GIÁO CHỈ, THÔNG BẠCH
VÀ CƠN KHỦNG HOẢNG
CỦA PHẬT GIÁO VIỆT NAM TẠI HẢI NGOẠI
_______________________________________________________________________
Chuyện kỳ lạ khó tin nhưng có thật
Giáo Hội Phật Giáo Việt Nam Thống Nhất (GHTN), dưới sự lănh đạo của nhị vị Ḥa Thượng Thích Huyền Quang và Thích Quảng Độ, đă kiên tŕ đấu tranh chống lại chế độ Cộng Sản Việt Nam (CSVN). Chính với sự kiên tŕ đấu tranh này mà GHTN trở nên một trong những tổ chức đấu tranh cho tự do, dân chủ, nhân quyền được biết đến trên thế giới; và nhị vị Ḥa Thượng lănh đạo là hai trong những khuôn mặt tiêu biểu của tinh thần đối kháng với nhà nước CSVN đương thời.
Dù ảnh hưởng trong nước bị hạn chế, nhưng nhờ vào chư vị Tăng Ni, Phật tử ở hải ngoại nhiệt tâm, sống hết ḷng dạ với nhị vị lănh đạo và với tổ chức trong lư tưởng đấu tranh mà GHTN ở hải ngoại đă trở nên một chướng ngại lực, gây nhiều khó khăn cho CSVN trên các mặt trận ngoại giao quốc tế. Dù nội t́nh của GHTN có nhiều điều bất ổn; nhưng nh́n trên bề mặt sinh hoạt của Giáo Hội này ở hải ngoại, người ta không thấy có sóng gió ǵ đáng để gọi là dấu hiệu cho một cuộc khủng hoảng trầm trọng.
Bỗng nhiên, chuyện kỳ lạ xảy ra.
Đó là Giáo Chỉ số 9 của Đức Tăng Thống Thích Huyền Quang kư ngày 8/9/2007; và Thông Bạch Hướng Dẫn thực thi Giáo Chỉ của Ḥa Thượng Viện Trưởng Viện Hóa Đạo Thích Quảng Độ ra ngày 25 tháng 9 năm 2007 được Pḥng Thông Tin Phật Giáo Quốc Tế là cơ quan phát ngôn của Viện Hóa Đạo do ông Vơ Văn Ái cầm đầu phổ biến làm nhiều người, trong cũng như ngoài GHTN, bàng hoàng sửng sốt. Bên cạnh là Bản Phúc Tŕnh của Chánh Thư Kư Viện Tăng Thống kư ngày 8/9/2007 và các Thông Cáo Báo Chí, Thông Tư liên hệ, các cuộc Họp Báo, Phỏng Vấn... được thực hiện như một mặt trận tuyên truyền quyết liệt được mở ra gấp rút và có tính toán, lại càng làm cho thiên hạ bàng hoàng sửng sốt như trước một chuyện kỳ lạ khó tin nhưng có thật.
- Kỳ lạ thứ nhất, là ngôn phong của những bản văn trên. Chỉ cần bỏ đi mấy chữ “Giáo Hội, Tăng Thống, Viện Trưởng...” là người đọc tưởng như của một Đảng chính trị bí mật nào. Sắc sảo như một thứ vũ khí của miệng lưỡi, ngôn từ; quyết liệt đến không một chút bao dung, khoan nhượng bất kỳ ai và ư kiến nào khác biệt. Sắc Luật, Sắc Lệnh của một nhà nước trong t́nh trạng khẩn trương thiết quân luật hay của một kẻ độc tài bệnh hoạn tưởng ḿnh đầy uy quyền cũng chỉ sắc sảo, quyết liệt đến thế là cùng. Oai th́ có oai đó nhưng cái chất từ bi, trí tuệ, hỷ xả, bao dung... cố hữu của Phật Giáo th́ chẳng thấy đâu cả. Đem chữ kư của một tu sĩ Phật Giáo b́nh thường đặt vào ngôn phong đó đă là không thích hợp huống ǵ là của những vị Đạo cao Đức trọng như Đức Tăng Thống hay Viện Trưởng Viện Hóa Đạo, trừ khi vị tu sĩ này đă v́ hăng say “đấu tranh với kẻ thù” đến độ quên mất ḿnh là tu sĩ Phật Giáo trong một phút bốc đồng! Chuyện kỳ lạ khiến cho người có chút hiểu biết phải bàng hoàng sửng sốt là thế.
