Lại dối trá trắng trợn và chụp mũ cho sinh viên Vinh rồi. Ô hô! NMT bị sinh viên Vinh ám ảnh rồi. Tôi xem lại video này trên nuvuongcongly.net và tôi t́m hiểu xem người trong h́nh là ai, th́ được biết “cô gái trẻ” của NMT thực chất phải gọi là bà: Bà Nga, một giáo dân Hà Nội chính hiệu, mẹ của 3 đứa trẻ, đang ở trong khu đô thị cao cấp Ciputra. Bà là một doanh nhân của giới Công giáo Hà Nội và rất yêu mến Đức TGM Ngô Quang Kiệt. Cũng là một giáo dân rất dấn thân của Hà Nội vậy. (Ciputra ở phía Đông Nam cầu Thăng Long, thuộc xứ nà của Hà Nội? Thượng Thụy, An Thái hay Cổ Nhuế?). Điện thoại của bà Nga đây: 0120.226.2888 hoặc 0916.118.088, quư vị có thể gọi để kiểm chứng.

Cũng để hỏi bà xem liên quan đến những điều NMT viết về bà dối trá, xuyên tạc, vu cáo thế nào! Và bà buồn hay vui khi Đức TGM Giuse Ngô Quang Kiệt ra đi!

Dối trá trắng trợn 7:

NMT viết: “Trước đó, hai bà lớn tuổi được chỉ thị của nhóm nào đó cầm sẵn hai khay trải khăn đỏ bên trên có 2 gói quà được gói cẩn thận. Khi đoàn rước tiến ra, CHỈ CÓ Linh mục Phêrô Nguyễn Văn Khải, CSsR tay cầm máy chụp h́nh chụp liên tục. Đoàn đồng tế đi có chỗ rời rạc do bậc thềm ra khỏi Nhà thờ phía cửa gian Cung Thánh quá hẹp không thể đi thành hai hàng thẳng và do bị giáo dân vây tứ phía”.

Sao NMT lại dám quả quyết là “hai bà lớn tuổi được chỉ thị của nhóm nào đó”. Nhóm nào đó là nhóm nào thưa tác giả NMT? Xin quư vị điện thoại hỏi hai bà lớn tuổi cầm khay đây tên là Hạt và Thân mà chúng tôi đă kê cả số điện thoại ở trên. C̣n linh mục Nguyễn Văn Khải CSSR trong đoàn đồng tế có chụp liên tục không? Xin quư vị hỏi linh mục này, số điện thoại đây: 0934 319 317.

Nói CHỈ CÓ LM Nguyễn Văn Khải cầm máy chụp ảnh liên tục ở trên đây là có ư ǵ? Có tấm ảnh nào chụp Lm Nguyễn Văn Khải đang chụp ảnh hai bà bưng khay “thỉnh nguyện thư” làm bằng chứng không? Có ai thấy CHỈ CÓ một ḿnh Lm Nguyễn Văn Khải cầm máy chụp ảnh không? Tôi chụp được tấm h́nh Lm Nguyễn Văn Khải đi đầu đoàn đồng tế, ngay sau thánh giá nến cao đây, trong khi đó th́ cha Tường và 1 thầy đang chụp h́nh cho Ban Tổ chức đây. Tôi cũng có ảnh cho thấy khi đoàn rước tiến ra có rất nhiều người cầm máy ảnh khi thấy đoàn đồng tế đi vào và đi ra đây.

Xem những h́nh này mà NMT viết được rằng: “Khi đoàn rước tiến ra, CHỈ CÓ Linh mục Phêrô Nguyễn Văn Khải, CSsR tay cầm máy chụp h́nh chụp liên tục”, th́ thấy NMT dối trá cỡ nào và NMT đúng là một tay che trời.
H́nh như thiên kiến làm cho NMT trở nên mờ mắt, ngông cuồng và dối trá trắng trợn.

Đoàn đồng tế ra khỏi cửa pḥng thánh khi kết thúc thánh lễ nhậm chức ngày 7/5/2010. LM Nguyễn Văn Khải đi đầu tiên bên trái ngay sau thánh giá nến cao.

