo Hội Việt Nam đang trong thời kỳ b́nh an vô sự, ''bốn phương phẳng lặng, hai kinh vững vàng.''

PvP: Xin mượn câu nói ở trên của Cha Tỉnh để trả lời cho tác giả về việc tôi viết như sau: ''ngụy biện ṿng vo, không thật ḷng của Đức Cha Nguyễn Chí Linh''. Cha Tỉnh viết nhẹ nhàng; tôi th́ ''nói toạt'' theo Lời Chúa dạy ! Lâu nay, Đức Cha Linh và tôi có thư từ qua lại. Tôi rất kính mến ngài và thưa với ngài rằng tôi mong ngài lên làm Phó Tổng Hà Nội để giúp Đức Cha Kiệt và để, ngày nào đó, ngài sẽ cùng với Đức Tổng Chánh lên làm Hồng Y thay thế cụ già Phạm Minh Mẫn. Tôi c̣n thưa với ngài là sẽ giới thiệu ngài với bạn của tôi là Managing Director của Cơ Quan... ở Đức để họ giúp ngài tiếp tục công việc xây nhà cho người tàn tật tại Thanh Hóa mà Nhà Nước đang đ́nh chỉ v́ ngài xin th́ không cho, không xin mà làm th́ bị cấm ! Nhưng không v́ t́nh Cha-con mà tôi phải làm ''con chó câm'' khi ngài phát biểu không giống trước đây. Tôi vẫn c̣n ''thương ngài'' khi viết hai chữ ''Đức Cha'' trước quư danh của ngài. ''Được phê b́nh là dấu chỉ được yêu thương.'' ấy mà !

Cha Chân Tín: ''Thái độ im lặng của người*có lẽ đă ảnh hưởng trên sự lănh đạo của hàng giáo phẩm Việt Nam hiện nay...Lẽ ra trong những điều nói trên, Hội Đồng Giám Mục phải chỉ đạo cho con cái của ḿnh, chứ không thể yên lặng cộng tác vào tṛ hề của chế độ cộng sản...Cuối cùng, với một chế độ phá hoại con người như thế, với những người cướp chính quyền vênh váo áo mũ sống giả dối và tàn phá tôn giáo như thế, tôi thú thực không thể hiểu nổi cảnh các giám mục sắp hàng một, bắt đầu là hồng y, rồi tổng giám mục, giám mục… ôm hôn thắm thiết những con người ấy. Lại một tṛ hề giả dối không chịu được. Tôi đă từng nói với Ban tôn giáo Thành phố Sài G̣n: đừng nói “Ban tôn giáo'', nhưng là “Ban phá tôn giáo”. Xin các đấng đừng bày tṛ giả dối ấy nữa.''

PvP: *Xin xem bài ''Tổng Giám Mục Nguyễn Văn B́nh dưới chế độ mới'' th́ sẽ biết ''các vị cao cấp của DCCT xác nhận điều Đức Cha Linh nói là sự-thật-sai-với-sự-thật v́ Gm Hợp đă ép Cha Chân Tín cắt xén sự thật. Cha Chân Tín nói ''các giám mục sắp hàng một'' là đúng (ngoại trừ các đấng chăn chiên lành) bởi v́ các ngài dùng chữ HĐGM là chung cho các ngài đang tại nhiệm, bởi v́ tấm h́nh các ngài chụp với lănh đạo cao cấp CSVN là lưu niệm đau thương, nhục nhă cho toàn Giáo Hội Công Giáo Việt Nam ! Mấy ông mặc đồ dân sự trong h́nh là người đại diện con chiên hay sao ?

Gm Tri: “Bây giờ Giáo quyền nằm trong tay chính quyền rồi, nên không thể làm ǵ được đâu.”

PvP:  Dù Gm Tri không dùng bốn chữ Công Giáo VN th́ ai cũng hiểu là Hàng Giáo Phẩm VN, chứ không phải ngài ''lôi'' tất cả các Vị Lănh Đạo mọi Tôn Giáo ở Đức, Pháp... vào !

Nhận định của một số tác giả sau khi đọc ''Thư chung về Cộng sản vô thần của các Đức Giám mục Miền Nam 1960'' được đăng ở Nữ Vương Công Lư.

