Video Tài Liệu

Audio Tài Liệu

Nhạc

Tin Tức & Thời Sự

B́nh Luận

 

                              Nhân bài viết của ông Lữ Giang:

NHỮNG SỰ THẬT CẦN ĐƯỢC BẠCH HÓA

 

Trần Phong Vũ

 

* HĐGMVN – qua đó con thuyền GHVN- đang lâm cơn băo táp v́ đang bị lèo lái bởi một thiểu số những lănh đạo bất xứng! Sự thật này dẫn tới một sự thật khó nói tiếp theo là đang xảy ra hiện tượng “đánh tráo” giữa “chính thống” và “phi chính thống”!

* Cố Giáo Hoàng Gioan Phaolô II từng lập đi lập lại nhiều lần: “CON NGƯỜI  là Đường Đi, là Đích Điểm Phục Vụ hàng đầu của Giáo Hội”. Những-Sự-Thật thê thảm nào diễn ra từng phút, từng giây trên quê hương Việt Nam hiện nay đang tác hại trực tiếp tới thân phận con người?

* Giáo Hội đă làm ǵ cho những con người ấy?

 

Nội dung bài “NVCL để rơi mặt nạ!” kư tên Lữ Giang [1] được chính tác giả phổ biến liên tục trên NET hạ tuần tháng 4-2010 đă tạo nên một làn sóng công phẫn trong tập thể tín hữu Công giáo, và nói chung trong cộng đồng người Việt tị nạn cộng sản ở hải ngoại. Đây cũng là thời điểm dư luận người Công giáo trong và ngoài nước đang lên cơn sốt trước sự kiện nghịch thường là Giáo quyền [2], v́ những căn nguyên sâu xa bí ẩn nào đó, đă cúi mặt tuân theo ư muốn và sự sắp xếp của thế quyền, -một thế quyền được xây dựng trên nền tảng hoàn toàn đi ngược lại Tin Mừng của Đấng Cứu Thế, dẫn tới hệ quả đau thương là:

Đức Tổng Giám Mục Giuse Ngô Quang Kiệt phải ra đi để thỏa măn đ̣i hỏi dứt khoát, không khoan nhượng của đảng và nhà nước cộng sản Việt Nam -một đảng cướp ngày và một nhà nước phi đạo đức, phi nhân tính từng sai công an, cảnh sát núp bóng bọn côn đồ khủng bố giáo sĩ, đánh đập giáo dân, lớn tiếng đ̣i “giết “thằng’ Ngô Quang Kiệt”! Tiếp theo lại công nhiên nói với các đại diện ngoại giao là họ không muốn thấy sự hiện diện của TGM Kiệt ở TGP Hànội! Dấn thêm một bước, họ c̣n ngạo ngược đóng vai kẻ cả hạch hỏi HĐGMVN phải nghiêm trị và thuyên chuyển Đức Cha cùng một số linh mục Ḍng Chúa Cứu Thế Việt Nam ra khỏi Thủ đô. Vào những ngày thượng tuần tháng 4-2010, nguồn tin từ bộ máy cầm quyền cho biết là họ đă đạt thắng lợi trong yêu sách loại bỏ TGM Kiệt qua ngả ngoại giao. Hôm 28-4-2010, tin này được xác nhận bởi Asia News, theo đó ngày 06-4 Thứ Trưởng Thông Tin Tuyên Truyền Đỗ Quư Doăn là người đă tiết lộ tin trên [3]-.

Vậy th́ đâu là những Sự Thật cần phải bạch hóa quanh bài viết của ông Lữ Giang?

Từ chân lư tới mâu thuẫn - ngụy biện và phản đ̣n “gậy ông đập lưng ông”!

Ngay đầu bài, ông Lữ Giang trích lại câu trả lời của Đức TGM Ngô Quang Kiệt: “Nếu đă không có sự thật mà lại thiếu bác ái th́ truyền thông trở thành dụng cụ gieo rắc nọc độc tàn phá ghê gớm.”

Câu nói của người cầm đầu Tổng Giáo Phận Hànội mang giá trị một chân lư bất biến. Với những người b́nh thường, lương thiện, có tâm hồn trong sáng th́ đây là một vấn đề đương nhiên, có giá trị miên viễn, không cần tranh luận.

Là người đă đích thân trải nghiệm về những lời tuyên bố công khai của chính ngài trước mặt Nguyễn Thế Thảo tại trụ sở Úy Ban Nhân Dân Hànội và ngay sau đó bị các cơ quan truyền thông của đảng và nhà nước nhất loạt “cắt xén, bóp méo” để xuyên tạc và lên án, Đức Cha Kiệt có đủ thẩm quyền hơn tất cả ai khác để phát biểu như trên. Giá trị lời phát biểu này không chỉ ngừng lại để cột buộc báo chí, truyền thanh, truyền h́nh dưới sự kiểm sót của chế độ cộng sản, vốn là bậc thày trong nghề xuyên tạc, ăn gian nói dối. Nó ứng dụng cho tất cả những cá thể cũng như tập thể từng sử dụng ngôn từ, chữ viết để thông truyền ư muốn của ḿnh đến người nghe, người đọc. Dĩ nhiên nó cũng không chỉ giới hạn trong phạm trù thế tục. V́ thế, một cách nào đó, nhận định của Đức TGM Giuse cũng gián tiếp nhắc nhở chính ngài và các Đấng Bậc làm “Thày Giảng Chân Lư” khác trong GHCG phải giữ ǵn lời ăn tiếng nói, nhất là khi đứng trên bục giảng nơi giáo đường. Từ đấy chúng ta nghĩ sao về nhân cách và vai tṛ gọi là “Ngôn Sứ” của Giám mục Bùi Văn Đọc khi ông “cắt xén” Lời Chúa trong bài giảng tại nhà thờ Thánh Phaolô ngoại thành dịp cùng các Giám mục qua viếng Ad Limina ở Vatican hồi tháng 6-2009.

Cắt xén Lời Chúa để làm ǵ? Câu trả lời t́m thấy ngay trong nội dung bài giảng: chỉ với mục tiêu duy nhất là biện hộ cho thái độ im lặng khó hiểu của HĐGMVN trước những biến cố đau thương trong ḷng Giáo hội quê nhà thời gian gần đây, nhất là trước những hiện tượng đảng và nhà nước xúc phạm nặng nề, thường xuyên và có hệ thống tới những giá trị nền tảng của con người, (CON NGƯỜI viết hoa), vốn là mục tiêu là đích điểm hàng đầu để phục vụ và bảo vệ của Hội Thánh Công Giáo, như cố Giáo Hoàng Gioan Phaolô II đă lập đi lập lại nhiều lần. (Mời độc giả đọc trích đoạn bài viết của linh mục Nguyễn Ngọc Tỉnh, Ḍng Phanxicô liên quan tới bài giảng của GM Đọc trong phần sau để hiểu rơ nội vụ)

Cũng trong chiều hướng suy nghĩ ấy, chúng ta đánh giá ra sao về nội dung bài viết “Hội Đồng Giám Mục Việt Nam – Lên tiếng hay không lên tiếng” [4] được công bố trên Website của một cơ cấu thường bị dư luận người Công giáo trong nước mệnh danh là có “Hội” nhưng không có “Đồng” ngay sau Hội nghị các Giám mục ở Băi Dâu, Vũng Tàu đầu tháng 4-2010.