C̣n nhiều chi tiết dối trá, dựng đứng khác trong bài viết của NMT. Độc giả Hà Nội đọc là thấy ngay. Mà nếu lễ nhậm chức của Đức cha Nhơn diễn ra đúng như những ‘thông tin” và “sự thật” trong bài viết đấy của NMT, th́ phải nói là lễ nhậm chức ấy thất bại 100% chứ không phải thành công 80% như tác giả NMT viết trong bài.

Dù sao đi nữa, chẳng dám nói là “cháy nhà ra mặt chuột”, nhưng tôi xin chân thành cám ơn trang web của Uy Ban Thánh Kinh do Đức cha Vơ Đức Minh, GM Nha Trang, làm chủ tịch, v́ trang mạng này đă can đảm đưa ra ánh sáng những “thông tin” và “sự thật”, trong đó có rất nhiều điều liên quan đến các sự kiện đang diễn ra trong GHVN mà không nhà báo nào biết được và không website nào có được! Mong Đức Giám Mục Nha Trang, Chủ tịch UBKT, Quyền Tổng Thư kư HĐGMVN và nhà báo Nguyễn Minh Trung tiếp tục “bạch hóa” bằng những “thông tin” và “sự thật” như thế, đáp ứng mong mỏi của độc giả, để người Công giáo thêm “yên tâm” và để thấy rơ những kẻ nào đang chia rẽ và đánh phá Giáo Hội.

Xin cám ơn những người đă giúp chúng tôi nhận diện danh tính và cho chúng tôi số điện thoại của các nhân vật liên quan.

Diễn văn chúc mừng của Đức cha Giuse Nguyễn Chí Linh, Giám mục Thanh Hóa, PCT HĐGMVN, được dư luận Công giáo đánh giá cao, v́ nó phản ánh khách quan về các sự kiện đang diễn ra xung quanh vụ bổ nhiệm TGM Phó Hà Nội đồng thời xác định thái độ hành xử đúng đắn cần có của tín hữu trong tư cách là thành viên của GHCG.

Thánh lễ nhận chức TGP Phó của Đức cha Phê rô Nguyễn Văn Nhơn có hai mục ấn tượng nhất là phần giới thiệu Đức Tân TGM Phó của Đức TGM Ngô Quang Kiệt và phần chúc mừng của Đức cha Giuse Nguyễn Chí Linh. Mục thứ nhất không thấy bài viết dài 13 trang của tác giả Nguyễn Minh Trung (NMT) đề cập ǵ tới. Tại sao một bài viết tự nói là cung cấp thông tin và sự thật mà lại quên đi sự thật quan trọng kia? Mục thứ hai, diễn văn chúc mừng của Đức cha Giuse Nguyễn Chí Linh, được đề cập tới trong một mục dài của bài viết, nhưng lại xuyên tạc, gán ghép và bóp méo nội dung diễn văn một cách trắng trợn và trơ trẽn.

Nguyễn Minh Trung trong phần đề cập đến diễn văn này viết: “.Ai ai cũng cho rằng diễn từ của Đức cha Linh là chính xác, thực tế và rất hay, xoáy đúng trọng tâm vấn đề tỏ ra công bằng và hiểu biết”. Tác giả c̣n cho rằng “gần như mọi ư chính trong bài đă được mổ xẻ, trừ một điểm” và  NMT trích dẫn và b́nh luận về “một điểm này” ở 5 chỗ khác nhau trong bài viết.

Chúng tôi xin b́nh luận lần trích dẫn thứ 1 và thứ 2 của NMT, v́ đây là hai phần NMT b́nh luận dài sau khi trích dẫn.

