| Video Tài Liệu | Audio Tài Liệu | Nhạc | Tin Tức & Thời Sự |
B́nh
Luận  |
Thư gởi ông Duyên Lăng Hà Tiến Nhất
 |
|
Duyên Lăng HTN |
Thưa ông Duyên Lăng,
Người Việt ta nói: "gừng càng già, càng cay". Cũng hàm ư là: "người càng già
càng khôn ngoan, thận trọng". Nhưng câu này không áp dụng được với ông Duyên
Lăng Hà Tiến Nhất. Nhận xét nhiều bài viết của ông trong thời gian gần đây, tôi
thấy câu "dao càng xài th́ càng cùn" th́ đúng hơn. Với xă hội Mỹ, "người càng
già, bệnh Alzheimer càng nặng". Những bài viết của ông Duyên Lăng càng ngày càng
thấy dấu hiệu "củi mục", vấp phải quá nhiều lỗi lầm mà một học sinh lớp 12 của
Mỹ cũng không mắc phải:
1- A Priori Assumption (Phỏng đoán): Những giả thiết của ông đă dựa trên
rất ít thực tế kinh nghiệm. Dẫn chứng th́ ít, mà phê phán th́ nhiều. Ngay trong
đoạn đầu, Ông viết: "Trong Khối 8406 và đảng Thăng Tiến, những thành phần chỉ
có năng khiếu chạy cờ th́ VGCS cứ để cho nhởn nhơ ở ngoài nhà tù mà chạy cờ. C̣n
những thành phần cốt cán, khó trị, th́ chúng cho đi nằm ấp hết. Ở trong ấp, ai
cải tạo được th́ chúng cải tạo. Người không cải tạo nổi, th́ hoặc bị chúng nhốt
không có ngày ra, hoặc có trở về th́ chắc chắn phải thành thân tàn ma dại, chỉ
c̣n nước chờ ngày làm bạn với ông Sáu (tấm) là xong."
Tất cả những điều trên chỉ là phỏng đoán của ông Duyên Lăng mà thôi.
C̣n nữa: "VGCS xứng danh là lưu manh, bịp bợm số một trên thế giới ở chỗ
là, sau khi đă triệt hạ thành phần lănh đạo của Khối 8406, chúng không ra tay
dẹp tổ chức đó, mà chúng cài người vào trong, để biến tổ chức thành công cụ phục
vụ cho chúng. Nh́n vào thành phần lănh đạo và các hoạt động của Khối 8406 hiện
nay, người ta không c̣n nghi ngờ ǵ về chuyện này. Trong số những người của hai
tổ chức mẹ con này (Khối 8406 và Thăng Tiến) có hai nhân vật ṇng cốt là Lm
Nguyễn Văn Lư và Ls Lê Thị Công Nhân, bị VGCS cho đi nằm ấp. Hai người cùng vào
một cái ḷ đúc của VGCS, và ra ḷ trong cùng một thời gian, trở thành hai “tác
phẩm” khác nhau mỗi người một vẻ. Ông linh mục thành anh “thương binh chống nạng
cầy bừa”. C̣n cô gái, với hào quang “Người Con Của Thượng Đế”, xuất hiện trước
đám quần chúng mà đa số thật là vô tư lự. Nhưng cũng đă có người tinh mắt nh́n
ra cô gái chỉ là miêu duệ của ḍng nhà cuội. Thật bất ngờ, tính chất cuội trong
cái hào quang Người Con Của Thượng Đế của cô gái, không biết v́ vô t́nh hay quá
tự tin, lại do chính cô tự phô bầy ra."
Đọc vài gịng đă thấy chóng mặt v́ có quá nhiều giả thiết linh tinh,
như giọng văn của người mắc bệnh tâm thần. Bằng chứng nào cho thấy VGCS gài
người vào khối 8406? Ai là hai nhân vật ṇng cốt? Tại sao lại gọi Cha Lư và
LTCN là nhân vật ṇng cốt? Linh Mục Lư th́ có thể, v́ là người chủ trương, nhưng
chưa chắc là ṇng cốt. C̣n LTCN tại sao lại là ṇng cốt? Tại sao lại "là miêu
duệ của ḍng nhà cuội?" Nhà cuội có đặc tính ǵ? LTCN đă cuội ở chỗ nào?
2- Unprovable premise (Tiền đề không thể chứng minh): Cùng một đoạn văn
như tên, người đọc thấy là ông Duyên Lăng đă không chứng minh được điều ǵ ông
viết cả. Chỉ toàn là giọng văn châm biếm, tửng tửng, khôi hài đen, không chứng
tỏ được khả năng của một nhà phê b́nh chân chính.