Chúng tôi hiểu những sự thật trên đây không phải là mục tiêu ông Lữ Giang nhắm tới. Như tiêu đề đă chỉ ra, bài viết của ông hướng vào tờ báo điện tử có tên là Nữ Vương Công Lư (NVCL), rồi nhân đấy chĩa mũi dùi đánh phá các cá nhân hoặc tập thể tín hữu Công Giáo ở trong cũng như ngoài nước, những người đang chia sẻ niềm đau của đông đảo đồng đạo cũng như đồng bào miền Bắc trước sự ra đi của vị lănh đạo tinh thần đạo đức và uy dũng của họ. V́ thế khi trích dẫn câu nói trên đây của Đức TGM Giuse, ông LG đă vô t́nh quên những gợi ư ngầm có hại cho những đối tượng ông ta đang ra sức bảo vệ mà chỉ tập trung dùng nó như một tiền đề để đánh phá Website NVCL. Đấy là thái độ và phản ứng của hạng người gian ngoan, xảo trá và ác độc, khiến cho tâm hồn bị vẩn đục, hoảng loạn nên thiếu sự quân b́nh khi phán đoán.

Một chứng minh khác: khi ông Lữ Giang lên án mạng lưới NVCL là “kẻ giấu mặt” v́ những bài viết không kư tên thật th́ ông lại quên rằng trên Website chính thức của HĐGMVN có khá nhiều bài được coi là quan trọng, thí dụ như mấy bài viết mang giá trị quan điểm của cơ cấu này gần đây (Bài “Hội Đồng Giám Mục Việt Nam – Lên tiếng hay không lên tiếng”, bài “Sự kiện – Thông tin và những Góc nh́n”, và bài phỏng vấn Đức TGM Ngô Quang Kiệt), chỉ kư tên chung là BBT của mạng lưới trong khi người đọc thừa biết tác giả những bài này là ai. Khó có thể phủ nhận là các vị ấy cũng muốn “giấu mặt”. Như vậy không hiểu sự kiên này có làm bận ḷng ông Lữ Giang không?

Nói một cách rốt ráo theo cách đánh giá của nhiều người: với một kẻ cam tâm làm việc theo “đơn đặt hàng” của những thế lực gian ác như ông Lữ Giang th́ làm ǵ “c̣n có ḷng để mà bận?” Bởi lẽ giản dị: nếu c̣n nhất điểm lương tâm th́ chính đương sự là kẻ phải tự cảm thấy ngại ngùng, tủi hổ để tránh xa không dám trích dẫn câu trả lời trên đây của Đức Cha Kiệt, v́ nó chính là mũi tên bắn thẳng vào tim đen của ông, một kẻ thiếu cái lương thiện tối thiểu của người cầm bút, đă thường xuyên lạm dụng những phương tiện truyền thông có được trong tay để trắng trợn xuyên tạc sự thật với mục tiêu tàn nhẫn, phi bác ái là hạ nhục, bôi nhọ những người hiền lương, nặng ḷng đối với Giáo hội, với quê hương, đất nước. Không phải chỉ lần này mà đă rất nhiều lần trong mhiều năm qua.

Ngay trong đoạn mở đầu, Lữ Giang viết:

“Qua bản tin thông báo đề ngày 22.4.2010, Văn Pḥng Báo Chí Ṭa Thánh cho biết Đức Thánh Cha đă bổ nhiệm Đức cha Phêrô Nguyễn Văn Nhơn, hiện là Giám mục giáo phận Đà Lạt và Chủ Tịch Hội Đồng Giám Mục Việt Nam, làm Tổng Giám Mục Phó Tổng Giáo Phận Hà Nội. Tin này đă phá tan âm mưu của một nhóm công giáo ở miền Bắc đang mở chiến dịch gây khủng hoảng cho Đức TGM Ngô Quang Kiệt khiến ngài phải ra đi và vận động Ṭa Thánh đưa giám mục quốc doanh đă về hưu Nguyễn Văn Sang ra làm “Giám Quản Tổng Giáo Phận Hà Nội”.

Khá nhiều bóng tối và mâu thuẫn được phát hiện qua mấy gịng ngắn ngủi trong mệnh đề thứ hai của trích đoạn trên đây. Không hiểu tác giả có mê sảng không khi viết khơi khơi như thế?

Nhắm mắt cắm cổ viết rằng: “tin này” tức là tin GM Nhơn được bổ nhiệm “làm Tổng Giám Mục Phó Tổng Giáo Phận Hà Nội” nên đă phá tan được “âm mưu của một nhóm công giáo ở miền Bắc đang mở chiến dịch gây khủng hoảng cho Đức TGM Ngô Quang Kiệt khiến ngài phải ra đi…” (Người viết tô đậm) không hiểu bộ óc “bă đậu” của ông nghĩ sao về một sự thật khác “hết sức thật” là vài vị mũ cao áo rộng biết uốn ḿnh theo chủ nghĩa thực dụng để sống “tốt đời, đẹp đạo”, thao túng HĐGM, và qua đó ảnh hưởng được tới quyết định của Vatican trong văn kiện công bố ngày 22-4-2010, mở đường cho GM Nhơn về làm TGM Phó TGP Hànội mà hệ quả tệ hại là ĐC Kiệt sẽ phải giă từ đàn chiên yêu dấu của ngài?

Đọc tiếp đến đoạn tác giả viết là nhóm giáo dân ở miền Bắc sau khi mở chiến dịch gây khủng hoảng cho Đức TGM Kiệt, c̣n “vận động Ṭa Thánh đưa giám mục quốc doanh đă về hưu Nguyễn Văn Sang ra làm “Giám Quản Tổng Giáo Phận Hà Nội” (ông LG tô đậm), người ta không khỏi ph́ cười về sự bịa đặt vụng về của người viết.

GM Nguyễn Văn Sang là ai và nhân cách như thế nào có lẽ nhiều người đă biết. Cho nên thái độ “gắp lửa bỏ tay người” của LG cố t́nh làm ra khờ khạo để gán cho “một nhóm CG ở miền Bắc” nào đó có ư vận động TT cử GM Sang về làm giám quản TGP Hànội rơ ràng là một sự bịa đặt trâng tráo! Đấy là chưa nói tới sự kiện năm nay GM Sang đă gần 80 tuổi (sinh năm 1932) tức là đă quá tuổi hồi hưu và sau nhiều lần t́m cách nán lại, đă thực sự phải rời bỏ chức vụ sau khi Vatican cử GM Nguyễn Văn Đệ thay thế.

Chỉ v́ mục tiêu đánh phá mạng lưới NVCL mà ông LG đă nói càn về một điều không thể xảy ra: một GM 78 tuổi đă được Vatican quyết định cho về hưu (dù đương sự chưa muốn) mà lại có thể được tái cắt cử vào một vị trí không những quan trọng mà c̣n đa đoan, nặng nhọc hơn rất nhiều! Đến một người nông dân chất phác cũng hiểu như thế lẽ nào cái “nhóm giáo dân ở miền Bẳc” mà ông LG dùng để ám chỉ những người chủ trương điện báo NVCL không hiểu? Nh́n rộng ra theo văn mạch của LG, “nhóm giáo dân miền Bắc” này c̣n bao gồm một nhóm trí giả Công giáo trong đó có Nguyễn Hữu Vinh và các linh mục DCCT ở Hànội.