- Kỳ lạ thứ hai, là từ Giáo Chỉ, Thông Bạch đến Phúc Tŕnh đều là của những vị đang ở trong nước, đang bị nhà cầm quyền kiểm soát, giới hạn thông tin trong khi nội dung của chúng lại là để quyết định số phận của các Giáo Hội Thống Nhất ở hải ngoại mà đại đa số các vị lănh đạo và thành viên của các Giáo Hội này lại hoàn toàn không hề hay biết, không hề được chia xẻ tin tức, trao đổi, thảo luận nào dù ngay cả ở thượng tầng lănh đạo và trong ṿng bí mật. Có lẽ, trong lịch sử, chỉ có những tổ chức đấu tranh chính trị mà quyền lực tập trung vào trong tay một người như Hitler của Nazi, hay vào trong tay một vài người như các Đảng Cộng Sản mới có những quyết định được làm ra theo kiểu này. C̣n đối với những tổ chức tôn giáo, văn hóa, xă hội xưa nay th́ đó là điều chưa từng có. Đó là chuyện kỳ lạ khiến cho kẻ có đầu óc b́nh thường phải giật ḿnh, sửng sốt bàng hoàng.
- Kỳ lạ thứ ba, là dù Giáo Chỉ không nói rơ nhưng Thông Bạch Hướng Dẫn thực thi Giáo Chỉ th́ khẳng định rơ ràng dứt khoát đến không thể hiểu khác đi được dù muốn giải thích biện bạch quanh co đến đâu, đó là “Giải tán các Giáo Hội Phật Giáo Việt Nam Thống Nhất Hải Ngoại tại Hoa Kỳ và các châu lục” để “thiết lập một Văn Pḥng II Viện Hóa Đạo mới và các GHTN mới”. Chuyện thiết lập cái mới là quyền tự do của quư vị lănh đạo cũng như của bất cứ ai muốn làm; nhưng chuyện giải tán th́ làm sao lại có thể thực hiện khi quư vị lănh đạo ở trong nước - dù ở ngôi cao đến đâu - đă không đứng ra thành lập, không nắm quyền Pháp lư và không hề có tư cách Pháp nhân ǵ đối với các tổ chức Giáo Hội này. Cùng lắm, quư vị chỉ có thể không thừa nhận nữa, vai tṛ Đại diện cho Giáo Hội trong nước của các tổ chức Giáo Hội này; hay quá hơn nữa, th́ cắt đứt, chấm dứt mọi liên hệ với các tổ chức Giáo Hội đó mà thôi. Làm sao lại có thể giải tán những cái không phải do ḿnh tạo, không phải của ḿnh làm và hoàn toàn không thuộc của ḿnh? Ai sáng chế ra cái giải pháp giải tán này quả là kẻ sống trong ảo tưởng về một thứ quyền lực vốn không hề có. Tiếc thay, nó lại mang danh nghĩa của Đức Tăng Thống và Viện Trưởng Viện Hóa Đạo. Quả là chuyện kỳ lạ khó tin đến phải làm cho kẻ trong cuộc và người ngoài cuộc nh́n vào phải sửng sốt bàng hoàng.
- Kỳ lạ thứ tư, là trong khi lộng ngôn giải tán các tổ chức GHTN ở hải ngoại th́ Giáo Chỉ và Thông Bạch Hướng Dẫn thực thi Giáo Chỉ này cùng các văn bản liên quan lại hàm ư khẳng định và kết án, một số phần tử trong các Giáo Hội này và cả trong Phật Giáo Việt Nam ở hải ngoại cùng với một vài vị ở trong nước, đă làm biến tướng, quay lưng lại GHTN truyền thống, đă trở thành quốc doanh, hợp tác và làm tay sai cho CSVN mà hoàn toàn không đưa ra một bằng chứng nào, ngoài Bản Phúc Tŕnh của vị Chánh Thư Kư Viện Tăng Thống đang trong t́nh trạng bị cô lập ở Huế. Chỉ một lời kết án vu vơ như thế nằm trong văn bản chính thức của một tổ chức như GHTN trong nước cũng đủ khiến cho sinh mạng của đối tượng kết án ở hải ngoại bị đe dọa, nhất là khi ḷng hận thù cộng sản bị khích động. Tác giả của những lời kết án này, hoặc vô ư thức và vô trách nhiệm đến thế; hoặc là cố ư để cố t́nh hại người đến thế, cả hai đều là chuyện kỳ lạ khó tin đến phải bàng hoàng sửng sốt khi nó được ấn kư bởi các vị cao cấp nhất của Giáo Hội này trong nước.
- Kỳ lạ thứ năm, là việc kết án một số phần tử nói trên lại đi kèm với việc thỉnh cử 14 vị vào trong Văn Pḥng II Viện Hóa Đạo mới. Thủ thuật đó được sử dụng để khiến cho kẻ nhẹ dạ tin rằng, ngoài 14 vị đó ra, hầu hết các thành viên c̣n lại của các Giáo Hội này và cả Phật Giáo Việt Nam ở hải ngoại đều trở thành “quốc doanh”, “hợp tác” và “làm tay sai” cho CSVN hết cả. Điều kỳ lạ đáng nói ở đây là, những kẻ bị kết án vu vơ đó chẳng phải ai xa lạ mà là những người, mới hôm nào đây, đă cùng với những kẻ được xem là chống Cộng trung kiên kia, nh́n nhau mà khóc mà cười, mà chia xẻ mọi ngọt bùi cay đắng; những người đă đem tâm huyết, công sức, tài vật hy sinh cho GHTN và cho con đường đấu tranh của Giáo Hội này trong hơn mười mấy năm qua.
