Bất ngờ giả và bất ngờ thật  
Khi Đức Cha Phê rô Nguyễn Văn Nhơn “bất ngờ” được bổ nhiệm làm TGM Phó Hà Nội, sự bất ngờ đối với ngài không biết thật hay giả, nhưng với đa số các tín hữu, kể cả các giám mục th́ đây là sự bất ngờ, choáng váng thật sự.
Nhiều đơn từ, lời kêu gọi, điện thoại, thậm chí nhiều linh mục ngay trong sáng 07/5/2010 đă dâng lễ xin được một “phép lạ” là Đức cha Nhơn từ chức ngay trong ngày hôm đó.
Rất nhiều linh mục, tu sĩ giăi bày sự tiếc nuối cho một cuộc đời tu tŕ với 72 tuổi đời và gần 20 năm giám mục, và bày tỏ sự hy vọng bằng lời cầu nguyện xin cho một phép lạ xảy ra.

Khi ấy, nhiều người đă thẳng thắn trả lời, nếu đức cha Nhơn từ chức th́ không c̣n là phép lạ nữa, bởi với một người b́nh thường khi đă hiểu thấu sự việc th́ với sự khiêm nhường và trách nhiệm đối với Giáo hội, họ sẽ xin từ chức.

Đức cha Nhơn không từ chức mới là “phép lạ” và “phép lạ” đó đă xảy ra.
 

Vở bi hài kịch soạn sẵn

Đức Cha Nhơn không thể từ chức, những mối dây liên hệ phía sau, những bàn tay đă đẩy ngài đi với một mưu đồ xa hơn mà ngài chỉ là “quân tiên phong”. Nếu Ngài từ chức, th́ mọi công tŕnh sắp xếp của dàn “Lục ca áo tím” và đường dây liên kết trong “thương vụ” này mất cả ch́ lẫn chài.

Vậy nên ngài không thể lùi bước. Trước bao tiếng kêu, lời cảnh tỉnh và thậm chí là giận giữ v́ nh́n thấy nguy cơ cho giáo hội, Ngài vẫn phải bỏ ngoài tai.

Tại sao Đức cha Nhơn đă không thể từ chức?

Cần phải nhắc lại ở đây, việc Đức cha Nhơn ra tiếp quản chức vụ Tổng Giám mục Hà Nội bắt đầu từ cái Quyết định quái gở của chính quyền Hà Nội và được dàn đồng ca áo tím thực hiện bằng một kịch bản tinh vi. Trong tấn bi hài kịch này, Đức cha Nguyễn Văn Nhơn vừa là nạn nhân, vừa là người bị “chính người em giám mục” của ḿnh lợi dụng.

Với bản tính đạo đức, từ khi được lănh chức vụ Giám mục (năm 1991) cho tới khi trở thành Chủ tịch HĐGMVN (tháng 10/2007), h́nh ảnh của Đức cha Nhơn khá mờ nhạt. Người ta ít thấy ngài xuất hiện và ít thấy tiếng tăm của ngài. H́nh ảnh ngài lẩn khuất trên chốn cao nguyên, b́nh lặng. Điều duy nhất mà người ta biết về ngài đó là phải tới lần thứ 5, Đức cha Nguyễn Sơn Lâm đề nghị ngài làm Giám mục chính quyền Việt nam mới chấp nhận.

Thế  nhưng, kể từ sau biến cố Ṭa Khâm sứ  (2/2008), h́nh ảnh của Đức cha Nhơn bắt đầu được mọi người biết tới không phải chỉ bởi ngài là Chủ tịch HĐGMVN, mà phần nhiều là  do bởi những phát ngôn, những hành động, những “đi lại” với lănh đạo chính quyền Việt Nam.

Ngay vào thời điểm đó, giới truyền thông đă có những cảnh báo về những lời nói: “chỉ đồng cảm chứ không đồng thuận”, những cử chỉ: ‘xin cấp đất xây trung tâm mục vụ”, những bước đi: “hai lần gặp Nguyễn Tấn Dũng”, manh nha biểu hiện một chiến dịch trục xuất Đức cha Kiệt ra khỏi Hà Nội.

Vấn  đề đặt ra là: tại sao từ một con người hiền lành, đạo đức - như nhiều người đă có nhận xét về ngài, từ chỗ “Ṭa thánh đă muốn ngài làm TGM Sài G̣n, nhưng ngài đă từ chối” – như ngài đă nói với các linh mục Giáo phận Đà Lạt, đức cha Nhơn lại chấp nhận một chuyến đi ra Hà Nội mà ngài biết chắc là sẽ rất khó khăn.