Điểm tức cười là tiếp theo đó, nhằm tô điểm cho câu chuyện tưởng tượng thêm mặn mà để bịp công luận, tác giả trưng dẫn những chứng từ để nói tới những điều thiên hạ đă rơ từ khuya về bản chất sống “tốt đời, đẹp đạo” của GM Sang. Có điều bản chất ông Vít Vồ này hơi phổi ḅ không khôn khéo như mấy ông to quyền lớn chức khác để biết giấu diếm và ngụy trang cho cái đuôi làm tôi đảng và nhà nước, nên dễ bị mọi người nhận diện. Đây là lần đầu tiên trong đời cầm bút ông LG công khai bôi bác một GM là “quốc doanh” hay tay sai nhà nước, chỉ v́ nhu cầu phải củng cố cho câu chuyện bịa đặt là Website NVCL đang mưu toan vận động đưa ông này về làm Giám quản ṭa TGM Hànội, chỉ v́ dễ được “Ông Nhà Nước” chấp nhận.

Đúng là đ̣n phản chủ “gậy ông đập lưng ông”! V́ mê muội LG không nhận ra rằng chính sự kiện này đă gợi ư cho nhiều người vốn vô tâm, ít thắc mắc, bỗng dưng nhận ra những sự thật chua xót ẩn giấu bên trong và đàng sau việc Đức TGM Ngô Quang Kiệt phải ra đi và GM Nhơn được cử về làm TGM Phó TGP Hànội với quyền kế vị. Từ đấy, trong tim, trong óc họ sáng lên những câu hỏi nhức nhối:

 

(1) Do đâu và v́ căn nguyên nào khiến Đức TGM Kiệt phải ra đi?

(2) Sự ra đi này lợi cho ai? và gây thiệt hại, đau đớn cho ai?

(3) Tại sao GM Nguyễn Văn Nhơn lại dễ dàng được nhà cầm quyền Hànội chấp thuận nhanh chóng như vậy? Phải chăng , cũng như HY Mẫn, TGM Thể, ông đă “biết” thinh lặng trong những biến cố ṭa Khâm sứ, Thái Hà, Tam Ṭa, Đồng Chiêm cũng như đă nhắm mắt để “Ông Nhà Nước” ăn cướp Giáo Hoàng Học Viện, Đàlạt, một biểu tượng của nền giáo dục Công giáo?

Và mọi người đă tự t́m được câu trả lời. Những câu trả lời rỉ máu!

 

Từ đông, Lữ Giang đánh sang tây:

Ngoài chuyện hạch xách mạng lưới NVCL, LG c̣n lăng ba vi bộ chuyển mũi dùi đánh phá sang những người, những tập thể truyền thông nặng ḷng đối với thân mệnh quê hương, đất nước, nói riêng đối với niềm tin tôn giáo.

Trước hết, cây bút hung hăn này đă chĩa vào các linh mục Ḍng Chúa Cứu Thế Việt Nam trong đó có mạng lưới dcctvn.net của những mục tử đạo đức, thánh thiện và can trường, hết ḷng yêu thương Giáo hội và Đất nước. Cho đến những ngày gần đây đảng và nhà nước CSVN vẫn đang t́m hết cách để đánh sập mạng lưới này.

Dưới đây là vài chi tiết bộc lộ dă tâm ấy:

 

1.- Trong mục tác giả gọi là Lập Các Sư Đoàn Tác Chiến, nói về nguyên lai, gốc gác trang điện báo NVCL, ông viết “các chuyên viên đă phát hiện một cách dễ dàng: Người đứng tên đăng kư là một cựu đệ tử Ḍng Chúa Cứu Thế”. 

2.- Nghĩ rằng như thế chưa đủ rơ là điện báo NVCL có liên hệ xa gần với quư linh mục DCCT, ở một đoạn khác, Lữ Giang viết “Một kư giả công giáo ở Hà Nội (giấu tên) thường giúp chúng tôi lấy tin tức và kiểm tra tin tức ở Hà Nội cho biết chính anh đă được một linh mục Ḍng Chúa Cứu Thế ở Hà Nội [5] yêu cầu đưa tin và viết bài cho nuvuongcongly.net.”

3.- Tiếp theo đó, ở một đoạn khác ông viết: “Website duy nhất của Công Giáo giới thiệu nuvuongcongly.net là website dcctvn.net của Ḍng Chúa Cứu Thế Việt Nam .” (Những đoạn tô đậm, hay gạch dưới là do người viết bài này muốn lưu ư độc giả).

 

Đến đây chúng ta cần nhớ lại thái độ và hành động quyết liệt, can đảm của các cha DCCT đối với đảng và nhà nước CSVN như thế nào và nội dung Website dcctvn.net  thẳng thắn, giá trị  ra sao khi đưa tin, b́nh luận và nhận định về bản chất phi nhân, tham lam và độc ác của bọn chó săn Hànội. Cho đến hôm nay mọi người vẫn chưa quên được h́nh ảnh các linh mục, tu sĩ DCCT cùng đám đông giáo dân vui vẻ, hiên ngang cầm cành thiên tuế lũ lượt trên đường phố cùng nhau cầu nguyện, tiễn đưa 8 giáo dân ra ṭa ở Hànội năm xưa. Từ đấy giúp chúng ta phát hiện lập trường của ông Lữ Giang và thâm ư ác đơc của ông ta khi viết bài “NVCL để rơi mặt nạ!” với ác ư nương theo đó bôi bác DCCTVN, hạ giá mạng lưới dcctvn.net.

Đúng là một mũi tên bắn ra nhưng có thể hạ hai ba con chim cùng một trật. Chưa hết. Điều quan trọng và cũng là mục tiêu chính yếu của cây bút nhiều mẹo vặt này là tiếp tay đảng và nhà nước bao che cho những “con sâu mọt” đang đục khoét để làm băng hoại Giáo Hội quê nhà, gây liên lụy tới uy danh của Hội Thánh.

Tờ báo điện tử NVCL mới ra đời gần đây do những nhu cầu cấp bách ở quốc nội nên có thể chưa có nhiều người ở hải ngoại biết đến. Nhưng mạng lưới của DCCTVN th́ dù là người ngoài Công giáo cũng đă hơn một lần nghe biết về nội dung dứt khoát đối kháng chế độ, bênh vực chân lư cùng với những tên tuổi như các linh mục Vũ Khởi Phụng, Lê Quang Uy, Nguyễn Văn Khải, Nguyễn Văn Thật, Nguyễn Ngọc Nam Phong, Phạm Minh Triệu, Phạm Trung Thành, Giám tỉnh chi Ḍng ở VN, những khuôn mặt sáng ngời đă can đảm dùng những bài giảng và cả những bài viết công khai bênh vực đám đông giáo dân thấp cổ bé miệng trước những đ̣n thù ác độc của công an, cảnh sát nhà nước. Là những môn đệ đích truyền của Đấng Cứu Thế -hơn nữa, là những Ngôn Sứ được Thiên Chúa sai đi-, các mục tử này c̣n mạnh dạn đánh thẳng vào cốt lơi chủ nghĩa chuyên chính, độc tài, độc đảng, vô tôn giáo cộng sản, một chủ nghĩa đă sản sinh ra những con người không óc, không tim đang là mối họa tâm phúc trên quê hương Việt nam hôm nay.