Đạp kẻ khác xuống cho ḿnh đi lên, thế gian không phải là không có. Nhưng đạp một người đă từng hy sinh cho ḿnh th́ ngay cả những kẻ tham tàn độc ác cũng khó nhẫn tâm mà làm. Đạp cả một tập thể những người đă từng hy sinh cho ḿnh th́ thế gian quả là chưa từng thấy. Đạp luôn cả một Giáo Hội xuống bùn đen, bất chấp đến sinh mệnh của Phật Giáo th́ chỉ có kẻ xem Phật Giáo như kẻ thù mới làm - và chưa chắc làm được - mà thôi. Ác đến cùng cực như thế th́ c̣n ǵ để nói đến những điều gọi là đạo đức, lương tâm, tự do, dân chủ, nhân quyền..., th́ ai mà chẳng bàng hoàng sửng sốt v́ kỳ lạ khó tin quá mức.
- Kỳ lạ thứ sáu, là trước, trong và sau khi công bố những bản văn chính thức này th́ đă có không ít những tin tức vô căn cứ và các bài viết kư đủ thứ tên để bôi lọ, đả kích, kết án người này, người nọ là thân cộng, là đầu hàng, làm tay sai cho Cộng Sản. Chúng như một thứ “chiến dịch nước lũ” hăm he quét sạch tất cả để trên trời dưới đất chỉ c̣n lại một ḿnh ta, muốn làm ǵ th́ làm, muốn nói ǵ th́ nói. Bôi lọ, đả kích, kết án ngay cả những tổ chức văn hóa Phật Giáo không thuộc về ta, những sinh hoạt tâm linh Phật Giáo không phải của ta, bất chấp mọi sự thực có thể kiểm chứng dễ dàng ở ngay những tổ chức, sinh hoạt này. Đây có thể không phải là chuyện kỳ lạ ở thế gian. Kỳ lạ đáng nói là cái nguồn gốc Phật Giáo liên quan đến GHTN của nó. Ai lại có thể tưởng tượng, cái thứ chiến dịch nước lũ, dối trá lường gạt dư luận trắng trợn đó lại có thể xuất phát từ những người nắm quyền trong một tổ chức mang danh là Giáo Hội Phật Giáo? Người Phật tử chân chính nào mà không bàng hoàng sửng sốt v́ điều đó? không cảm thấy ngậm ngùi rơi lệ trong nỗi tủi nhục cay đắng v́ điều đó?
Kỳ lạ như thế! Bàng hoàng sửng sốt đến như thế! Câu hỏi phải được đặt ra: Tại sao lại đến nông nỗi này cho cả một Giáo Hội, cho cả tập thể những người con Phật? Câu hỏi không thể không có câu trả lời để cho sự thực được phơi bày, để quần chúng không c̣n bị lường gạt bởi những kẻ dối trá đầy dă tâm và để cứu lấy niềm tin của quần chúng Phật tử đang bị đổ vỡ.
Tại sao ra nông nỗi?
Nguyên nhân nào đưa đến những sự kiện trên?
Là các văn bản chính thức của GHTN được công bố lại sẵn có uy tín của nhị vị Ḥa Thượng lănh đạo đă kiên cường bất khuất đấu tranh chống lại guồng máy cai trị hà khắc của nhà nước CSVN, có ai ở hải ngoại này lại không tin, lại có thể nghi ngờ nội dung của những văn bản này là không thực. Nhiều người nhẹ dạ đă tin như vậy. Những người, vốn căm thù Cộng Sản v́ những tàn ác của chế độ này, không những tin như vậy mà có người c̣n tỏ ngay thái độ thù nghịch bất bao dung với những nạn nhân trực tiếp hoặc gián tiếp của các văn bản này. Nhất là khi nó lại được sự hỗ trợ của cả một chiến dịch liên tục bôi lọ, nhục mạ, gán ghép đủ thứ tội trạng cho những nạn nhân này; và mặt khác, chiến dịch đó lại luôn khích động ḷng căm thù Cộng Sản trong cộng đồng người Việt ở đây để cho khó có ai c̣n đủ b́nh tâm mà nh́n ra chân tướng của sự việc.
Nhưng người ta làm sao có thể đánh lừa cả thiên hạ?