''Trời ơi, các đấng bậc hiện nay đã bị cộng sản thuần hóa hết rồi sao ?'' 

''Đọc Thư Chung này xong và cùng lúc nh́n tấm h́nh đó, chắc ai cũng tự hỏi tại sao các GM Miền Nam đă lên tiếng chống lại chủ nghĩa CS-vô thần và nhắc nhở con cái ḿnh cảnh giác như vậy mà các GM Việt Nam sau này - cụ thể là những vị lănh đạo GHVN - lại có thể 'thân thiện' hay 'mắc bẫy' CS như vậy? Mong các ngài hăy suy nghĩ lại và giữ niềm tin vào Thiên Chúa, sóng gió sẽ qua đi và GHVN sẽ b́nh an, nếu các GM trong HĐGMVN bám chặt vào Chúa và nắm vững tay chèo!''

''Qua lời thư chung của Quí Đức Giám Mục Miền Nam, là thật sự Cộng Sản đang gieo cỏ lùng vào Giáo Hội Việt Nam. V́ vậy ước chi tất cả những Vị có Thẩm Quyền trong Giáo Hội hăy cùng lên tiếng để LOẠI BỎ những thành phần xấu xa Cộng Sản ấy để cho Giáo Hội được trở lại sống trong sự An B́nh của Thiên Chúa.''

''Chúng ta cứ hy vọng cho một tương lai, nhưng hiện nay cả Ṭa Thánh Vatican đến HĐGMVN đă và đang im lặng một cách vô t́nh và khó hiểu trước những khổ đau của những giáo dân đang bị nhà cầm quyền cộng sản đàn áp tơi bời. Các linh mục Miền Nam và cả Vatican cũng rơ vấn đề nầy. Các linh mục của thập niên 60 vẫn c̣n đó, có người đă lên chức Hồng Y, Giám Mục v...v, nhưng có một điều trái ngược là thay v́ họ nên chăn dắt, che chở, bảo vệ cho đàn chiên trước cơn cuồng phong của lũ vô thần, nhưng họ lại thêm sức cho trận cuồng phong hủy diệt những con chiên hiền lành và Vatican th́ im lặng trong lúc những đàn chiên đang giẫy chết. Lời thật mất ḷng, những ư kiến nầy chưa chắc được Ban Biên Tập cho post lên diễn đàn, nhưng quư vị trong ban biên tập có nhận thấy những điều nầy đă và đang xảy ra càng ngày càng rơ ràng, không thể che đậy được nữa .Mong ban biên tập hướng dẫn cho giáo dân nh́n thẳng vào sự thật, v́ có đối diện với sự thật th́ chúng ta mới t́m ra một đường hướng, một giải pháp giúp cho Giáo Hội chúng ta trong cơn nguy khốn và tan ră v́ mất niềm tin v́ cuồng phong của bạo quyền vô thần .Vận mạng chúng ta nằm chính trong tay chúng ta và các chủ chiên chân chính, không ở HĐGMVN hay Vatican. Bài học lệ thuộc vào người Mỹ năm 1975 đă đưa đất nước chúng ta vào sự tan nát ngày nay, hàng triệu người đă bỏ nước ra đi, hàng trăm ngàn người đă bỏ ḿnh trên biển cả v́ 2 chữ tự do. Tinh thần đoàn kết của giáo dân chúng ta rất cao, cộng với sự hỗ trợ của các quốc gia yêu chuộng công lư trên thế giới và khối người Việt tự do đang sống khắp nơi trên quả địa cầu,với các yếu tố nầy,với sự hướng dẫn của các chủ chăn chân chính và yểm trợ tiếng nói của Nữ Vương Công Lư, từng bước, chúng ta sẽ đẩy lùi thế lực vô thần và cảm hóa được các vị chủ chăn đang bán hồn ḿnh cho lũ quỷ đỏ vô thần. Xin Chúa ban phước lành cho giáo hội, cho giáo dân và dân tộc Việt Nam thoát cơn điêu linh. ''