Riêng với Kiến trúc sư Nguyễn Hữu Vinh, một nhá báo “bất đắc dĩ” v́ không thể ngồi yên trước cảnh ngộ đau thương của Giáo hội đă trở thành thông tín viên, hơn thế, thành nhà b́nh luận thời cuộc với những bài phân tích, nhận định sắc bén được liên tiếp đưa lên mạng và được nhiều diễn đàn ở hải ngoại, bao gồm VietCatholic, nguyệt san Diễn Đàn Giáo Dân đăng tải trong những năm tháng vừa qua, Lữ Giang đă có những lời lẽ sau đây:

“Nguyễn Hữu Vinh trước đây là kư giả thường cung cấp tin tức về cuộc đấu tranh ở Thái Hà cho Vietcathoclic, nhưng sau khi bị công an gọi “đi làm việc” ba lần, Nguyễn Hữu Vinh đă đổi chiều, nên Vietcatholic không dùng tin của Nguyễn Hữu Vinh nữa. Nguyễn Hữu Vinh trở thành phóng viên thường xuyên của NVCL”

Đọc Nguyễn Hữu Vinh trước cũng như sau khi bị công an nhà nước hành hung, gây trọng thương, sau đó lại bắt đi thẩm cung, người ta không hiểu anh đổi chiều như thế nào? Phải chăng v́ anh đă thẳng thắn chỉ ra những “con sâu” đang  “làm rầu nồi canh” Giáo hội liên quan tới những chuyện toa rập với guồng máy thống trị CS để ảnh hưởng tới quyết định của Vatican trong biến cố thay bậc đổi ngôi ở ṭa TGM Hànội hiện nay? Hay chỉ v́ những bài viết của anh gần đây đă xuất hiện trên mạng Nữ Vương Công Lư, một khắc tinh của chế độ CSVN và cũng là một mũi gai nhọn đối với những Đấng Bậc đă bán ḿnh cho quyền lực gian ác? Riêng điều LG nói là v́ NHV đă đổi chiều“nên Vietcatholic không dùng tin” của anh nữa, chúng tôi đă đích thân hỏi thẳng NHV và được anh cho biết sự thật không phải thế mà nó tùy thuộc vào quan điểm “khi nóng khi lạnh” của mạng lưới tự mệnh danh là “Thông Tấn Xă Công Giáo” này.

Đối với những cá nhân và tập thể người Việt ở hải ngoại thường có những tiếng nói chia sẻ với những nhà đấu tranh cho tự do tôn giáo, cho công bằng lẽ phải và nhân quyền, nhân phẩm ở trong nước, ông Lữ Giáng cũng không tha. Bằng thứ ngôn ngữ xách mé, trong một bài viết khác có tiêu đề “Những kẻ giấu mặt” đưa lên NET ngày 20-4 cũng nhằm đánh phá NVCL, ông gọi những thành phần này là bọn “Công giáo Giao điểm”, “thần học chống cộng”, “thần học phèng la”, “nhóm Ta Phải”…..  

Ngay trong bài “NVCL để rơi mặt nạ!” LG viết: “Ở hải ngoại, chỉ có Nhóm Ta Phải là chống Toà Thánh và HĐGMVN, đ̣i Giáo Hội phải tiếp tục con đường chiến tranh lạnh để phá sập chế độ cộng sản Việt Nam”.

Chỉ với những câu hàm ư mỉa mai, công kích những thành phần đối kháng chủ nghĩa độc tai, phi nhân độc ác, vô tôn giáo cộng sản như “thần học chống cộng”, “đ̣i Giáo Hội phải tiếp tục con đường chiến tranh lạnh để phá sập chế độ cộng sản Việt Nam” người đọc đă nhận ra ông Lữ Giang đang đứng ở đâu.

Thử hỏi: với một chủ nghĩa tàn độc đang gieo rắc những tai ương kinh hoàng trên đất nước chúng ta như chủ nghĩa cộng sản có cần phải chống không? Và với một chế độ bất tài, tham nhũng, ruỗng nát, đang ra sức lũng đoạn tôn giáo, bắt bớ, đọa đày những người yêu nước đấu tranh cho dân chủ, cho nhân quyền, nhân phẩm như chế độ Hànội có cần phải phá sập không?  

Cha Nguyễn Ngọc Tỉnh viết ǵ để bị nói hỗn?

Trong bài viết đề ngày 20-4 có tiêu đề “Những kẻ giấu mặt”, ông Lữ Giang c̣n trắng trợn bôi bác cha Nguyễn Ngọc Tỉnh một linh mục già rất uy tín, đạo đức thuộc Ḍng Thánh Phanxicô Khó Khăn, chỉ v́ cha đă viết nhiều bài nhận định nói lên nỗi băn khoăn thao thức của cha đối với tiền đồ Giáo hội, trong đó có những bài nhắc nhở các vị chủ chăn có hành vi “chó câm” như lời lên án của Đức đương kim Giáo Hoàng Biển Đức [6] hăy biết sớm ăn năn, xám hối.

Ông LG viết: “Mới đây, nhân khi các giám mục Việt Nam đi viếng Ad limina và nhận chỉ thị mới của ĐTC, Linh mục Pascal Nguyễn Ngọc Tỉnh thuộc ḍng Phanxicô ở trong nước cũng đă triển khai môn “thần học chống cộng” này trong bài “Cứ phải nói dù không biết nói”, có nghĩa là cứ phải “đánh phèng la”.

Được biết, bài “Cứ phải nói dù không biết nói” của cha Tỉnh phổ biến trên mạng ngay sau khi GM Đọc “cắt xén” lời Tiên tri Giê-rê-mi-a để đưa vào bài giảng tại nhà thờ ngoại thành Phaolô ở Vatican tháng 6 năm ngoái (mà người viết đă có dịp đề cập trong đoạn trước), với chủ ư bào chữa cho sự im lặng của các GM. Bài viết này từng được loan truyền rộng răi trên các mạng lưới truyền thông CG trong và ngoài nước thời gian ấy, kể cả mạng ViệtCatholic. Riêng nguyệt san DĐGD đă đăng tải trên số 96 phát hành tháng 11-2009.

Sau đây là một đoạn trích trong bài viết của cha Tỉnh:

“Đức cha Đọc nói tiếp: ‘Nếu có ai không thích cộng sản, người ấy không nên yêu cầu chúng tôi khích bác họ.’ Chắc không có ai yêu cầu các giám mục ‘khích bác’ cộng sản đâu, v́ làm như thế là thiếu khôn ngoan và chẳng ích lợi ǵ. Nhưng sống trong một xă hội gian dối, bất công, phi nhân, th́ thinh lặng là ǵ nếu không phải là đồng loă?

“Nhưng có lẽ điều quan trọng đáng nói nhất trong bài giảng của đức cha Đọc là việc ngài lấy Lời Chúa làm điểm tựa.