Có một  điều cần phải nói rơ, ngài có bị chính quyền cộng sản “nắm” hay không th́ chỉ có  ngài, chính quyền cộng sản và Chúa biết rơ. Nhưng, có một điều mà ai cũng biết đó là trong vụ việc đưa Đức cha Kiệt ra khỏi Hà Nội th́ ngài tham gia từ đầu.

Ngày 21/9/2008, chính quyền Hà Nội biến Ṭa Khâm sứ thành vườn Hoa. Ngày 22/9/2008, HĐGMVN khai mạc kỳ họp thường niên tại Ṭa Giám mục Xuân Lộc. Ngày 22/9/2008, chính quyền Hà Nội đă gửi một Văn thư do Chủ tịch UBND thành phố Hà Nội Nguyễn Thế Thảo kư, đề nghị HĐGMVN thuyên chuyển Đức cha Kiệt ra khỏi Hà Nội. Trong bối cảnh dầu sôi lửa bỏng, cả Tổng Giáo phận Hà Nội rên xiết dưới ách bạo tàn, HĐGMVN đă b́nh chân như vại “họp” mà không có bất cứ phản ứng mạnh mẽ, tích cực nào trước t́nh cảnh “sói dữ” tấn công đoàn chiên của ḿnh.

Ngay cả “Bản Quan Điểm” kiểu “lên tiếng như không lên tiếng” được công bố khi đó, thực ra, là kết quả của một dàn xếp hành lang giữa các Giám mục Giáo tỉnh Hà Nội cùng với Đức cha Nguyễn Văn Ḥa – giám mục Nha Trang và Đức cha Hoàng Đức Oanh – Giám mục Kontum, khiến cho nhóm Lục ca đành phải chịu khuất phục với điều kiện thay chữ “Lập trường” bằng chữ “Quan điểm”.

Vào thời điểm đó, Bản quan điểm dù sao cũng đă như ḍng suối mát làm dịu đi những mất mát, những đau buồn. Khi ấy, các tín hữu Chúa tại Miền Bắc và người công giáo Việt Nam khắp nơi trên thế giới tràn đầy hy vọng vào những quyết sách sẽ được đưa ra nhắm cụ thể hóa những ǵ bản quan điểm đă nêu.

Nhưng cũng ngay sau đó, đoàn HĐGMVN do Đức Cha Nguyễn Văn Nhơn, Hồng Y Phạm Minh Mẫn, Đức TGM Nguyễn Như Thể và Đức Cha Vũ Huy Chương dẫn đầu từ Xuân Lộc bay ra Hà Nội đến chào Thủ tướng th́ đă khẳng định “…thái độ của Hội đồng Giám mục Việt Nam là không có chủ trương đó” và được Thủ tướng Dũng khen ngợi. (!)

Cũng ngay sau khi bản quan điểm ra đời th́ đây đó từ Miền cao nguyên, từ Duyên Hải Miền trung những lời bóng gió phát ra ngày càng nhiều: “Chỉ đồng cảm chứ không đồng thuận” – Đức cha Nguyễn Văn Nhơn, “Tuổi linh mục của ông ấy ít hơn chúng tôi làm sao khôn hơn chúng tôi được” – Đức cha Vơ Đức Minh.
 

Dàn đồng ca áo tím với những âm mưu

Trong vụ  việc Đức cha Kiệt phải rời khỏi Hà Nội và  Đức cha Nhơn ra tiếp quản chức vụ Tổng Giám mục Hà Nội, phải kể tới vai tṛ quan trọng của  Đức cha Vơ Đức Minh – Giám mục Nha Trang và Đức Cha Bùi Văn Đọc – Giám mục Mỹ Tho.

Theo nhiều nguồn tin, Đức cha Vơ Đức Minh là người tích cực nhất trong vụ dàn xếp đưa Đức cha Giuse Ngô Quang Kiệt ra khỏi Hà Nội. C̣n Đức Cha Bùi Văn Đọc, với vai tṛ như một người định hướng cho HĐGMVN trong sự nghiệp “Đối thoại” với nhà nước. Cả ba đă tạo thành một “êkip” vững chắc ngay trong HĐGMVN mà các GM khác nhiều khi cũng phải “e dè” khi cả ba “đă quyết”.

