Hồng Binh và Nhà Thờ

 

Bảo Giang.

 

Sau bài viết ”Lời  Tử Biệt của Giám Mục không nhà”, tôi đă có ư định và cũng cho một số người thân quen biết là thôi, tôi không c̣n hứng thú để viết về những sự việc có liên quan đến xă hội, tôn giáo và con người tại Việt Nam nữa. Thôi v́,  thứ nhât là không chuyên. Thứ hai là muốn trở lại với cái lười biếng của một kẻ thích ngao du, làm vài ba bài thơ con cóc, xem vài cuốn phim kiếm hiệp cho khuây khoả, cho quên đi nỗi đau đang dày xéo trong ḷng ḿnh, cũng như trong ḷng người Việt Nam thân yêu từ mấy chục năm qua hơn là chúi mũi vào mặt chữ. Bởi lẽ, càng viêt càng đau, càng viết càng buồn. 

Đau v́ những bất hạnh không phải chỉ do bè lũ, hay tập đoàn Hồ chí Minh u mê trong chủ thuyết cộng sản gây ra cho người Việt  Nam. Nhưng c̣n là, nỗi đau trong tận cùng của tâm hồn v́ do chính những người “ mũ cao, áo dài” được gọi là thành viên lănh đạo cao cấp của tôn giáo mà tôi, và hàng triệu triệu người Việt Nam hằng kính trọng, đă gây ra mới là đáng nói, đáng tủi nhục. 

Nhưng rồi, tôi, bạn tôi,  lại buộc tôi phải viết. Họ bảo, dù chỉ viết được một phần của sự thật, chứ không dám mơ mộng đến một nửa của sự thật, vẫn phải viết. Bởi lẽ, ngưng là đầu hàng bóng tối, là giúp bóng tối gây ra tội ác. Tôi không sợ bóng đêm, cũng không bao  giở đầu hàng gian dối, lại càng không bao giờ đồng lơa với gian dối để làm hại đồng bào ḿnh. Nên tôi lại viết. Viết  để cho ḷng ḿnh  được yên ổn. Hay nói cách khác, tôi yêu một đốm lửa trên đầu que diêm hơn là nguyền rủa kẻ hùa theo bóng tối. Bởi lẽ, nhờ một đốm lửa trong đêm, người ta có thể nhận ra những ngôn ngữ, tiếng nói quanh ḿnh là người hay là ma. Để đồng hành hay xa lánh. 

Nhưng trước hết, nỗi đau ấy là nỗi đau ǵ?

Có phải đó là sự  kiện họ không dám nói lên một nửa sự thật, hay là “họ” đă mất khả năng để biết ḿnh đang nói dối? 

Thật ra, theo ḍng sự kiện,  không cần phải đến hôm nay, đến sau khi cựu tổng bí thư đảng cộng sản Liên Sô, Mikhail Gorbachev đă phải xác minh rằng, “hơn nửa đời tôi đă ngụp lặn trong gian dối của cộng sản”. Hoặc sau khi bà thủ tướng Đức tiến sỹ Angela Markel, người sinh trưởng tại vùng Đông Đức dưới thời cộng sản, công bố rằng: “Cộng sản là một chế độ tạo ra sự gian dối”, người ta mới biết Stalin là tên đồ tể của nhân loại và Cộng Sản chỉ là một chế độ, một chủ nghĩa của gian dối và tạo ra gian dối. Và người ta mới biết, ở những nơi mà cộng sản nắm quyền th́ không có Công Lư, không có Tự Do và đôi khi luật pháp là phi pháp nữa. Nhưng ngay trước khi đệ nhị thế chiến nổ ra, trước khi Hồng Binh Liên Sô tiến vào Đông Âu, trước khi chúng thủ tiêu hàng loạt sỹ quan ưu tú của quôc gia Ba Lan  th́ người ta đă nói đến cái bạo ác và gian dối của cộng sản rồi.  