“Trong một bối cảnh hết sức đặc biệt như đă nói ở trên, đức cha Đọc có vẻ không phải minh định cho bằng giăi bày nỗi niềm của ḿnh, và cũng là của anh em giám mục của ḿnh. Để làm việc đó, ngài dựa vào lời Chúa trong đoạn sách Giê-rê-mi-a đọc trong thánh lễ hôm đó. Trong đoạn sách này, qua cuộc đối thoại giữa ngôn sứ với Thiên Chúa, ngôn sứ Giê-rê-mi-a kể lại câu chuyện ông được Thiên Chúa kêu gọi đi làm ngôn sứ, đi truyền đạt lời Chúa cho anh em. ‘Lạy Đức Chúa, con đây c̣n quá trẻ, con không biết ăn nói!” (Gr 1,6)… đức cha Đọc c̣n đi xa hơn khi trích dẫn đoạn tiếp theo, là lời Chúa nói với ngôn sứ: “Ta sai ngươi đi đâu, ngươi cứ đi, Ta truyền cho ngươi nói ǵ, ngươi cứ nói’ (Gr 1,7). Trích dẫn câu này để biện minh cho sự thinh lặng của ḿnh th́ đă là chuyện lạ rồi. Càng lạ hơn nếu ta đọc tiếp lời của Chúa trong đoạn sách Giê-rê-mi-a, nhưng đức cha Đọc đă bỏ không trích dẫn: ‘Đừng sợ chúng, v́ Ta ở với ngươi để giải thoát ngươi, – sấm ngôn của Đức Chúa. Rồi Đức Chúa giơ tay chạm vào miệng tôi và phán: Coi, hôm nay ta đặt ngươi đứng đầu các dân các nước, để nhổ, để lật, để huỷ, để phá, để xây, để trồng’ (Gr 1,7-10). Như thế có nghĩa là Chúa không chấp nhận lư do Giê-rê-mi-a đưa ra nhằm từ chối sứ mạng được giao: ‘quá trẻ, không biết ăn nói.’ Đổi lại Chúa hứa với Giê-rê-mi-a: ‘Có Ta ở với ngươi để giải thoát ngươi.’ Lời hứa của Chúa, vẻn vẹn chỉ có vậy. Thế nhưng nếu ta hiểu, nếu ta tin Thiên Chúa là Đấng nào, th́ lời hứa đó là quá đủ. Và ngay sau đó là một sứ mạng khủng khiếp ngôn sứ phải chu toàn: ‘đứng đầu các dân các nước để nhổ, để lật, để huỷ, để phá, để xây, để trồng.’

“Như vậy, câu chuyện Giê-rê-mi-a được Chúa gọi đi làm ngôn sứ không đơn thuần chỉ có việc Giê-rê-mi-a e dè, ngần ngại, không dám nhận trách nhiệm với lư do ‘Lạy Chúa, con đây c̣n quá trẻ, không biết ăn nói’ để đức cha Đọc làm điểm tựa cho bài giảng, và từ đó biện minh cho thái độ thinh lặng của các giám mục…”

Chỉ một trích đoạn trên cho người đọc nhận ra hai điều: thứ nhất là sự chân thành, ḷng ngay thẳng của người mục tử Ḍng Thánh Phanxicô khi công khai vạch trần dụng ư gian dối của GM Đọc; và thứ hai là bộ mặt thật thiếu lương thiện trí thức của Lữ Giang xuyên qua những lời lẽ hỗn xược của đương sự. Nhân đây cũng xin thông báo là cho dù có những lời khích bác của LG, cha Tỉnh cũng vừa gửi cho chúng tôi bài viết mới có nhan đề “Phút tưởng tượng” cha viết đúng ngày 30-4, tưởng niệm 35 năm CS thôn tính miền Nam.

Bài viết của người Mục tử già Ḍng Thánh Phanxicô Khó Khăn có những câu:

“…Vào đúng thời điểm miền Nam kỷ niệm 35 năm có người gọi là giải phóng, có người cho là mất nước, Giáo Hội Công Giáo Việt Nam đang trải qua một cơn thử thách ngặt nghèo…. kể từ ngày Toà Thánh Vatican công bố quyết định bổ nhiệm đức cha Phê-rô Nguyễn Văn Nhơn làm Phó Tổng Giám Mục Hà Nội với quyền kế vị Đức Tổng Giám Mục Ngô Quang Kiệt, có thể nói: chưa bao giờ HĐGMVN và ngay cả TT Vatican, lại bị dư luận chỉ trích công khai và mạnh mẽ như lúc này.

“…. điều làm mọi người băn khoăn lo lắng nếu không nói là thất vọng ê chề, đó là mọi chuyện đang diễn ra theo đúng kịch bản của Uỷ Ban Nhân Dân Thành phố Hà Nội đứng đầu là Chủ tịch Nguyễn Thế Thảo: bằng mọi cách phải “bứng” Đức Tổng Kiệt ra khỏi địa bàn Hà Nội. Và người đến thay thế Đức Tổng Kiệt là Đức Cha Nguyễn Văn Nhơn…Có phải nguyện vọng thiết tha và quyền lợi chính đáng của khối tín hữu Công Giáo không chỉ riêng Hà Nội mà trên cả nước Việt Nam, đă bị hy sinh để làm đẹp ḷng chính quyền Hà Nội?

Trong một đoạn kế, cha nhận định:

“Trong hoàn cảnh này, bất cứ ai đến thay thế Đức Tổng Kiệt cũng phải được chính quyền Hà Nội chấp nhận. Và người đó, tài cao đức cả đến đâu, cũng sẽ bị đánh giá là “người của Nhà Nước”. Trong t́nh huống đó, làm sao đức cha Nguyễn Văn Nhơn có được sự tin tưởng, kính nễ cần thiết để lănh đạo?”

Đề cập điều tưởng tượng mang nặng niềm mơ ước của ḿnh, cha Tỉnh viết:

“Xin cho tôi một phút tưởng tượng. Đó là ngay tại Nhà thờ Chính Toà Hà Nội, sau khi đọc văn thư bổ nhiệm, sau khi nói lời cám ơn Đức Giáo Hoàng đă tin tưởng ḿnh, đức cha Nguyễn Văn Nhơn tuyên bố cho cộng đoàn là sẽ gửi văn thư xin từ chức Tổng Giám Mục Phó Hà Nội với quyền kế vị. Mục đích là để đem lại sự b́nh an cho Giáo Hội giữa lúc phong ba băo táp, tạo nên sự hiệp nhất cho cộng đoàn đang bị xâu xé, chứng minh Giáo Hội không lệ thuộc vào Nhà Nước, hiệp thông với vị Tổng Giám Mục được mọi người kính yêu đang một ḿnh ngày đêm vác thập giá, cuối cùng là v́ ngài không ham hố quyền lực mà chỉ muốn noi gương người đă rửa chân cho môn đệ trong bữa Tiệc Ly…”

Bài viết này là thước đo ḷng yêu mến Giáo hội và quan điểm dứt khoát không dời đổi của cha Pascal, cho dù đă bị một giáo dân đồng hương nói hỗn. Cha cũng cho chúng tôi hay là khác với những lần trước, lần này bài viết của cha đă không được VietCatholic nhận đăng! Thêm một lần nữa cho thấy lập trường kiểu “tắc kè” của chủ nhân mạng lưới này. 