3- Hasty moral judgment (Phê phán vội vă): Cũng chỉ trong đoạn văn
trên, thấy toàn là phê phán, tưởng tượng, dựa vào một số kinh nghiệm cá nhân,
không phải kinh nghiệm chung của xă hội. "Hai người cùng vào một cái ḷ đúc
của VGCS, và ra ḷ trong cùng một thời gian, trở thành hai “tác phẩm” khác nhau
mỗi người một vẻ. Ông linh mục thành anh “thương binh chống nạng cầy bừa”. C̣n
cô gái, với hào quang “Người Con Của Thượng Đế”, xuất hiện trước đám quần chúng
mà đa số thật là vô tư lự. Nhưng cũng đă có người tinh mắt nh́n ra cô gái chỉ là
miêu duệ của ḍng nhà cuội. Thật bất ngờ, tính chất cuội trong cái hào quang
Người Con Của Thượng Đế của cô gái, không biết v́ vô t́nh hay quá tự tin, lại do
chính cô tự phô bầy ra."
4- Ad ignorantiam (trạng thái dốt nát, nói bừa): Chỉ một đoạn văn trên, đă
thấy tính chất vô lư, dốt nát của người viết rồi. Ông cho rằng Cha Lư là "thương
binh chống nạng cầy bừa", ông nói LTCT có tính chất cuội trong cái hào quang
Người con của Thượng Đế"... Tự dưng ông bịa ra danh từ "Thánh Nữ"? Ai đặt ra cái
danh từ ấy? LTCN có bao giờ coi ḿnh là Thánh Nữ không?
5- Self Evidence Truth (Sự thực hiển nhiên): Ông viết linh tinh về thành
phần khối 8406 rồi kết luận: "Người ta không c̣n nghi ngờ ǵ về chuyện này".
Người ta là ai? Bao nhiêu người th́ được gọi là "người ta"? Tại sao lại
không nghi ngờ? Ông Duyên Lăng có phải là thánh sống, ngồi bên Mỹ mà biết hêt
trọi chuyện tổ chức ở Việt Nam? Học tṛ trung học ở đây rất ghét những tên nào
nói: "It's true because I know it's true!". Nếu có tay nào nói như thế, th́ bị
cả lớp ùa lên chửi nhoi: "Stupid! Why? How? Can you prove it?"
Thưa ông,
Mới chỉ đọc một đoạn văn của ông, mà tôi đă muốn "tẩu hỏa nhập ma" rồi, làm sao
mà có gan đọc hết được? Có một điều tôi dám nói chắc chắn 100% là nếu vừa đọc
vừa phân tích, th́ sau khi đọc xong bài viết của ông, người đọc sẽ phát điên
luôn! Ông lẫn lộn giữa phê b́nh (critic) và mạ lị (slander). Nếu những người mà
ông mạ lị mà có mặt ở Hoa Kỳ, họ có thể kiện ông về tội mạ lị có ác ư.
Với tư cách một người từng ngưỡng mộ văn chương của ông cách đây khoảng 1 thập
niên, tôi xin thưa với ông vài điều:
- Mua danh ba vạn, bán danh ba đồng. Trước đây, ông vẫn viết rất mạch lạc và
chính xác, nay ông viết linh tinh, lang tang, có thế nói là càng viết càng phô
ra cho người thấy những yếu điểm của ông: bắt đầu lẫn lộn, bắt đầu ghen tị, cố
níu lấy cái danh xưa bằng cách khoe khoang tri thức, nhưng càng khoe ra, càng lú
lẫn. Một vơ si biết điều dừng lại khi c̣n sức khỏe, một nhà văn biết điều th́
dừng lại khi thấy đầu óc ḿnh rỗng không, thiếu mạch lạc.
- Đối với t́nh h́nh Việt Nam, nếu ông thực sự là người có ḷng với đất nước, th́
khi thấy những ai thay ḿnh chống lại CS, ḿnh phải tiếp trợ, chứ không thể ngồi
một chỗ mà chửi toáng lên. Làm như thế có khác chi là tiếp tay với CS phản lại
dân tộc? Chắc ông không muốn làm tay sai cho bọn bán nước chứ? Chắc ông không
muốn về phe với CS để trù dập những người yêu nước chứ?
V́ thế, tôi hết ḷng mong ông ngừng viết, nếu không t́m thấy ư tứ ǵ mới ngoài
việc chửi bới, mạ lị người khác, nhất là những người can đảm dám phát lên tiếng
nói Tự Do như Lê Thị Công Nhan, Linh Mục Nguyễn Văn Lư..
Kính chào,
Bắc Kỳ Di Cư CTT.
Bài viết của Duyên Lảng Hà Tiến Nhất