Ngay từ đầu, khi Giáo Chỉ, Thông Bạch được phổ biến với ngôn phong và nội dung chứa đựng những điều kỳ lạ nói trên, không ít người đă nghi ngờ, tự hỏi là thật hay giả đây? Là thật th́ thật như thế nào mà những vị lănh đạo vốn được kính trọng như Ḥa Thượng Thích Huyền Quang, Ḥa Thượng Thích Quảng Độ lại làm ra những chuyện kỳ lạ như thế? Là thật th́ thật như thế nào mà cả một số đông người đang nhiệt tâm hy sinh cho GHTN với lư tưởng đấu tranh chống CSVN, bỗng chốc trở thành những kẻ thỏa hiệp, đầu hàng, tay sai cho Cộng Sản hết cả như thế? C̣n giả th́ ai là kẻ làm ra và làm ra với ư đồ ǵ đây? Mà giả làm sao được khi chúng được ấn kư bởi các vị Tôn Đức đó?
Thế rồi, giữa những ồn ào khuấy động, những tiếng nói dè dặt đă được cất lên. Trước hết là từ các vị trong hàng giáo phẩm của GHTN tại Hoa Kỳ như quư Ḥa Thượng Thích Thắng Hoan, Thích Tín Nghĩa, Thích Nguyên An... đến các Phật tử sinh hoạt trong và ngoài Giáo Hội này như những bài viết của Như Thuyết, Tâm Tịnh, Nhóm Áo Lam... Nói là dè dặt v́ không ai đă nói rơ ra cái động cơ thực sự và trực tiếp của sự việc dù đó là điều mà ai ở trong GHTN này cũng biết.
Tại sao không nói? Có hai lẽ:
Thứ nhất là v́ tấm ḷng quư trọng nhị vị Tôn Đức lănh đạo ở trong nước, không ai muốn làm ǵ, nói ǵ một cách công khai có thể làm tổn thương uy danh của các Ngài. Liệng chuột sợ bể đồ quư là vậy.
Thứ hai là v́ cái động cơ thực sự và trực tiếp ấy là cả một vết ô nhục nằm trong GHTN mà nhiều năm qua, chư Tăng và một số Phật tử quen biết đă phải chịu đựng, đă nhiều phen muốn gỡ bỏ mà không làm sao gỡ bỏ được.
Bây giờ đă đến nước này với cái Ác của kẻ dă tâm đă lên đến cùng cực, với những hành động bất chấp mọi thủ đoạn thâm độc để hại người và lường gạt dư luận; bôi lọ, chà đạp cả một tập thể Phật Giáo không chút nương tay chỉ để cho ḿnh được ngồi chễm chệ trên ngôi cao th́ quả đă đến lúc không thể không nói.
. Trước hết, đó là chuyện ô nhục kéo dài của Ḥa Thượng Thích Chánh Lạc - Phó Viện Trưởng Viện Hóa Đạo kiêm Tổng Ủy Viên Nội Vụ và Hoằng Pháp của Văn Pḥng II Viện Hóa Đạo mới với hai chị em là Hồ Thị Thu và Hồ Thị Thi (vị thành niên) là con của ông Hồ Văn Ngộ ở Denver, tiểu bang Colorado.
Cả gia đ́nh ông Ngộ sinh hoạt tại Chùa Như Lai do HT Chánh Lạc làm lănh đạo tinh thần. Khi chuyện đổ bể, gia đ́nh ông này đă nhiều lần gởi thư đến Cộng Đồng Phật Giáo Colorado và GHTN/Hoa Kỳ; thậm chí đă từng biểu t́nh trước cổng chùa Như Lai trong nhiều tháng trời để tố cáo hành động sách nhiễu t́nh dục của HT Chánh Lạc đối với hai cô gái trên. Những vị có thẩm quyền trực tiếp trong GHTN/HK không làm ǵ để giải quyết ngoài việc t́m cách bảo vệ cho HT Chánh Lạc; cùng lúc, một nguồn dư luận đầy ác ư vu hăm gia đ́nh ông Ngộ là Cộng Sản đă được tung ra rầm rộ. Con cái bị sách nhiễu t́nh dục, kêu la chẳng thấu tai trời lại bị vu hăm là Cộng Sản. Oan ức và uất hận, cha con ông Ngộ đă kéo đến tận Đại Hội Thường Niên của GHTN/HK được tổ chức tại Chùa Từ Đàm, Dallas, tiểu bang Texas ngày 10-10-1998 để kêu oan, nhưng không được tiếp và giải quyết. Đó là chuyện mà Cộng Đồng Người Việt ở Colorado và các Đại Biểu tham dự Đại Hội nói trên đều biết. Cảm giác GHTN/HK bị nhơ bẩn, ô nhục v́ một người trong hàng lănh đạo bắt đầu lan tràn trong Tăng Ni, Phật tử của Giáo Hội.