Cách riêng ở Việt Nam, ngay từ thâp niên 1940 ở bất cứ nơi đâu, nếu nghe thấy tin Việt Minh đến th́ ngay lập tức, ngựi dân chỉ c̣n một cách duy nhất là bỏ cửa, bỏ nhà mà chạy trốn chúng để t́m cái sống trong tự do. Riêng cái tên Hồ chí Minh nổi lên rùng  rợn giữa đêm khuya, không phải chỉ đủ khả năng  doạ những đứa trẻ hay khóc đêm, hoặc làm chúng sợ, không dám ra khỏi nhà để đi đái trong đêm, nhưng  nó c̣n rợn lạnh hơn khi nghe tin thần chết đến. Theo đó, vào năm 1954 đă có hơn một triệu người dân miền  bắc bỏ nhà bỏ cửa chạy vào miền nam ể đi t́m Tự Do cũng chỉ v́ cái tên Hồ chí Minh và tập đoàn gian dối ấy đă chiếm được miền bắc và sẽ thành lập chế độ cộng sản ở đó. Nghe thế là rợn người, là bỏ đi. Ai cũng muốn đi. Nhưng việc ra đi thật không dễ dàng chút nào.  Ngườ́ may mắn th́ kịp xuống tàu, ra đi. Kẻ c̣n ở lại th́ ngậm hờn trong bóng đêm với “điệu ru của qủy”. Cũng theo những dữ liệu, chỉ có hơn một triệu ngựi miền bắc chạy thoát vào nam trong tổng số hơn mười triệu ngựi muốn ra đi. Và trong số những người trốn chạy cộng sản vào thời 1954 ấy, có đến ¾ là ngườ́ Công Giáo! 

Tại sao người Công Giáo lại ra đi nhiều đến như thế? 

Có lẽ, không có câu trả lời nào rơ ràng, đúng đắn hơn là việc thử nh́n lại xem, Hồng Binh (cộng sản) là cái ǵ. Rồi cốt lơi của Nhà Thờ ra sao, để từ đó có thể t́m ra được những khác biệt, những lư do của các chuyến đi đầy kinh hoàng trong máu và nước mắt này. 

 

I. Cộng sản (Hồng Binh) là cái ǵ  và tổ chức của chúng ra sao?

Có thể định nghĩa công sản là một tập thể biết dùng lừa dối để hợp thức hóa bạo lực và dùng  bạo lực  đẻ cướp đoạt và duy tŕ chính quyền. Hồng Binh là một công cụ đặc biệt của tổ chức này. Nó có  thể mang tính cách giai đoạn, hoặc lâu  dài để đáp ứng  cho những nhu cầu uy hiếp người dân, hay tạo thanh thế cho nhà nước cộng sản. 

Theo tài liệu, có hai nguồn xuát xứ của từ Hồng Binh là: Hồng Quân và Hồng vệ Binh.

A.    Hồng Quân

“Hồng Quân (Wikipedia) là cách gọi vắn tắt của Hồng quân Công Nông (tiếng Nga: Рабоче-Крестьянская Красная Армия; viết tất: RKKA), tên gọi chính thức của Lục quân và Không quân Liên Xô. Hồng Quân cùng với các lực lượng khác (Hải quân, Bộ đội biên pḥng, Lực lượng cảnh vệ nội vụ, Lực lượng cận vệ quốc gia) tạo thành Lực lượng vũ trang Liên Xô. Từ "hồng" (màu đỏ) là màu của cách mạng. Hồng quân được những người Bolshevik thành lập ngày 28 tháng 1 năm 1918. Nhưng ngày công bố chính thức là ngày 23 thang 2 năm 1918. Tư lệnh đầu tiên của Hồng Quân là Lev Trotsky.

“Đến tháng 2 năm 1946, Hồng quân được đổi tên thành Quân đội Xô Viết (Советская Армия) và bao gồm các lực lượng vũ trang Xô Viết ngoại trừ hạm đội. Hồng quân là lực lượng quân đội lớn nhất thế giới từ thập niên 1940 cho tới khi Liên Xô tan ră vào năm 1991. 

“Mặc dù Liên Xô ban đầu giữ một thái độ trung lập trong Đệ Nhị thế chiến, Hồng Quân vẫn tiến hành xâm lược lănh thổ phía đông của Balan vào tháng 9 năm 1939. Sau đó mở cuộc tấn công vào Phần Lan năm 1939-1940. Cũng theo các tài liệu c̣n lưu trữ. Trong tổng số 12,4 triệu thường dân Liên Xô chết trong chiến tranh, từ 2,5 cho tới 3,2 triệu người đă chết không phải do sự chiếm đóng của quân Đức mà do chính sách khủng bố của chính quyền Xô viết(*1) 

“Theo một số tài liệu, kể từ khi tiến vào nước Đức *1944-45), ngoài việc cướp nhà dân và cửa hiệu (3*) Hồng quân Liên Xô đă hăm hiếp trên 2 triệu phụ nữ và trẻ em người Đức, (4*). Tại các tỉnh miền Đông nước Đức và biên giới Phổ có hơn 1,4 triệu phụ nữ bị hăm hiếp; riêng ở Berlin  là hơn 100 ngàn, các tỉnh c̣n lại hơn nửa triệu”.