Lần 1, NMT nhận định rồi trích dẫn diễn văn như sau: “Một trong những ư chính quan trọng nhất của ngài trong diễn từ là đoạn: "Chắc chắn là ai trong chúng ta cũng đều muốn sự tốt đẹp cho Giáo Hội. Nhưng nếu v́ yêu mến Giáo Hội mà chúng ta loại trừ nhau tà hiểu th́ không c̣n ǵ mâu thuẫn bằng." (x. Diễn từ chúc mừng của Đức cha Nguyễn Chí Linh, Hà Nội, 07-05-2010)”. (Chúng tôi in đậm và tô màu).
Và Nguyễn Minh Trung giải thích đoạn văn trích dẫn trên đây như sau: “Đức cha nói câu đó như là thông điệp để gửi đến những người đang tích cực chỉ trích hàng giáo sĩ, lên án HĐGM bằng những lời đanh thép, liên kết HĐGM như những kẻ tệ hại, xấu xa nhất. Đó cũng là lời mà Đức cha Linh muốn gửi đến một nhóm truyền thông đang hoạt động hăng say để loan truyền điều vừa kể. Nhóm này một mặt vừa loan truyền về điều bên ngoài là sự yêu mến Giáo hội và bày tỏ sự kính phục sâu sắc với Đức Tổng Kiệt, nhưng những hành động thể hiện ra th́ khiến con cái Giáo hội gặp chia rẽ lớn như chúng ta đang thấy”.

Theo dơi trên thực tế cũng như qua các bài viết trên mạng, hiển nhiên người ta thấy có sự kiện “bên này” và “bên kia” chỉ trích nhau. “Bên này” cho rằng cần nỗ lực tŕnh bày sự  thật theo như họ nhận thức được nhằm thanh tẩy GH, đồng thời ngăn chặn những âm mưu mà theo họ là thao túng Giáo Hội của nhà nước cộng sản. “Bên kia” th́ cho rằng: Làm như vậy là vạch áo cho người xem lưng, là hạ uy tín Ṭa Thánh và HĐGM, là mở đường cho cộng sản lợi dụng xen vào nội bộ Giáo Hội. Từ quan điểm này, “bên kia” cũng đă trực tiếp và gián tiếp chỉ trích “bên này”.

Đức cha Giuse Nguyễn Chí Linh biết sự thật khách quan này và hiển nhiên diễn văn của ngài được gửi đến cho cả hai bên. Thế mà tác giả NMT, trong khi giải thích đoạn văn trên đây của diễn văn, lại chỉ cho rằng: “Đức cha nói câu đó như là thông điệp để gửi đến những người đang tích cực chỉ tríchhàng giáo sĩ, lên án HĐGM bằng những lời đanh thép, liên kết HĐGM như những kẻ tệ hại, xấu xa nhất.(…) Đó cũng là lời mà Đức cha Linh muốn gửi đến một nhóm truyền thông hoạt động hăng say để loan truyền điều vừa kể”.

Như vậy, Nguyễn Minh Trung giải thích sai lại nội dung diễn văn của Đức cha Giuse Nguyễn Chí Linh, bớt đi ư nghĩa mà nội dung diễn văn bao hàm, bớt đi đối tượng mà diễn văn nhắm tới, bóp méo nội dung diễn văn theo ư ḿnh. Thật không thể phê b́nh ǵ được với kiểu trích dẫn và giải thích này.

Lần 4, khi trích dẫn một đoạn khác trong diễn văn của Đức cha Giuse Nguyễn Chí Linh, Nguyễn Minh Trung viết: “Và Đức cha Linh cho rằng: "…Dù khác biệt, thậm chí có khi là đối lập, nhưng tất cả mọi quan điểm đều có một mẫu số chung là ḷng yêu mến Giáo Hội. Suy nghĩ và cách biểu hiện khác nhau, nhưng ḷng yêu mến vẫn là một". Qua câu nói trên của Đức cha, tuy là một lời mang tính ngoại giao, ngài phân biệt rơ ràng giữa 2 nhóm người: - Một bên là những người bày tỏ sự buồn rầu sâu sắc, tuy có chỉ trích nhưng tựu chung cũng v́ ḷng yêu mến Giáo hội - Một bên là những người lợi dụng ḷng yêu mến Giáo hội của nhiều người thuộc nhóm vừa kể qua việc dùng những lập luận lèo lái khiến cho người ta v́ yêu mến mà dẫn đến mù quáng, thậm chí quá khích để đi đến kết án và không c̣n hiệp thông với nhau, nhằm phục vụ lợi ích chính trị của riêng nhóm thứ hai.”