Oan ức và uất hận không c̣n chỗ để kêu, gia đ́nh ông Hồ Văn Ngộ chỉ c̣n đường đưa HT Chánh Lạc ra ṭa về tội sách nhiễu t́nh dục. Phiên toà xử ngày 14/9/2000. Lần ra ṭa này, v́ nạn nhân quá thật thà trước một bị cáo quá khôn ngoan; và v́, bị dư luận giả trá đầu độc, nhiều người chống Cộng hôm đó đă cầm cờ quốc gia Việt Nam đến biểu t́nh trước Ṭa Án để cố làm cho vị Chánh Án người Mỹ tin rằng, đây là vụ án có tính cách chính trị mà hủy bỏ. Tin tức về vụ án được đăng tải trên báo chí và loan truyền trong dư luận. Mặc dù vụ án được hủy bỏ, nhưng cũng đủ khiến cho cảm giác GHTN/HK bị ô nhục, nhơ bẩn v́ một người trong hàng lănh đạo đè nặng trong ḷng Tăng Ni, Phật tử của Giáo Hội.
Sau vụ án, chiến dịch vu khống, chụp mũ Cộng Sản cho gia đ́nh ông Ngộ được đẩy mạnh tới tấp hơn bao giờ khiến cho gần như cả Cộng Đồng Người Việt tại Colorado này ruồng bỏ gia đ́nh ông. Trong nỗi uất hận, oan ức cùng cực, ông Ngộ đă có lần muốn lấy cái chết để rửa sạch nỗi oan cho ḿnh và gia đ́nh. Nhưng rồi, thời gian dần dần đă cho câu trả lời để cuối cùng, HT Chánh Lạc bị đưa ra ṭa lần thứ hai. Sau 4 tuần lễ xét xử, ṭa phán quyết bị cáo về tội “vu khống và sách nhiễu t́nh dục” với số tiền phạt lên đến 4 triệu 8 trăm ngàn đô la Mỹ cho bị cáo Lê Kim Cương tức Thích Chánh Lạc và các đồng lơa thuộc Cộng Đồng Phật Giáo Colorado và Chùa Như Lai. Vụ án này mang số 99CV5332, xử tại Pḥng Xử 19 tại Ṭa Án Quận Hạt Thành Phố Denver, Colorado và được Quan Ṭa Quận Hạt Shelly L. Gilman tuyên án vào ngày 5 tháng 9 năm 2003. Vụ án với Bản Án trên đây được đăng tải trên các tờ báo Mỹ như Rocky Mountain News, Denver Post... và các báo Việt Ngữ như Mơ Làng Denver Co., Saigon USA... Cảm giác GHTN/HK bị ô nhục, dơ bẩn v́ một người trong hàng lănh đạo đến đây th́ đă không chỉ đè nặng trong ḷng Tăng Ni, Phật tử trung thành với GHTN mà c̣n lan đến mọi người con Phật Việt Nam ở Hoa Kỳ.
Trong nỗi ô nhục ê chề như thế th́ Đại Hội Bất Thường của GHPGVNTN được tổ chức tại Tu Viện Quảng Đức, Úc Châu vào các ngày 12-10-2003. Điều kỳ lạ làm ngạc nhiên và phẫn nộ cho một số Phật tử tại Hoa Kỳ để tâm theo dơi là, Đại Hội này đă công bố Quyết Định thành lập Hội Đồng Giáo Phẩm Chứng Minh Viện Tăng Thống và Ban Chỉ Đạo Viện Hóa Đạo; trong đó, HT Chánh Lạc - một người bị tội, bị mang bản án ô nhục như thế lại được thỉnh cử vào cả Hội Đồng Giáo Phẩm Chứng Minh Viện Tăng Thống và Phó Viện Trưởng Viện Hóa Đạo. Tăng Ni, Phật tử trong Giáo Hội, v́ không muốn công khai phản đối quyết định ở trong nước, đành đau đớn im lặng, ôm nỗi ô nhục đó vào ḷng.
Cũng cần nói rơ, chuyện ô nhục của HT Chánh Lạc không chỉ dừng lại ở vụ án với Bản Án xác nhận tội trạng trên đây. Trước đó, là chuyện xảy ra ở Chùa Hoa Nghiêm, Washington DC. Sau đó là chuyện nổ ra ở Chùa Phổ Quang, Utah; và gần đây nhất, ngày 9/9/2007, là chuyện bùng vỡ đưa đến cuộc biểu t́nh phản đối của đồng hương Phật tử ở Chùa Phật Quang, Oregon. Nạn nhân, chứng nhân, chứng từ... của những chuyện này vẫn c̣n đó. Không khó khăn ǵ cho bất cứ ai muốn kiểm chứng để biết rơ, những điều nói ở đây. Và tất cả đó là cả một chuỗi, những chuyện ô nhục do một người lănh đạo gây nên cho GHTN và cho cả Phật Giáo Việt Nam ở Hoa Kỳ.