 Ngày 9-5-2010, Tổng Thống của Liên Bang Nga, ông Medvedev, sau nhiều lần tố cáo cái gian dối của cộng sản đă chính thức công bố trước dư luận quốc tế rằng: “ ngựi ta có thể miêu tả chính quyền Stalin như là một chế dộ toàn trị. Các quyền cơ bản và quyền tự do đă bị đàn áp. Stalin đă giết ngựi hàng loạt, tội ác này không tha thứ được”. 

Ngày 25/06/2010, Bộ trưởng Văn hóa Gruzia, Nika Rouroua cho báo chí biết là đêm 24/06, một bức tượng Stalin bằng đồng ở thành phố Gori, quê của nhà độc tài Xôviết đă bị dỡ bỏ. Thay vào đó, Gruzia sẽ xây một đài tưởng niệm các nạn nhân của chế độ độc tài Xôviết và những người đă bỏ mạng trong cuộc chiến tranh 2008». 

 

B.    Hồng Vệ Binh

Phong trào này được Mao Trạch Đông khởi xướng vào đầu thập niên 1960, nhằm hủy diệt văn hóa cổ và thiết lập một văn hóa mới theo chủ nghĩa cộng sản vô thần và theo tư tưởng Mao, sau khi CS chiếm được Hoa Lục. 10 năm gieo băo trong cuộc  gọi là “Cách Mạng Văn Hóa” do Hồng Vệ Binh lănh đạo, hơn 7 triệu người đă bị sát hại! 

Theo lời bà Liu, một cưu Hồng Vệ Binh, hiện đả bỏ đảng, bỏ cả nhà nước Trung cộng cho biết: “Sinh viên giết hại sinh viên, địa chủ bị săn lùng như là ‘cánh hữu’, và tín đồ tôn giáo bị đánh đập nơi công cộng v́ ‘truyền bá mê tín’. 
Trong những năm làm Hồng vệ binh và đi theo cuộc Cách mạng Văn hóa, bà Liu đă giữ nhiều vị trí khác nhau. Sau trở thành người điều hành trong ban tuyên truyền của chế độ tại tỉnh Thiểm Tây. Bà nói: “Sự cai trị của họ là bằng tẩy năo quy mô lớn và kiểm soát truyền thông. Tuyên truyền sẽ làm đảo lộn các khái niệm ‘yêu Đảng’ và ‘yêu nước’, để trộn lẫn chủ nghĩa ái quốc với yêu ĐCSTQ.” Và “Các ban tuyên truyền đều phục vụ cho Đảng”, bà nói. Nếu họ làm tốt, họ sẽ được thăng chức. Nếu họ nói những điều tiêu cực về chế độ, họ sẽ có thểbị trừng phạt. “Lúc đó tôi biết rằng tất cả là giả dối và vô nghĩa, nhưng không c̣n sự lựa chọn nào khác. Theo đó, mọi người đua nhau nói dối,” 

Một cách vắn gọn là: Theo nhiều sử liệu, trong thời gọi là Cách Mạng Văn Hóa, Hồng Vệ Binh dưới sự lănh đạo của Giang Thanh Trương Hồng Văn, Diêu văn Nguyên…. Các lớp  tuổi trẻ bị khích động, rủ nhau vào Hồng vệ Binh, rời bỏ lớp học để đi khắp Trung Quốc, vào làng vào xóm, đập phá mọi biểu tượng gọi là "tứ cổ hủ" của xă hội là ư tưởng cổ, văn hóa cổ, thói quen cổ và phong tục cổ.  Cũng theo những tài liệu này, trong tổng số 6,843 ngôi chùa nổi tiếng, Hồng vệ Binh đă… nhỡ tay phá hủy mất mất 4,922 ngôi chùa…

Như thế, dù mang tên là Hồng Binh,  hay Hồng vệ Binh th́ đều là những công cụ được khai sinh từ chế độ cộng sản với nhiệm vụ bảo vệ chế độ bằng bạo lực, khủng bố. Tiếp tay xây dựng cơ cấu nhà nước cộng sản dựa trên nền tảng của gian dối, lừa đảo để tiêu diệt nền luân lư đạo đức của gia đ́nh, xă hội và của tôn giáo.