''Tôi rất đau ḷng phải ở xa quê hương, như cây chuối non bị bứt rễ cắm trên đất lạ, mỗi chiều "ra đứng ngơ sau trông về quê mẹ ruột đau chín chiều," và hơn lúc nào hết, nh́n về thấy hoàn cảnh giáo dân anh chị em trong giáo hội ḿnh đang bị bơ vơ, lạc lơng, bị mục tử quay mặt cho đàn sói tha thồ cấu xé đàn chiên... thiệt không nói sao cho hết lời, tưởng chừng như tuyệt vọng.. tất may, có NVLC và nhiều qúy vị đă biết bài phản hồi, đóng góp ư kiến, đem lại một niềm an ủi và khích lệ rất cần thiết trong lúc nầy. Tôi đề nghị mỗi người trong chúng ta kêu gọi thêm ít nhất là 1 người nữa, cùng đọc, cùng tham gia, và viết bài ư kíến đóng góp. Góp gió thành băo, băo rất lớn, thành ngọn thần phong thổi qua mănh đất quê hương héo úa nầy...''

Ṭa Đại Sứ Hoa Kỳ tại Hà Nội

''Hà Nội ngày 27. 10. 2010 - Đại Sứ Quán Hoa Kỳ quan ngại về Nguyễn Hoàng Quốc Hùng, Đỗ Thị Minh Hạnh, và Đoàn Huy Chương đă bị kết án gây rối trật tự công cộng để chống phá chính quyền nhân dân trong ngày 26 tháng 10. Chúng tôi đồng thời quan ngại sự bắt giam các bloggers trên mạng lưới toàn cầu Lê Nguyên Hương Trà (Cô Gái Đồ Long) và Phan Thanh Hải (Anhbasg), cũng như tái bắt giam blogger Nguyễn Văn Hải (Điếu Cày) vừa mới măn án hai năm rưởi tù giam về tội danh trốn thuế. - Những hành động kể trên cùng phiên ṭa kết tội sáu Giáo dân Cồn Dầu ngày 27 tháng 10, ba người trong số đó đă bị tước quyền được cử luật sư tham gia tố tụng trong bộ luật Việt Nam, đi ngược lại lời mà Việt Nam đă hứa với cộng đồng thế giới là chấp nhận cơ bản nhân quyền. - Chúng tôi mong chính quyền Việt Nam hăy trả tự do cho những người nêu trên.''

Giuse Trần: ''Trong vài điều Quư Vị quên mà tôi muốn nhắc lại, đó là Giáo Hội không phải là một xă hội dân chủ. Các Cha và nhất là các Đức Cha th́ không do ai bầu, các Ngài chỉ được người khác, lớn hơn các Ngài chọn. Dù Quư Vị không đồng ư với cái lối chọn lựa đó, th́ cũng phải đồng ư rằng các Đức Cha được chọn lên không phải để đọc, càng không phải để trả lời Quư Vị.'' (Trích bài ''Nh́n lại quan điểm của Ṭa Giám mục Đà Nẵng về biến cố Cồn Dầu''.)

TG: ''Cộng Ḥa Xă Hội Chủ Nghĩa Việt Nam  / Độc Lập -Tự Do - Hạnh Phúc là công thức...''

PvP: Phần trên là Quốc Hiệu của Cộng Sản VN; phần dưới Quốc Hiệu là quan điểm, tức là hàng chữ ghi vào (inscription) để nói lên ''chủ trương'' của ḿnh, chứ không phải là ''công thức'' như tác giả nghĩ. Mặc khác, văn thư mà giám mục Hợp gởi cho Chủ Tịch Ủy Ban Nhân Dân Thành Phố Đà Nẵng và (ông) Chánh Án Ṭa Án Cẩm Lệ là đơn xin rơ ràng. Bằng chứng: các chữ, câu: ''yêu cầu, tha thiết yêu cầu, mạo muội, để mong được giải đáp, tôi xin lặp lại một đề nghị, trong khi chờ đợi sự hồi đáp, xin quư ông nhận nơi đây ḷng biết ơn...'' là thái độ t́m kiếm ân-huệ-xin-cho, chứ không phải là bản Cáo Trạng của một Giám Mục đại diện cho Công Lư và nhân Danh Công Lư như Thánh Phêrô dơng dạc trước quan quyền thời xưa: ''Hỡi người Do Thái, các người hăy biết cho điều này, hăy để tai vào các lời tôi nói...Và ai kêu cầu Danh Chúa sẽ được cứu...'' Công Đồ Tông Vụ c̣n ghi tiếp: ''Nghe xong, họ bị đâm thấu ḷng và nói với Phêrô và tông đồ khác: ''Chúng tôi phải làm ǵ ?...'' Phêrô bảo họ: ''Hăy hối cải...''