Có thấy rơ tất cả những chuyện trên, người ta mới hiểu được, tại sao Giáo Chỉ số 9 và Thông Bạch Hướng Dẫn thực thi Giáo Chỉ ra đời, đă loại bỏ hay ít nhất, không đề cập ǵ đến, đại đa số Chư Tôn Đức trong các GHTN ở hải ngoại; thậm chí giải tán các Giáo Hội này, để chỉ c̣n giữ lại một vài vị, trong đó một trong hai người nắm quyền thực sự là HT Chánh Lạc với chức vụ Tổng Uỷ Viên Nội Vụ và Hoằng Pháp. Cũng có thấy rơ những chuyện trên, người ta mới hiểu được cái biện pháp của vị Chánh Thư Kư Viện Tăng Thống đề ra được ghi lại trong Thông Bạch: “Những thành viên trung kiên với Giáo Hội lâu nay, hăy bảo vệ các vị với bất cứ giá nào…”
Cho nên, điều gọi là “t́nh h́nh trở nên nguy kịch hơn bao giờ”, là “thực tế hiểm nghèo mà Giáo Hội đang phải đương đầu...” mà Thông Bạch nêu ra, nếu có, th́ chỉ có một nửa sự thật ở trong nước với chiến dịch bôi lọ Ḥa Thượng Quảng Độ. C̣n ở hải ngoại th́ chỉ là cái cớ để che đậy một phần thực chất của vấn đề là, đă đến cái lúc phải chấp nhận hay không chấp nhận chuyện ô nhục do HT Chánh Lạc đă gây ra. Chấp nhận ô nhục th́ ở lại, không chấp nhận ô nhục th́ phải đi ra khỏi Giáo Hội. Kết quả thế nào th́ Giáo Chỉ và Thông Bạch Hướng Dẫn đă quyết định giùm, không cần đợi Đại Hội Thường Niên 2007 sắp tới hay Đại Hội Khoáng Đại năm 2008: chỉ c̣n 14 vị là “trung kiên” ở lại, c̣n đa số bị đặt ra ngoài ṿng trung kiên, cùng nhau chung đội một cái mũ: “biến tướng”, “chệch hướng”, “quốc doanh”, “tay sai Cộng Sản”...
. Nếu chỉ một ḿnh HT Chánh Lạc th́ chuyện cũng chưa đến nỗi ǵ. Đó chỉ là nhân vật phụ. Nhân vật chính nắm giữ mọi then chốt cho những biến động khủng hoảng, tạo nên những chuyện kỳ lạ khó tin trên đây là một người có công lớn với Ḥa Thượng Quảng Độ và với công cuộc đấu tranh của Giáo Hội là Ông Vơ Văn Ái - Giám Đốc Pḥng Thông Tin Phật Giáo Quốc Tế, cơ quan phát ngôn của Viện Hóa Đạo GHTN trên trường quốc tế, và vừa mới lên chức Tổng Ủy Viên Ngoại Vụ Văn Pḥng II/VHD song hành với Tổng Ủy Viên Nội Vụ là HT Chánh Lạc.
Rất đúng để nói rằng, ông Vơ Văn Ái là một người có tài; và trên mặt nổi, là người có công lớn trong công cuộc vận động đấu tranh trước nay. Bằng tài nói năng, viết lách có khả năng thuyết phục, Ông đă làm nên nhiều việc: vận động chính giới quốc tế, Quốc Hội Âu châu, Quốc Hội Hoa Kỳ, các tổ chức đấu tranh cho nhân quyền... lên tiếng về những đàn áp tôn giáo, nhân quyền ở Việt Nam, nhất là đối với GHPGVNTN; vận động cho Ḥa Thượng Quảng Độ được giải Rafto; và nhiều lần được làm ứng viên của Giải Nobel Ḥa B́nh...
Chính v́ đă làm nên nhiều việc như thế, Ông được sự tin tưởng gần như tuyệt đối của HT Quảng Độ và nắm giữ vai tṛ then chốt trong GHTN: là người trực tiếp đưa tin từ trong ra ngoài và từ ngoài vào trong. Tất cả t́nh h́nh thế giới, t́nh trạng vận động quốc tế cho những nỗ lực đấu tranh của Giáo Hội; cả t́nh h́nh sinh hoạt và thành phần nhân sự của các GHTN ở hải ngoại mà HT Quảng Độ ở trong nước biết và làm quyết định là qua Ông. Rồi cũng từ Ông mà các Giáo Chỉ, Thông Bạch, Thông Tư... của GH trong nước được đưa ra và phổ biến ở bên ngoài. Có người bảo Ông là “cái loa” của Viện Hóa Đạo. Điều đó đúng. Cho nên Ông nói ǵ th́ đó là HT Quảng Độ nói. Nhưng trước khi là “cái loa”, Ông đă là “cái kính” cho HT Quảng Độ nh́n. Kính xanh th́ HT nh́n ra xanh. Kính đỏ th́ HT nh́n ra đỏ. Xanh hay đỏ, trắng hay đen trong các thành phần nhân sự của GH ở bên ngoài là hoàn toàn tùy thuộc ở Ông. Cho nên, một người đă làm nên nhiều chuyện ô nhục cho GH mà ai cũng biết như HT Chánh Lạc lại trở thành một người “trong sạch, uy tín và trung kiên” trong mắt nh́n của HT Quảng Độ là v́ vậy. Trong khi bao nhiêu vị khác đem hết ḷng dạ, công sức phục vụ, hy sinh cho GH và cho con đường đấu tranh của GH bỗng chốc trở thành những phần tử “biến tướng, chệch hướng, cơ hội, quốc doanh, tay sai của Cộng Sản” cũng là v́ vậy. Lại cũng v́ vậy mà, từ khi có GHTN/Hoa Kỳ ra đời đến nay, bao nhiêu lần có Đại Hội Khoáng Đại để công cử nhân sự cho các Hội Đồng là có bấy nhiêu Giáo Chỉ Lưu Nhiệm ra đời để Đại Hội khỏi phải nhọc ḷng bầu bán, công cử.