 

Cơ bản  của Nhà Thờ là gi?. 

Kinh Thánh là cơ bản làm nền tảng cho Thiên Chúa giáo. Trọn bộ Kinh Thánh gồm có 72 quyẻn, trong đó  45 quyển thuộc phần Cựu Ước và 27 quyển thuộc Tân Ước. Tại sao lại chia thành Cựu Ước  và Tân Ước.  Nói cho dễ hiểu và ngắn gọn trong bài báo là: Cựu Ưóc là những Giao Ước cũ, những Giao Ước sẽ được thưc hiện giữa Thượng Đế và loài người. Tân Ước  là phần thực thi những Nghi Thức Hiến Tê Mới để đón nhận ơn Cứu Độ.  Và Nhà Thờ chính là nơi để người công giáo đến để chia sẻ và thực hiện, lănh nhận những Nghi Thức trong Hiến Tế Mới trong đời sống tôn giáo của ḿnh. 

Thuật ngữ "Cựu Ước", dịch từ tiếng Latinh Vetus Testamentum, nghĩa là "Giao ước (lời chứng) cũ". Gọi là Cựu Ước v́ nay đă có một giao ước mới (Tân Ước) được thiết lập giữa Thiên Chúa và loài người, khi Đức Giêsu người Nazareth đến thế gian. Ngày nay rất ít Kitô hữu c̣n tuân giữ các giáo luật của thời Cựu Ước, nhất là việc kiêng cữ một số thức ăn. Nhưng hầu hết vẫn tin và tuân giữ Mười Điều Răn. Hơn thế, Mười Điều Răn c̣n trở thành Giáo Lư căn bản của người Kitô hữu. 

Thật vậy, ngay từ khi c̣n nhỏ, bọn trẻ chúng tôi, dù chưa có hiểu biết nhiều, nhưng đứa nào cũng thuộc ḷng kinh Mười Điều Răn. Thuộc đến nỗi, hôm nay có ngồi viết lại, tôi tin là không viết sai một chữ nào:

 “Đạo Đức Chúa Trời có Mười Điều Răn:

 

-         Thứ nhất, Thờ phượng và kính mến Đức Chúa Trời trên hết mọi sự.

-         Thứ hai, chớ kêu tên Đức Chúa trời vô cớ.

-         Thứ ba, giữ ngày chủ nhật.

-         Thứ bốn, thảo kính cha mẹ,

-         Thứ năm chớ giết người,

-         Thứ sáu chớ làm sự dâm dục,

-         Thứ bảy, chớ lấy của ngựi,

-         Thứ tám, chớ làm chứng dối,

-         Thứ chín, chớ muốn vợ chồng ngựi,

-         Thứ mười chớ tham của ngựi.

 

Mười điều răn ấy tóm lại hai sự này mà chớ: Trưóc kính mến một Đức Chúa Trời trên hết mọi sự. Sau là yêu người ta bằng ḿnh vi Đức Chúa Trời!”

 

Lùc ấy đọc như con vẹt, chúng tôi chẳng hiểu biết ǵ. Nhưng nay ngồi nh́n lại, lũ trẻ năm ấy đến nay chẳng đứa nào phạm vào các tội ác. Hơn thế, c̣n luôn luôn truyền dạy lại cho con cháu nắm giữ cho thật chặt Mười Điều Răn của Đức Chúa Trời để được hưởng sự b́nh an từ trong tâm hồn đến cuộc sống cho chính minh và cho gia đ́nh ḿnh. Cách tích cực hơn, tôi nghĩ, một người chỉ cần thực hiện cho trọn vẹn Mười Điều Răn ấy trong cuộc sống và  giữ ǵn việc thi hành các bí tích một cách ngay lành th́ đă có thể làm Thánh. Không! Phải là bậc Đại Thánh!

Bởi lẽ, Mười Điều Răn ấy, về mặt tôn giáo là nền tảng giáo lư cơ bản của Giáo Hội Công Giáo. Nhưng về mặt đời sống lại là cơ sở của nền luân lư và đạo đức của xă hội. Nghĩa là, Mười Điều Răn ấy không chỉ nói lên tính tương quan và hiệp thông giữa con người và Đấng Thánh một cách hoàn mỹ. Nhưng c̣n là lề luật để giáo huấn con người bước đi trong đàng thiện và là nền tảng đề xây dựng xă hội trong an b́nh và trật tự. 