Thà mất Giáo hội chứ không để mất…

Với người trong nước, ngoài các linh mục DCCT và cha Tỉnh, Ḍng Thánh Phanxicô, LG c̣n nhắm vào những khuôn mặt mà đương sự gọi là “nhóm giáo dân Hànội” để gán cho cái chủ trương bịa đặt đầy gian ư và ác ư của y là “Thà mất giáo hội chứ không để mất đất”. Hàm ư của LG gửi gấm trong câu nói gán ghép được chính đương sự tô đậm này là gián tiếp nhắc tới những buổi cầu nguyện đ̣i đất của giáo dân tại ṭa Khâm sứ, tại Thái Hà, Tam Ṭa trước đây. Tác giả cố t́nh quên điều các cha Vũ Khởi Phụng, Lê Quang Uy, Phạm Trung Thành đă hơn một lần nhấn mạnh trước đám đông quần chúng về ư nghĩa những buổi hàng chục ngàn giáo dân tập trung cầu nguyện, hát Kinh Ḥa B́nh là để đ̣i cho Công Lư, Tự Do và những quyền căn bản của con người, trong đó có quyền Tự Do Tôn Giáo phải được phục hồi.

Chỉ cần trả lời câu hỏi rốt ráo: Ai, giới chức nào đă cam tâm xếp hàng sau lưng chế độ bạo tàn, ngoảnh mặt làm ngơ trước cảnh tượng một mảng thân ḿnh của Hội Thánh là TGP Hànội bị banh da, xẻ thịt và cả đến biểu tượng thánh thiêng nhất là Thập Giá cũng bị đập nát ở Núi Thờ, Đồng Chiêm là người ta thấy ngay được ư nghĩa nghịch đảo hàm ẩn trong lời gán ghép trên đây của LG. Là chứng nhân của một thời đại điên đảo khiến cho những giá trị đạo đức cũng bị phôi pha v́ chủ trương tàn ác, thâm đơc của tập đoàn thống trị cộng sản, chính cố GM Phaolô Lê Đắc Trọng, nguyên GM Phụ tá Đức TGM Hànội Ngô Quang Kiệt đă vẽ ra cho chúng ta thấy những h́nh ảnh vô cùng ảm đạm sau đây trong Hồi Kư của ngài:

“Giám Mục đoàn, yếu (...) Thiếu đoàn kết, chia rẽ theo miền, theo địa phương (…) Vị th́ chỉ lo cho quyền lợi của Giáo phận ḿnh, không quan tâm mấy đến quyền lợi chung; vị khác lo bảo vệ vinh quang (học vị), hầu hết nhút nhát sợ sệt, nhất là các vị miền Nam, v́ luôn bị mặc cảm chiến bại. Đức Giám Mục Mỹ Tho đạo đức chân chính bị coi là lẩm cẩm. Không thiếu những vị kỳ thị Giáo phận nhỏ to, thầm mơ ước, và thậm chí nếu có thể, vận động cách nào đó để được chuyển vào những vị trí cao sang.” (Chứng Từ của một Giám Mục”, trang 256 – DĐGD ấn hành ở nam CA. cuối năm 2009)

Ở một đoạn khác, ngài viết:

“Một Đức Giám Mục nói về Tổng Đại Diện của ḿnh đang thao túng mọi việc trong Giáo phận mà vị đó đă là và nay vẫn c̣n tinh thần patriot, Toà Thánh đă biết, dư luận chống đối, muốn vị đó từ chức. Đức Giám Mục nói: “Ông ấy tốt, giúp nhiều việc, làm sao băi chức ông được. Khi nào tôi chết, tức khắc ông ấy hết quyền”. Bi đát làm sao! Truyện thật 100%! Những ấn loát muốn được ra mắt, phải dán nhăn hiệu “Đoàn Kết”. Các tác phẩm mất giá một phần, bị nghi ngờ. Nay dưới nhăn hiệu “Xuất bản của Toà Tổng Giám Mục”. Lănh tụ đă vào ngự toà rồi!” (Sách đă dẫn, trang 261-262)

Vị GM và Tổng Đại Diện được đề cập ở đây chính là ngài Phạm Minh Mẫn và linh mục Huỳnh Công Minh, người được giáo dân mỉa mai là “LM Quốc Doanh” trong “Tứ Nhân Bang” mà cho đến lúc này vẫn tiếp tục làm TĐD bên cạnh ngài Áo Đỏ!

Trong bối cảnh bi đát như thế th́ câu gán ghép kể trên của Lữ Giang cho tập thể giáo dân giáo sĩ trong Giáo hội miền Bắc chỉ cần đổi lại như sau: “Thà mất giáo hội chứ không để mất… quyền lợi và mũ gậy GM” là hoàn toàn thích đáng đối với thiểu số những khuôn mặt điển h́nh đang lèo lái HĐGMVN hiện nay.

HY Mẫn đang “đối thoại” với chế độ CS qua cung cách tươi cười, cụng ly và ôm hôn các lănh tụ Đỏ.

Một điều dễ nhận ra là càng điên cuồng đả kích NVCL, ông Lữ Giang càng tỏ ra lúng túng và mâu thuẫn trong việc bênh vực những tay sai của nhà nước đang “leo cao lặn sâu” trong Giáo hội và đă thành công trong việc vận động Vatican loại bỏ Đức TGM Giuse. Vài chi tiết sau đây trong bài viết của Lữ Giang chứng tỏ điều ấy:

“Ngày 30.10.2009, NVCL tung ra bài “Điều ǵ sẽ xảy ra nếu Đức cha Kiệt phải ra đi?”, bi thảm hóa sự ra đi của Đức TGM Kiệt như sau:

‘Việc Đức Cha Kiệt từ chức, nếu xảy ra, sẽ là một dấu hiệu khuất phục của Giáo Hội Công Giáo trước đ̣i hỏi của nhà cầm quyền Cộng sản, v́ nhà cầm quyền, sau vụ ṭa Khâm Sứ cũ và Thái Hà, đă công khai yêu cầu giới hữu quyền của Giáo Hội “xử lư nghiêm minh” Giám Mục Ngô Quang Kiệt’.

“Ngày 21.11.2009, dưới đầu đề ‘Sức khỏe Đức tổng và những tin đồn’ NVCL lại viết: ‘Trong khi đó, cũng vào thời điểm này, một số vị lănh đạo cao cấp của Giáo Hội Việt Nam đă có những “giao thiệp” đáng quan ngại với các vị lănh đạo cao cấp của Nhà nước Cộng sản, khiến cho dư luận đặt vấn đề “lư do từ chức v́ sức khỏe” của Đức tổng không phải là lư do chính yếu.’” (Người viết bài này tô đậm để lưu ư độc giả).

Gm Nhơn, Hy Mẫn, Tgm Thể “xếp hàng dọc” chờ bắt tay kẻ đă từng có hành vi lật lọng đối với đức Tgm Ngô Quang Kiệt!