Vai tṛ có tính cách quyết định của Ông Vơ Văn Ái là như thế. Công lao của Ông không nhỏ. Đó là điều HT Quảng Độ thấy và ai cũng có thể thấy. Nhưng những tác hại mà Ông gây ra cũng không vừa th́ HT Quảng Độ không làm sao thấy được. Trước những tác hại này, có người trong và ngoài GHTN/HK đă từng đặt nghi vấn về Ông.
Thực sự, Ông làm việc cho ai?
Ít nhất, trên website của tổ chức National Endowment for Democracy http:// www.ned.org người ta có được câu trả lời rơ ràng, là Ông đă nhận tiền và làm việc cho cơ quan chính trị này của Hoa Kỳ. Chứng cứ này đă khiến cho nhiều người ở ngoài GHTN đặt lên một câu hỏi quan trọng, đó là, có hay không, những hoạt động của Ông Vơ Văn Ái là v́ Dân Tộc, v́ Phật Giáo? Có hay không, cái chính nghĩa dân tộc trong công cuộc đấu tranh của GHTN khi Ông là người làm việc cho ngoại bang lại nắm quyền quyết định của Giáo Hội này? Cho nên, dù không công khai nói ra, các thành viên của GHTN/HN không chỉ bất đồng ư kiến với Ông Ái về những thay đổi và sắp xếp nhân sự mà c̣n, cảm thấy bất an trước sự kiện ông làm việc cho ngoại bang mà lại nắm quyền hành quá lớn trong Giáo Hội.
Ông Vơ Văn Ái, bằng công lao và tài năng thuyết phục của ḿnh, qua HT Quảng Độ, cũng đă gián tiếp góp phần quyết định cho việc sắp xếp nhân sự của GH ngay ở trong nước. Thượng Tọa Tuệ Sỹ đă từng tỏ ư bất b́nh trước ảnh hưởng một chiều của Vơ Văn Ái với HT Quảng Độ; và v́ không muốn dính vào một cuộc tranh chấp quyền lực có thể xảy ra, lại biết ḿnh không làm ǵ được, TT Tuệ Sỹ đă im lặng rút lui, chọn con đường văn hóa, dịch kinh, viết sách, giảng dạy cho Tăng Ni để mong đóng góp được chút ǵ cho sự chuyển hóa con người làm nền tảng cho sự thay đổi của đất nước và Phật Giáo sau này. Một số vị trong Hội Đồng Viện cũng theo đó rút lui.
Chụp lấy ngay cơ hội này, Giáo Chỉ số 2/GC/VTT được ban hành và công bố trong Lễ Kỷ Niệm 30 năm của GHPGVNTN vận động cho tự do tôn giáo, nhân quyền và dân chủ ngày 18/12/2005 tại Chùa Diệu Pháp, California, Hoa Kỳ. Giáo Chỉ đưa ra một thành phần nhân sự mới, xem như loại bỏ - không cần xem xét những ư kiến bất đồng và nỗi bất b́nh kia có chính đáng hay không - một số lớn những thành viên đă từng sống chết cùng Giáo Hội ở trong nước như quư TT Tuệ Sỹ, Đức Thắng, Thanh Huyền, v. v. Giáo Chỉ được công bố đă làm “sửng sờ, kinh ngạc và thất vọng” cho nhiều vị trong các GHTN tại hải ngoại.