Thật vậy, trong Mựi Điều Răn, chỉ có ba điều 1,2,3, là nền tảng cơ bản, riêng biệt và ràng buộc các Kitô hữu vào Đấng Thượng Đế mà họ tôn thờ. Các điều c̣n lại, đều có giá trị tinh thần hay vật chất đối với đời sống trong xă hội loài người. 

a.      Ràng buộc tinh thần làm cho con người được b́nh an hơn trong cuộc sống. Đó là các điều thứ 4, 9, 10.

Theo ư niệm (định nghĩa) th́ sự tội đă cấu thành tội ngay trong tư tưởng. Tuy nhiên, với các điều, 4,9,10 nếu không có hành động đi kèm th́ rất khó  để cấu thành “tội”. Giải thích một cách rộng răi hơn là: Một kẻ, không có ḷng thảo hiếu cha mẹ, hoặc kẻ luôn ngồi ước muốn hưởng vợ chồng ngựi, hay là ước muốn tham lam của người khác th́ luật của xă hội khó có thể bỏ tù những kẻ này. Tuy nhiên, về mặt đởi sống tinh thần th́ họ khó mà tránh được những điều mai mỉa v́ chữ hiếu và cũng khó t́m được sự bằng an và an vui cho ḿnh. 

b.     Những điều ràng buộc trách nhiệm giữa con người với con người và với xă hội: Điều 5,6,7,8.

Xem thế th́ ngay từ rất xa xưa, trong Mười Điều Răn, là Giáo Lư cơ bản của người Công Giáo đă có đến bốn điều nói đến trách nhiệm của con người với con  ngựi và con ngựi với xă hội. Những điều này, ngày nay trở thành luật lệ trong mọi quốc gia. Kẻ lỗi luật, không phải chỉ là lỗi các giới răn của Chúa, nhưng c̣n bị chế tài về  mặt pháp luật pháp theo luật lệ ở địa phương đó nữa. Như thế, những điều răn này đă trở thành nền tảng luân lư và đạo đức phổ quát của xă hội loài ngựi. 

Nếu lần theo những sự kiện trên th́ Hồng Binh và Nhà Thờ là hai thực thể riêng biệt, khác biệt và đối kháng nhau. Đối kháng từ trong lư thuyết đến thực hành. Bởi lẽ, một bên là  Nhà Thờ là nơi chủ trương xây dựng con người trong nền tảng của Yêu Thương, của t́nh người trong Công B́nh, Bác Ái. Hướng dẫn thực hành đời sống Đạo - Lư  trong gia đ́nh cũng như xă hội. Đi xa hơn thế, giáo lư của T́nh Thương ấy c̣n bao gồm cả việc giáo dục, hướng dẫn  con người t́m đến Chân Thiện Mỹ. Để từ dó, con người có thể đi theo Đấng là Đường, là Chân Lư và là Sự Sống. Từ dó, họ học biết sự tha thứ cho nhau và tha thứ cho chính kẻ thù của ḿnh. Và nhờ vào ḷng bao dung, nền tảng Luân Lư, Đạo Đức của  các Tôn Giáo mà xă hội được phát triển và sống an b́nh.

Trong khi đó, ở một chiều ngược lại, cộng sản đă chủ trương xây dựng xă hội trên nền tảng Vô Đạo qua hai chủ  thuyết Vô Gia Đ́nh và Vô Tôn Giáo. Nghĩa là, ngay từ căn bản, cộng sản từ bỏ nền luân lư gia đ́nh và nền luân lư đạo đức của xă hội, của tôn giáo. Từ nền tảng này, cộng sản chỉ muốn đào tạo cho xă hội ấy những h́nh nhân với đảng tính có đầy đủ phẩm chất tàn bạo và gian dối như những điển h́nh Stalin, Mao trạch Đông và  Hồ chí Minh, những h́nh mẫu biểu tượng gần như hoàn hảo tuyệt đối trong  đôi mắt cộng sản mà mọi cán bộ đảng viên phải noi theo. Nhưng lại là những  biểu tượng vô đạo, bất nhân đáng ghê tởm trong đôi mắt của con người. Bởi lẻ: 