Ba Giám mục này đều xuất phát từ Đà Lạt, có mối thâm t́nh sâu nặng từ những ngày c̣n xa xưa. Khi Đức Cha Nguyễn Văn Nhơn lên được hàng giám mục đă có công lớn đào tạo hai “đàn em” của ḿnh là Bùi Văn Đọc và Vơ Đức Minh cùng bước chân vào hàng ngũ những người quan trọng trong giáo hội. Nhất là năm 2007 khi đưa được Đức Cha Nguyễn Văn Nhơn lên chức Chủ tịch Hội Đồng Giám mục và có Đức ông Cao Minh Dung hậu thuẫn từ Vatican th́ là lúc cờ đă đến tay.

Cần nói rơ hơn một chút về Đức Giám mục Nha Trang Vơ Đức Minh – Thủ lănh dàn “Tam ca” -  ngài được sinh ra ở vùng đất Tam Ṭa, Quảng B́nh, sau đó di chuyển lên Đà Lạt. (Theo nguồn tin chưa được kiểm chứng, th́ ngài có họ hàng với Vơ Nguyễn Giáp(?) – Chúng tôi chưa có thời gian kiểm chứng được thông tin này).
Có một chi tiết khá quan trọng cần biết đó là Đức cha Vơ Đức Minh có một người bạn học rất thân là Đức Hồng Y Dias – đương kim bộ trưởng Bộ Truyền giảng Tin mừng cho các Dân tộc. Chính v́ vậy, Đức Giám mục Vơ Đức Minh thể hiện “uy quyền” của ḿnh khá lộ liễu. Trong khi họp HĐGMVN, một giám mục trẻ vừa phát biểu, ngay lập tức Giám mục Vơ Đức Minh đă gạt ngang và dập tắt ngay tại chỗ, trong khi vai tṛ một giám mục th́ đều như nhau. Và với bản tính hiền lành, khiêm hạ, các giám mục đành “nín lặng cho xong”.

Vậy nhưng, khi ở Tam Ṭa quê hương ngài, giáo dân bị đánh đập, linh mục bị trọng thương… ngay cả cây Thánh Giá ngài tặng giáo dân Tam Ṭa cũng bị cướp lấy, nhục mạ… th́ ngài “im thin thít như thịt nấu đông”. Trong thời gian đó, một giáo dân đă quá bức xúc gọi điện đến chất vấn ngài, ngài nói rằng: “Tôi đă làm hết chức năng của ḿnh với chính quyền và giáo quyền”. Việc ngài làm “hết chức năng” là ǵ? Đó là im lặng khó hiểu với những hành động trắng trợn của chính quyền Quảng B́nh và đă gọi điện thoại cảm ơn Ṭa GM Xă Đoài, thế là “đă làm hết chức năng”.

Khi bị hỏi dồn về vai tṛ của ḿnh với giáo dân quê hương, ngài đổ lỗi: “Tôi làm việc nhưng đứng sau Giám mục Nguyễn Văn Ḥa”.

Ngay cả khi được hỏi cá nhân ngài có ư kiến ǵ với tội ác ở Tam Ṭa, ngài cũng không dám hé răng phản đối mà chỉ nói: “Tôi là Giám mục, tôi không có ư kiến riêng”. Cuối cùng, giáo dân đă ngao ngán hỏi: “Vậy thưa Đức Cha, trước khi là Giám mục, ngài có là tín hữu công giáo, là giáo dân hay không”. Và ngài im lặng.

Với bạo quyền, ngài là thế, nhưng với anh em Giám mục, ngài khác nhiều. Cái khôn của ngài ở đây có phải đă học được cái khôn chính quyền cộng sản đang có, đó là “ngậm miệng ăn tiền” và “hèn với giặc, hung dữ với dân”.

Cần lưu  ư, như chúng tôi đă nói, ngày 17/10/2008, Chủ  tịch UBND thành phố Hà Nội Nguyễn Thế Thảo  đă mời ngoại giao đoàn tới UBND thành phố Hà Nội để thông báo việc thuyên chuyển Đức cha Kiệt ra khỏi Hà Nội, khi đó ông bị công luận chê cười và cho là tiếm danh, nhưng thực ra ông cho thấy thế thượng phong của ḿnh, bởi ông đă có trong tay nhưng con bài đủ sức để thực hiện cái Nghị quyết quái gở của Thành ủy.