Câu nói của  Đức cha Giuse Nguyễn Chí Linh, trong một diễn văn và một buổi lễ quan trọng như vậy của Gia đ́nh Hội Thánh mà NMT lại viết đấy “là một lời mang tính ngoại giao” th́ thật là hạ giá và xúc phạm đến ngài và đến cả cộng đồng tham dự thánh lễ. Đi xa hơn, trong khi ư nghĩa câu nói của Đức cha Giuse Nguyễn Chí Linh rơ ràng, trong sáng và dễ hiểu như thế, vậy mà không hiểu sao, NMT lại bảo rằng “ngài phân biệt rơ ràng giữa hai nhóm người”: “Một bên là những người bày tỏ sự buồn rầu sâu sắc, tuy có chỉ trích nhưng tựu chung cũng v́ ḷng yêu mến Giáo Hội-Một bên là những người lợi dụng ḷng yêu mến Giáo hội của nhiều người thuộc nhóm vừa kể…”

Không hiểu dựa vào đâu mà NMT lại khẳng định được  Đức cha Giuse Nguyễn Chí Linh phân “phân biệt”  như trên, trong khi rơ ràng là nội dung những câu nói trên đây trong bài diễn văn của ngài không phân biệt nhưng liên kết, không đề cập đến “hai nhóm người” như NMT gán ghép mà nói rơ rằng “tất cả mọi quan điểm”.  Đặc biệt là Đức cha Linh trong diễn văn đâu có kết án một ai. Vậy mà phần giải thích của Nguyễn Minh Trung lại quy cho ngài những lời lẽ kết án nặng nề như thế đối với “những người lợi dụng ḷng yêu mến của Giáo Hội.”

Lời NMT giải thích đoạn văn trích dẫn trong diễn văn của Đức cha Giuse Nguyễn Chí Linh trên đây chỉ cho thấy một điều: NMT nếu không phải là người chậm trí, có nhận thức lệch lạc bẩm sinh, th́ là một tay  xuyên tạc bản văn cách trắng trợn, trơ trẽn, cố t́nh gán ghép cho Đức cha Linh các ư tưởng mà NMT đă và đang muốn kết án người khác. 

Khi đề cập  đến bài diễn văn của Đức cha Giuse Nguyễn Chí Linh, NMT viết đề mục rằng: “Diễn từ của Đức cha Nguyễn Chí Linh- Bài học “biện phân”. Biện phân bao giờ cũng là tác động khó khăn, đ̣i hỏi trí tuệ sáng suốt và tấm ḷng trong sáng đề phân biệt đúng - sai, tốt - xấu, thật - giả, ư trời - ư người, nên -không nên…Trong bài viết của ḿnh, NMT đặt chữ “biện phân” trong ngoặc kép, tức NMT hiểu nghĩa chữ này ở đây không theo nghĩa thông thường. Phải chăng cách thức xuyên tạc, gán ghép, kết án mà NMT thể hiện trong phần này là bài học “biện phân” của NMT và NMT muốn độc giả kéo độc giả theo cách “biện phân này”?

Diễn văn  của Đức cha Giuse Nguyễn Chí Linh, có sức lay động ḷng người ở chỗ nh́n nhận khách quan hiện tượng, ở chỗ mời gọi mọi bên, mọi người liên quan phản tỉnh và một cách âm thầm, kín đáo, khéo léo là sự phản tỉnh, phản biện, sám hối của chính bản thân ngài trong tư cách là giám mục Thanh Hóa, là Phó chủ tịch HĐMN, chứ đâu phải ở những điều xuyên tạc trắng trợn, gán ghép linh tinh, kết án nhỏ nhen, trơ trẽn, thiên lệch, dạy đời  như trong bài viết của tác giả Nguyễn Minh Trung.