1. Trong nhà, Hồ chí Minh đă thủ trọn vẹn vai tṛ của một kẻ vô đạo, bất hiếu: Cho đến khi chết, Hồ có lẽ cũng chẳng biết gia phả thật của ḿnh là họ Hồ hay họ Nguyễn (nhiều đảng viên lănh đạo của Việt cộng ngày nay cũng thế). Nên Hồ chẳng bao giờ thắp cho bố mẹ, trên danh nghĩa, lấy một nén nhang! Rồi Hổ, cũng thủ trọn vai vô đạo, bất nghỉa khi hiếp dâm trẻ em dưới 18 tuổi cho đến khi người bị Hồ hiếp dâm, chắc là nhiều lần, đến mang bầu, đẻ con. Tệ hơn thế, sau khi Nông sinh con, Hồ đă ra lệnh cho Trần Quốc Hoàn  giết chết Nông thị Xuân để phi tang tội ác và từ bỏ đứa con của Hồ. Có lẽ, ngoài Hồ ra, trên thế gian này ít kẻ làm được những điều “ phi thường” đến như thế. Với gia đ́nh, việc giết Nông thị Xuân, không những chỉ làm tổn thương nền luân lư đạo đức của gia d́nh, của xă hội, nhưng nó c̣n phải bị ràng buộc vào trách nhiệm h́nh sự nữa. Nhưng Hồ đă không bị lên án?

2. Ra ngoài xă hội. Vỉ điên cuồng theo đuổi quyền lực và rắp tâm xin làm nô lệ cho ngoại bang, Hồ đă viết thư xin phép Stalin để giết dân Việt Nam qua cái gọi là cải cách ruộng đất. Kết qủa, có đến trên 172.000 ngàn nguời Việt Nam theo thống kê của Việt cộng đưa ra, nghĩa là có đến từ 7 đến 10% dân số ở miền bắc đă bị Hồ giết công khai hoặc thủ tiêu trong cuộc cái cách đấu tố để chiếm đoạt tài sản của nhân dân, của các tôn giáo trong đợt 1954-1956. Những việc phi đạo lư này, ngoài Hồ chí Minh và băng đảng của cộng phỉ ra, ai có thể làm được?

Đây có được kể là tội ác phạm đến nhân loại không? 

Rồi ra lịch sử sẽ có kết luận. Nhưng cho đến hôm nay, Việt cộng vẫn chưa ngừng lại việc tuyên truyền về những thành  qủa vô luân, bại lư của Hồ chí Minh. Đă thế, c̣n ngày đêm ra rả rèn cán chỉnh quân và ép buộc trẻ em Việt Nam học tập về “đạo đức” của Y. Kết qủa, nền luân lư đạo đức từ trong gia đ́nh ra ngoài xă hội  đă hoàn toàn bị phá sản. Phá sản đến nỗi trong nhân gian có câu chuyện là Nguyễn Minh Triết chủ tịch  nhà nước Cộng Ḥa Xă Hội Chủ Nghĩa Viẽt Cộng  đă thành danh với lời mời khách nổi tiếng tại Hoa Kỳ: “vào đi các ông, ở Việt Nam có nhiều gái”.

Khôi hài là lời mời này đă trở thành một hiện thực xă hội. Có thể nói, cứ bước ra đường là gặp… gái. Chả có một đường phố nào, bến xe nào, công viên, băi biển nào mà không có gái gọi và các ổ măi dâm trá h́nh. Thậm chí, trường học c̣n là nơi gạ t́nh đổi điểm cho những tên đại cán hoạt động. Có gái măi dâm là có tội phạm. Mở Vnexpress.net một tờ báo trên mạng trong hệ thống truyền thông của nhà nước Việt cộng ra là người ta nhức đầu, chóng mặt với mục pháp luật. Mọi  người phải rùng ḿnh v́ các loại tội ác mà báo này đăng tải. Từ những lăo già trạc tuổi Hồ chí Minh theo gương Hồ phạm tội xâm phạm t́nh dục trẻ em, trẻ vị thành niên, đến khi bị đưa ra ṭa lại được quan cán ngồi ghế quan án phán quyết là có nhân thân tốt và từng là cựu chiến  binh, viên chưc nhà nước nên được giảm nhẹ... Đến những vụ việc giết ngựi phi tang chỉ v́ cái điện thoại di động, cái xe gắn máy hay là mâu thuẫn nhỏ nhoi từ trong lớp hay hàng xóm. 