Lại thêm một chuyện “Gậy ông đập lưng ông” khi chúng ta nhớ lại những lời loan truyền nửa kín nửa hở trong dư luận bà con ở Hànội đầu tháng tư và sự xác nhận trong bản tin của Asia News về lời tuyên bố thẳng thừng của Đỗ Quư Doăn, Thứ trưởng TT/TT cộng sản với báo chí trong nước về số phận Đức TGM Kiệt và việc GM Nhơn mau mắn được bổ nhiệm làm Phó TGM Hànội có quyền thế vị. Riêng đoạn ông LG trích bài viết “Sức khoẻ  Đức Tổng và những tin đồn” của NVCL là “một số vị lănh đạo cao cấp của Giáo Hội Việt Nam đă có những “giao thiệp” đáng quan ngại với các vị lănh đạo cao cấp của Nhà nước Cộng sản”  th́ rơ ràng là ông đă tiếp tay đắc lực cho lời tố cáo có bằng chứng và có cơ sở vững chắc của NVCL khi những người bám sát thời sự đă hơn mật lần nh́n thấy tận mắt trên Youtube, trên màn ảnh TV, trên báo chí những bức h́nh chụp các bậc vị vọng như HY mẫn, TGM Thể và cả GM Nhơn, đương kim chủ tịch HĐGMVN và cũng là người vừa được đặc cử vào vai tṛ TGM Phó Hànội đang ôm hôn những lănh tụ CSVN, hoặc đang tươi cười xếp hàng chờ tới phiên được vinh dự bắt tay Nguyễn Tấn Dũng, thủ tướng CSVN (bằng cả hai tay với vẻ hân hoan tươi rói!).

Một đoạn khác trong bài, LG viết:

“Tổng Giáo Phận Hà Nội bao gồm đến 9 giáo phận: Lạng Sơn, Hải Pḥng, Bắc Ninh, Hưng Hóa, Bùi Chu, Phát Diệm, Thái B́nh, Thanh Hoá và Vinh. Riêng Giáo Phận Hà Nội bao gồm một diện tích 7.000 km2, có 282.886 giáo dân với 134 giáo xứ và 57 linh mục. Thái Hà chỉ là một góc phố nhỏ”.

Về phương diện vật thể, ông LG viết đúng. Thái Hà (trước đây c̣n có tên gọi thân thương, quen thuộc của cư dân Hànội là Thái Hà Ấp), một thôn ấp, một giáo xứ nhỏ trong cả ngàn giáo xứ trong Tổng Giáo Phận Hànội. Nói theo ngôn ngữ hàm ư miệt thị của tác giả LG: “Thái Hà chỉ là một góc phố nhỏ” cũng chẳng sai.

Nhưng, nếu nh́n qua lăng kính của những tín hữu chơn chất, thuần lương, luôn đặt hết niềm tin vào sự quan pḥng của Thiên Chúa, Đấng thấu biết mọi sự -biết kẻ dữ người lành, biết tên lưu manh, người chân thật, biết những ǵ hay dở, xấu tốt ẩn sâu sau bộ áo thày tu: áo đen, áo trắng, áo tím hay áo đỏ-… chúng ta sẽ phát hiện cái kích thước mênh mông, lớn rộng và sức mạnh vạn năng tiềm tàng bên trong cái “góc phố” nhỏ nhoi ấy.

Khi biến cố Thái Hà nổ ra, Đức Cha Cao Đ́nh Thuyên, Giám Mục Vinh đă nói một câu bất hủ: “Chuyện của Thái Hà cũng là chuyện của Vinh”. Câu nói này không chỉ là lời nói suông nơi đầu môi chót lưỡi. Nó đă được minh chứng hùng hồn bằng hành động cụ thể khi vị chủ chăn đạo cao đức trọng này cùng với đoàn chiên của ngài lũ lượt t́m về mảnh đất nhỏ bé Thái Hà hiệp thông cầu nguyện, hát Kinh Ḥa B́nh để một ḷng đ̣i hỏi công lư, dân chủ, tự do. Cùng một ư nghĩa ấy, chúng ta có thể nói: chuyện của giáo xứ Thái Hà cũng là chuyện của 134 giáo xứ thuộc Giáo phận Hànội và xa hơn, của cả ngàn giáo xứ thuộc các Giáo Phận Lạng Sơn, Hải Pḥng, Bắc Ninh, Hưng Hóa, Bùi Chu, Phát Diệm, Thái B́nh, Thanh Hoá và Vinh.

Nh́n lại biến cố Tam Ṭa, nói theo ông LG th́ Xă Đoài về mặt vật thể cũng chỉ là một góc nhỏ của Giáo phận Vinh. Nhưng trong năm 2009 đă có lúc nó đă mời gọi được 250 ngàn giáo dân, giáo sĩ (tức ¼ triệu) từ khắp nơi t́m về để tỏ t́nh liên đới hiệp thông. Họ tới Xă Đoài bằng mọi phương tiện, kể cả vất vả vượt sông, lội ruộng xuyên qua những thôn ổ xa xôi để tránh bọn chó săn áo xanh, áo vàng của chế độ ŕnh ṃ, săn đuổi. Được như vậy chính là nhờ sức mạnh của niềm tin vàng đá đặt để nơi Thiên Chúa qua những tôi trung của Ngài là những GM Ngô Quang Kiệt, Cao Đ́nh Thuyên, các linh mục Triều, Ḍng. Từ đấy, chính cái nhỏ nhoi, hèn mọn của Thái Hà, của Xă Đoài, của cây Thánh Giá đơn sơ nơi giáo xứ Đồng Chiêm đă và đang cưu mang h́nh tượng của nhưng hạt cải trở thành những cây cao bóng mát cho chim trời bay về xây tổ.

Và đấy cũng chính là một cuộc thử lửa, một thách đố quan trọng và nghiêm chính cho người sẽ thừa kế Đức Tổng Giám Mục Giuse.

Tâm t́nh rướm máu của người viết

Trước khi đóng lại bài viết này, tôi xin được ghi lại vài sư thật bên lề. Việc ông Lữ Giang (hay Tú Gàn, một bút danh khác của cựu Thẩm phán Nguyễn Cần) dùng ng̣i bút để đả kích, đánh phá những người, những tập thể có lập trường đối kháng với chủ nghĩa cộng sản trong cũng như ngoài nước là một sự thật ai cũng biết. Không phải lúc này ông mới lên tiếng. Những tiếng nói ác độc của ông đă dai dẳng cất lên từ vài thập niên qua.

Khi linh mục Lư phát động cuộc đấu tranh cho tự do tôn giáo, ông dùng thứ ngôn từ xách mé gọi linh mục Nguyễn Văn Lư là “Ngôn Sứ Đô La”. Ông c̣n công khai tiếp tay những nguồn dư luận do công an Hànội tung ra để vừa viết vừa mạnh miệng loan truyền trong dư luận là linh mục Lư có vợ và nhiều con. Hồi ấy sau khi ông công bố bài viết có tên là “Ván Bài Lật Ngửa” kư danh Tú Gàn kết án cha Lư đủ điều, bất đắc dĩ cá nhân tôi đă phải vượt qua những dè dặt thường lệ để lên tiếng qua bài “Mặt Thật Của Ông Tú Gàn Xuyên Qua Ván Bài Lật Ngửa”, với hy vọng ngăn chặn phần nào nọc độc trong bài viết của ông.

Lần này, việc ông trở lại đả kích, đánh phá mang tính nghiêm trọng hơn nhiều.