Ngoài  Đức Ông Cao Minh Dung - một “Vũ Ngọc Nhạ”, được cài cắm tại Ṭa Thánh, từ trong nước, Đức Cha Vơ Đức Minh – Chủ tịch UBTK trực thuộc HĐGMVN, được phái tới Roma tham dự Kỳ thượng Hội Đồng Giám mục về Lời Chúa từ 5 – 26/10/2008.

Ở đây, cần phải nói rơ về UBTK của HĐGMVN. UB này trước đây là Tiểu ban Mục Vụ Thánh Kinh trực thuộc UB Giáo lư và Đức tin (thành lập năm 2002) do Đức giám mục Mỹ Tho làm Chủ tịch. Tại phiên họp Ban Thường vụ (mở rộng) của HĐGMVN vào tháng 8-2007, Đức cha Phaolô Bùi Văn Đọc, Chủ tịch UBGLĐT và Đức cha Giuse Vơ Đức Minh, Chủ tịch Tiểu ban Mục vụ Kinh Thánh, đề nghị tách Tiểu ban Mục vụ Kinh Thánh ra khỏi UBGLĐT và thành lập Ủy ban Kinh Thánh để UB mới này vừa có thể đẩy mạnh việc học hỏi, nghiên cứu vừa phổ biến Lời Chúa rộng răi hơn.

Trong phiên họp vào ngày cuối cùng của Đại Hội lần thứ X của HĐGMVN, họp tại Ṭa Tổng Giám mục Hà Nội, vào ngày 12 tháng 10 năm 2007, HĐGMVN đă quyết định thành lập “ỦY Ban Kinh Thánh trực thuộc HĐGMVN” và đă bầu Đức cha Giuse Vơ Đức Minh làm Chủ tịch UBKT/HĐGMVN. Tổng Thư kư của UB là cha FX Vũ Phan Long, OFM.

Với tư  cách Chủ tịch UBTK, Đức cha Vơ Đức Minh trở  thành đại biểu chính thức của HĐGMVN tham dự kỳ  Thượng Hội Đồng Giám mục về Lời Chúa. Tại kỳ họp này, như Đức cha chia sẻ với các linh mục Tổng Giáo phận Hà Nội trong dịp tĩnh tâm năm vào tháng 11/2008 ngay sau đó, ngoài các hoạt động phục vụ cho kỳ họp, Đức cha Vơ Đức Minh đă “rất tích cực” giúp cho Tổng Giáo phận Hà Nội được tốt đẹp.

Khi ấy, các linh mục Giáo phận Hà Nội tham dự kỳ tĩnh tâm chỉ thấy một vị Giám mục khoe mẽ, tự đánh bóng ḿnh, chứ ít ai biết được trong suốt những ngày tham dự Thượng hội Đồng Giám mục về Lời Chúa, Đức cha Vơ Đức Minh đă tích cực vận động hành lang để đưa vị chủ chăn đáng kính – Đức cha Giuse Ngô Quang Kiệt, ra khỏi Hà Nội cách đau ḷng như ngày hôm nay.

Sau kỳ  họp Thượng Hội Đồng trở về, rất nhiều giáo dân tại Nha trang làm chứng rằng, TGM Nha Trang lâu nay đă trở thành nơi gặp gỡ thường xuyên của nhóm lục ca áo tím với nhau và với các quan chức chính phủ. Những quan chức chính phủ thường xuyên giao thiệp và hội bàn với nhóm các giám mục thỏa hiệp tại TGM Nha Trang gồm có Phó thủ tướng Nguyễn Sinh Hùng – người được chính phủ cử giải quyết vụ giáo xứ Tam Ṭa, quê hương của Đức cha Vơ Đức Minh, và Thứ trường Ngoại giao Nguyễn Quốc Cường – người trực tiếp giải quyết vấn đề bang giao với Ṭa Thánh.

Vấn  đề là tại sao Đức cha Vơ Đức Minh lại tích cực trong vụ việc trục xuất Đức cha Kiệt ra khỏi Hà Nội? Phải chăng như ngài nói là để  ‘giúp giáo phận Hà Nội tốt hơn”?

Tổng giáo phận Hà Nội có tốt hơn hay không th́ sự thật đă chứng minh.