Ṭa Án cộng sản mà ĺ lợm, không hối cải th́ chúng ta hợp lực gởi kháng cáo lên Liên Hiệp Quốc và những nơi khác. Trước đây, đơn thân độc mă, Đức Tổng Điền đă làm điều ấy ! Ngài không sợ chết. Đại Hội Dân Chúa sẽ không nhớ đến ngài, lại vinh danh cố TGM B́nh mà ''Người tỉnh lẻ'' gọi là ''ngài không có khả năng giữ lại Đức Tổng Phó cho ḿnh.'' ! Đúng là ''người tỉnh lẻ'' chỉ lang thang trên mạng'', cho nên không đọc tất cả ''bí sử'' của Cố TGM B́nh. Không có khả năng ! Nghe thật dễ thương hay là dễ giận ? Tại sao ngài có khả năng bảo vệ trùm cộng sản Huỳnh Công Minh, Phan Khắc Từ để phá Giáo Hội ?

TG: ''...trong khi đă nhiều khóa họp HĐGMVN đă lên tiếng về Giáo Hoàng Học Viện, về Ṭa Khâm Sứ...c̣n được Ṭa Thánh lặp lại với chính phủ trong các lần làm việc.''

PvP: Lên tiếng khác xa với tố cáo ! TGM Nhơn trả lời cho WHĐ như sau: ''...vào đầu năm 1980, cơ sở này được bàn giao cho Nhà Nước.'' Bàn giao là trao lại cho người khác khi được đổi đi nơi khác hay bị băi nhiệm. Vậy mà Tổng GM Nhơn vẫn được lên hai chức thật lẹ !

TG: ''Và đó cũng chỉ là công thức xă hội nước ngoài thường quen dùng.''

PvP: Từ ''reverend'' không phải là công thức, mà là tước vị, danh vị (titre). Trong bài khác, tôi sẽ nói thêm về chữ ''reverend'', về nhiều LM Việt vô t́nh coi ḿnh to hơn Chúa, Mẹ và các thánh ! 

                                                                     Lời kết

Tôi đang viết dở (trước khi NVCL cho đăng thư của HĐGMVN năm 1960, mà cũng có thể là ''dỡ'' đối với Hàng Giáo Phẩm VN và những ai như ''Người tỉnh lẻ'') bài ''Cách Duy Nhất Để Lấy Lại Ḷng Tin Yêu'', trong đó, tôi nêu lên sở trường của Cộng Sản Tàu là tiền và gái. Nó đă mua hết thành phần Lănh Đạo Cao Cấp của Đảng CSVN và nó cũng bày cho Đảng CSVN cách mua chuộc  và gài mỹ nhân kế cho HĐCMVN. Vậy th́ kính xin những Mục Tử VN đă bị mắc mưu, mau thú tội để được Chúa tha thứ, được con chiên thông cảm, yêu thương ḿnh như giáo dân Balan đă chạy đến ôm Linh Mục lỡ lầm. Bằng không, mụ Liên, vợ của linh mục đảng viên Từ và Đảng CS sẽ tung ra phim ảnh được chụp và quay lén th́ giáo dân sẽ có thái độ khác đối với mục tử không tự thú.

Ước ǵ sự thật sẽ giải phóng HĐGMVN và Giáo Hội CGVN dù đó là sự thật phủ phàng ! Xin cúi đầu cảm tạ những đóa hoa ḷng của Bà Con Bên Lương: ''B́nh An dưới thế cho người thiện tâm.''

Đức Quốc, ngày nở hoa t́nh người: Lễ kính nhớ các Linh Hồn nơi Luyện Ngục.  

<<trở về đầu trang>>