Mạng NVCL chỉ là cái cớ để ông thọc sâu mũi dùi vào những biểu tượng từng được đồng bào trong và ngoài nước yêu mến và kỳ vọng trong cuộc đấu tranh cho tự do tôn giáo, cho nhân quyền nhân phẩm hiện nay, những biểu tượng đă tạo nên mối âu lo tâm phúc cho đảng và nhà nước CSVN. Tôi muốn nói tới những khuôn mặt tuyệt vời, tiêu biểu trong linh-mục-đoàn Ḍng Chúa Cứu Thế Việt Nam . Tôi muốn một lần nữa vinh danh những linh mục triều như các cha Phan Văn Lợi, Nguyễn Hữu Giải, Phạm Minh Triệu và hàng hàng lớp lớp những linh mục, tu sĩ Triều cũng như Ḍng thuộc 9 giáo phận trong TGP Hànội đă nghe theo tiếng gọi của lương tri dấn thân sát cánh cũng giáo dân trong những đợt cầu nguyện cho tự do, công lư. Ở ṭa Khâm sứ. Ở Thái Hà. Ở Tam Ṭa. Ở Đồng Chiêm.

Tôi đặc biệt muốn nói tới cha Pascal Nguyễn Ngọc Tỉnh, người mục tử già Ḍng Thánh Phanxicô Khó Khăn đang kiên tŕ dùng những bài viết của ḿnh để góp phần vực dậy Giáo hội của Chúa đang trong cơn sóng gió. Vượt trên hết thảy là h́nh ảnh ĐC Cao Đ́nh Thuyên, Giám Mục Vinh và ĐC Ngô Quang Kiệt, Tổng Giám Mục Hànội, một khuôn mặt lănh đạo sáng ngời trong GHCGVN thời nay và đang là trung tâm của cơn lốc trong GHCGVN hôm nay..

Ngoài bục giảng trong giáo đường, phương tiện duy nhất được dùng trong cuộc đối đầu với kẻ ác là Internet. Biết thế, ông LG đă nhân việc đả kích mạng lưới NVCL đánh luôn các linh mục DCCT kể cả cha Nguyễn Ngọc Tỉnh Ḍng Phanxicô và nhất là Website dcctvn.net giữa lúc đảng và nhà nước cũng đang ra sức vận dụng  những kỹ thuật cao để đánh sập mạng lưới này. [7]

Một sự thật có phần xót xa, đau đớn khác mà v́ lư do “chẳng đặng đừng” chúng tôi phải nói ra. Dứt khoát nói ra một lần (không chỉ với ông LG mà với tất cả mọi người, trong cũng như ngoài Công giáo): HĐGMVN –qua đó con thuyền GHVN- đang lâm cơn băo táp v́ đang bị lèo lái bởi một thiểu số những lănh đạo bất xứng! Sự thật này dẫn tới một sự thật khó nói tiếp theo là đang xảy ra hiện tượng “đánh tráo” giữa “chính thống” và “phi chính thống” ngay trong nội bộ GHCGVN khiến cho cả những tín hữu Công giáo cũng bị du vào t́nh trạng bối rối không biết tin ai. Cho nên mới có những loại bài viết với tiêu đề “Niềm Tin Bị Đánh Cắp”, “Tôi Biết Tin Ai?” của những cây bút giáo dân và giáo sĩ được phổ biến trên NET gần đây để tỏ bày tâm trạng chua xót của ḿnh trước cảnh thiện ác, chân giả lộn ṣng!

Đọc lịch sử GHCG trong suốt 2000 năm Tân Ước, người ta nhận ra những giai đoạn cực kỳ nguy nan và đen tối không chỉ ở cấp địa phương mà ngay cả ở thượng tầng kiến trúc là Ngai Ṭa Rôma. Đấy là những giai đoạn suy vi tạo nên những cuộc tranh căi, chia xé giữa các chi thể của thân ḿnh Hội Thánh khi có những kẻ nhân danh “chính thống” nhưng thật ra là “phi chính thống” để tạo loạn, đưa tới những hậu quả ly giáo như mọi người đă biết.

Điều khiến chúng tôi kiên tŕ dấn bước đi theo con đường đă chọn, can đảm nói lên tiếng nói của lương tâm ngay chính, cho dù nhất thời có bị lên án, v́ nhận biết rất rơ là Giáo hội tuy được Chúa Giêsu thiết lập nhưng là một Giáo hội lữ hành do con người lèo lái. Mà con người vốn yếu đuối, lại được Thiên Chúa cho quyền tự do, nên không thể không có những lần vấp ngă. Nhưng với ơn phù trợ của Đấng sáng lập, Đấng đă nói với Phêrô khi chọn ông làm Giáo Hoàng tiên khởi: “Phêrô, con là đá. Trên đá này Ta xây Giáo Hội Ta. Dù sức mạnh Satan, Hỏa ngục cũng không thể phá hủy được”, trước những hiện tượng tiêu cực hiện nay, dù tệ hại đến đâu, chúng tôi vẫn không hề nguôi niềm Hy Vọng và Cậy Trông. Nhưng dứt khoát không thụ động.

Chuyện nhân danh “chính thống” nhưng thật ra là “ngụy chính thống” trong quá khứ lại đang tái diễn trong Giáo Hội Việt Nam hôm nay. Có những kẻ đang toa rập với thiểu số lănh đạo tôn thờ chủ nghĩa thực dụng, xu phụ kẻ ác dưới chiêu bài “đối thoại” (dù chỉ là độc thoại) và “hợp tác” (dẫu chẳng ai cho), đang làm cái công việc “nhân danh” ấy hôm nay.

Cốt lơi giáo huấn của Hội Thánh Công Giáo là Mến Chúa và Yêu Người. Cố Giáo Hoàng Gioan Phaolô II đă lập đi lập lại nhiều lần: “CON NGƯỜI  là Đường Đi, là Đích Điểm Phục Vụ hàng đầu của Giáo Hội”.  

Những-Sự-Thật thê thảm nào diễn ra từng phút, từng giây trên quê hương Việt Nam hiện nay, đang tác hại trực tiếp tới thân phận con người? Câu trả lời ngắn gọn là:

Hàng triệu thai nhi bị triệt hủy hàng năm - hàng chục ngàn bé gái bị bán ra ngoại quốc làm điếm - cả trăm ngàn thanh thiếu niên bị sa vào con đường x́ ke, ma túy để chuốc lấy những căn bệnh hiểm nghèo - hàng trăm ngàn đàn ông, đàn bà phải bỏ ruộng vườn đi bán sức lao động ở xứ người hoàn toàn bị nhà nước bỏ rơi khi bị chủ nhân và bọn đầu nậu bóc lột, hà hiếp - nền tảng giáo dục bị suy vi, băng hoại đến tận cùng - nhà trường trở thành nơi bán buôn chữ nghĩa - khoa cử, học vị, bằng cấp trở thành phương tiện để mua quan, bán tước – thày tṛ lăng nhục, đánh giết, kiện cao lẫn nhau - hiệu trưởng cưỡng hiếp nữ sinh, buộc các em bán dâm cho nhửng kẻ có quyền có thế!!!!

Như vậy, với Những-Sự-Thật nằm trong mối ưu tư và trách nhiệm hàng đầu của Hội Thánh Công Giáo trên đây, người viết xin lập lại tiêu đề bài viết trên Website của HĐGMVN:

“Hội Đồng Giám Mục Việt Nam – Lên Tiếng Hay Không Lên Tiếng?”

Và nội dung bài viết lần này hẳn không phải là nội dung bài viết được dư luận cho biết là do GM Nguyễn Văn Khảm đích thân chấp bút trung tuần tháng tư vừa qua.

 

Nam California , 30-4-2010  

<< trở về đầu trang >>