Trong vụ  việc Đức cha Ngô Quang Kiệt, như chúng tôi  đă nói, v́ tham vọng và những toan tính trần thế, nhóm “Tam ca áo tím”, cùng với Đức ông Cao Minh Dung đă tiếp tay cho chính quyền Hà Nội để trục xuất Đức cha Kiệt ra khỏi Hà Nội, nhằm đổi lấy những bổng lộc “tự nhiên thành” và được chính quyền cộng sản hậu thuẫn.

Sau khi Đức cha Kiệt ra đi, Đức cha Nhơn sẽ trở thành Tổng Giám mục Hà Nội – điều này đă xảy ra và nếu hoan lộ ngài sẽ trở thành Hồng Y trong một tương lai rất gần.

Trong khoảng thời gian 3 năm tại vị, Đức cha Nhơn sẽ từ chức và sẽ đề nghị Ṭa thánh – mà thực tế là Đức Ông Dung - bổ nhiệm Đức cha Vơ Đức Minh làm Tổng Giám mục Hà Nội. Đây mới là cái đích nhắm tới, bởi nếu Đức Tổng Kiệt c̣n tại vị ở Hà Nội, th́ ngay cả Đức Cha Nhơn c̣n chưa được để cử, huống chi một vị nào khác, và như vậy dàn “Tam ca” này khó có thể hát bài đồng ca “ba anh em trên một chiếc xe tăng” hướng giáo hội đi về đích “Độc lập, dân tộc, và Chủ nghĩa xă hội”.

Cũng như những dự định và đă từng bước thực hiện những năm qua, Đức Cha Bùi Văn Đọc đang nhắm tới chính thức nắm chức TGM TGP Sài G̣n, ở ngoài Bắc sẽ là TGM Vơ Đức Minh. Và sau khi vụ việc đă thành công, việc đưa một trong nhóm “Lục ca” sẽ nhận chức vụ TGM Huế thay Đức TGM Stephano Nguyễn Như Thể năm nay đă 76 tuổi cũng không ngoài tầm tay.

Đến khi đó, dàn “đồng ca áo tím này” sẽ là một trong những dàn đồng ca đủ khả năng đưa Giáo hội Việt Nam theo “Định hướng Xă Hội chủ nghĩa” với đường hướng “Phúc âm, dân tộc và Chủ nghĩa xă hội” nhanh nhất và an toàn nhất.

Mới đây, ngày 4/5/2010, Thánh lễ tạ ơn và chia tay của Đức Cha Nguyễn Văn Nhơn tại Đà Lạt để ra Hà Nội nhận công tác mới gồm có hai Giám mục đàn em Bùi Văn Đọc và Vơ Đức Minh. Trước khi đi, Đức Cha Nguyễn Văn Nhơn đă đề cử GM Vơ Đức Minh làm Giám quản GP Đà Lạt. Tuy nhiên, hàng linh mục Đà Lạt đă rất hiểu rơ và rất “sợ” Đức Cha Vơ Đức Minh. V́ vậy, ngay sau khi đoàn linh mục đưa Đức Cha Nhơn ra đến Hà Nội trở về, linh mục đoàn Đà Lạt đă nhanh chóng họp vào chiều ngày 09 tháng 5 năm 2010 và bầu ngay linh mục Phaolô Lê Đức Huân làm giám quản Giáo phận. Động tác nhanh chóng này đă vô hiệu hóa ư định của GM Nguyễn Văn Nhơn tăng thêm cường lực cho đàn em và chặn bàn tay GM Vơ Đức Minh tḥ lên Đà Lạt tăng cường vị thế của ḿnh.
 

Đạo diễn giấu mặt muốn ǵ?

Về phần ḿnh, sau khi giải quyết tốt đẹp vụ Đức cha Kiệt, Đức ông Dung sẽ được nhà nước Việt nam cho mở Văn pḥng Đại diện tại Việt Nam hoặc nếu không sẽ mở văn pḥng tại Singapore để dần từng bước trở thành Hồng Y giáo chủ. Theo thông tin chúng tôi có được, hiện Đức ông Cao Minh Dung đă t́m được người hiểu biết nhiều ngoại ngữ làm phó cho ḿnh trong việc thành lập và điều hành Văn pḥng Đại diện Vatican.

Như chúng tôi đă nói, Đức cha Nhơn có bị cộng sản “nắm” hay không th́ chỉ có Chúa biết, nhưng điều khiến ngài không thể từ chức chính là những toan tính của nhóm thân cộng này.
 

Nữ  Vương Công Lư 

Kỳ tới: Phản ứng của giáo dân Hà Nội và những người yêu Giáo hội của sự thật, công lư