Lại có những tội phạm có tính cách côn đồ nghiêm trọng, thuộc thành phần có chút học thức, như vụ Nguyễn đức Nghĩa, một sinh viên của một trường đại học, được liệt kê là trường danh tiếng ở Hà Nội, Một loại trường mà con cái của thường dân hay những người công dân hạng hai (công giáo) không dám mơ ước đến, nhưng phải là cổ cánh doàn đảng viên chức mới có phần? Hay tội phạm của tên đồ tể tại trường Y Nha Dược ở quận năm. Thay v́ mổ mắt cho bệnh nhân sau khi đă nhận đủ 27 triệu đồng lại đi mổ bụng của bệnh nhân để lấy đi các bộ phận mà buôn bán? (Taka2tango có đăng bản tin này) Nhưng nội vụ này không thấy các quan án Việt cộng nhắc nhở ǵ đến. Thật là kinh hoàng. C̣ lẽ những loại tội ác kinh rợn ấy chỉ có thể xuất hiện dưới thời Việt cộng với  tiêu chuẩn đạo đức Hồ chí Minh. Ngoài ra, chắc  chắn không thể tim ra ở trong xă hội nhân bản Việt  Nam.  

Theo đó, nếu trong gia đ́nh nào c̣n giữ được nền luân lư đạo đức th́ hẳn nhiên là họ thuộc vào những diện c̣n giữ ḷng trung thành với tôn giáo của ḿnh. C̣n ngoài ra chỉ là bạo ác, gian dối, quyền lực và vô luân. Sẽ chẳng bao giờ tim được trong xă hội ấy ngựi có nhân cùng lúc với cái đảng tịch cộng sản trong túi áo! (những chức sắc trong tôn giáo nằm trong trường hợp này cũng không có ngoại lệ). Như thế, cũng khó trách xă hội càng ngày càng bất ổn với các loại tội phạm càng lúc càng tăng cao. Cũng khó trách niềm tin của giáo dân đặt vào các vị lănh đạo tôn giáo càng lúc càng xuống dốc. Vả cũng khó t́m ra những lư do để chạy tội, bào chữa cho chế độ. 

Vẫn biết, xă hội nào th́ cũng có  những tội phạm. Nhiều hoặc ít. Tuy nhiên, tội phạm ở đất nước Việt Nam hôm nay đă  gia tăng đột biến v́ Việt cộng đă không biết tôn trọng nền tảng đạo đức luân lư của gia đ́nh và tôn giáo. Trẻ em đến trường không được học về Nhân Lễ Nghĩa Trí Tín là gốc sinh của nhân bản, của dân Việt. Trài lại, chúng vẫn ngày đêm rả rả giáo dục thanh thiếu niên theo gương “đạo đức”  Hồ chí Minh. Mà cái đạo đức Hồ chí Minh về phương diện luân lư, xă hội, chỉ là một tên máu lạnh, cuồng sát, với cái chết tức tưởi, oan khuất của Nông thị Xuân, của bà Nguyễn thị Năm và hàng trăm ngàn nạn nhân vô tội khác. Hỏi có là nỗi bất hạnh cho dân tộc Việt, đặc biệt là tuổi trẻ hôm nay không? 

Từ những mốc diểm này, người ta dễ nhận ra Nhà Thờ và Hồng Binh thật khó có cơ hội nắm tay nhau đồng cảm, chứ  nói chi đến chuyện đồng hành. Bởi lẽ, người giáo dân phải giữ Mười Điều Răn Đức Chúa Trời để có được sự an b́nh trong cuộc sống của minh, hơn là việc muốn học tập “đạo đức” Hồ chí Minh để phạm tội ác. Phần các đấng mục tử, liệu có phải cắt nghĩa cho giáo dân xa lánh các  loại tội phạm điển h́nh này hay không? 

 

Bảo Giang.

 

1.       Hubertus Knabe, Tag der Befreiung? Das Kriegsende in Ostdeutschland (Ngày giải phóng? Kết thúc chiến tranh ở Đông Đức; mua sách này trên Amazon

2.    ^ Theo Natalya V. Gesse, một phóng viên chiến trường người Nga và bạn của nhà khoa học Andrei Dmitrievich Sakharov: "Họ là một quân đoàn của những kẻ hiếp dâm".

 

II. Hồng Binh vào Nhà Thờ.  ( Phần hai)