Với sự yêu cầu của đa số thành viên các Hội Đồng, GHTN/HK và Văn pḥng II Viện Hóa Đạo đă phải tổ chức Đại Hội Bất Thường trong tháng 3 năm 2006, qua đó, các thành viên của Giáo Hội, kể cả GHTN/Âu châu đă công khai bày tỏ thái độ bất b́nh trước những ứng xử không b́nh thường của Giáo Hội trong và ngoài nước. Trong khi đó, GHTN/Canada chính thức gởi Thỉnh Nguyện Thư về Ḥa Thượng Viện Trưởng Viện Hóa Đạo, bày tỏ nỗi “sửng sờ, kinh ngạc và thất vọng” của ḿnh, nói thẳng vào “sự thao túng, lạm quyền” của Ông Vơ Văn Ái đă đưa đến việc ra đời của Giáo Chỉ này.
Thế là, cả một chiến dịch bôi lọ, nhục mạ, vu khống bắt đầu và mở rộng ra nhiều đối tượng mà nạn nhân trước hết không ai khác là những vị đă bày tỏ phản ứng bất b́nh trên. Chiến dịch này được mở rộng đến nỗi, bất cứ sinh hoạt nào có dính líu đến những vị bất b́nh kia đều bị đánh phủ đầu, đánh tới tấp, bất chấp mọi sự thực và lẽ phải tối thiểu như trường hợp đối với Hội Thân Hữu Già Lam và Ngày Về Nguồn được tổ chức ở Canada mới đây.
- Hội Thân Hữu Già Lam quy tụ một số chư Tăng và cư sĩ đă từng theo học Lớp Chuyên Khoa Phật Học tại Chùa Già Lam, Sàig̣n trong những năm tháng khó khăn nhất sau khi Cộng Sản đă thiết lập guồng máy cai trị ở miền Nam (1980 - 1984). Trong thành phần Giáo Thọ Sư của lớp học này, có Ḥa Thượng Thích Huyền Quang và Thầy Tuệ Sỹ. Tiếp nối chí nguyện của các bậc Thầy đó, các vị sau này ra hải ngoại, một số là những thành viên hoạt động tích cực trong các GHTN, đă cùng ngồi lại với nhau từ năm 2004 với ư nguyện hỗ trợ cho những hoạt động văn hóa, giáo dục Phật Giáo bên cạnh những hoạt động từ thiện xă hội, những mong góp phần làm sống dậy nền văn hóa Từ Bi, Trí Tuệ của Phật Giáo trong một đất nước đă bị nền văn hóa bạo hành và cuồng tín Mác-Xít ngự trị. Ư nguyện đó đáng quư biết bao! Có cái ǵ để gọi là quốc doanh, là biến tướng, đầu hàng, làm tay sai cho Cộng Sản ở đây?
- Ngày Về Nguồn được tổ chức tại Chùa Pháp Vân, Canada vào các ngày 21, 22, 23 tháng 9 năm 2007. Đó là ngày trở về cội nguồn tâm linh để Hiệp Kỵ Lịch Đạï Tổ Sư, để chư Tăng Ni Việt Nam đang tu học và hành đạo ở nhiều nơi trên thế giới có cơ hội trao đổi, chia xẻ kinh nghiệm tu học và phụng sự trong các xă hội văn minh vật dục Tây phương. Sợ đánh mất ḿnh, đánh mất chí nguyện và sơ tâm trong sáng của người xuất gia mà Tăng Ni ngồi lại để cùng nhau, lấy lời Phật dạy, lấy tấm gương của các bậc Thầy Tổ xưa mà giữ ǵn cho ḿnh và giữ ǵn cho nhau. Ư nguyện đó cao đẹp biết mấy! Việc làm đó cần thiết biết bao! Thế mà có người lại tưởng tượng ra đó là một Đại Hội của những người bất măn với GHTN để thành lập một Giáo Hội mới rồi nhắm mắt tung hết “đ̣n thù” này đến “đ̣n thù” khác, điểm mặt chỉ tên 96 vị Tôn Đức Tăng Ni tham dự bằng đủ thứ ngôn ngữ thô bạo, gian trá, cho đó là quốc doanh, là biến tướng, đầu hàng, là tay sai của Cộng Sản. Chống Cộng mà đem những giá trị văn hóa tâm linh cao đẹp trao cho Cộng Sản hết cả th́ chúng ta c̣n có ǵ? Sao người ta lại hoang tưởng và hành động kỳ cục đến thế!
Chính sự hoang tưởng này mà Ông Vơ Văn Ái vẽ ra bức tranh t́nh h́nh nguy cấp của GHTN hải ngoại bên cạnh t́nh h́nh nguy cấp ở trong nước khi CSVN mở chiến dịch bôi nhọ HT Quảng Độ trên các cơ quan truyền thông, để thuyết phục HT Quảng Độ phải khẩn cấp cho ra đời Giáo Chỉ số 9 với chữ kư của Đức Tăng Thống Thích Huyền Quang trước Ngày Về Nguồn; và theo sau, là các Thông Bạch Hướng Dẫn của Viện Trưởng Viện Hóa Đạo, là Bản Phúc Tŕnh của Chánh Thư Kư Viện Tăng Thống...
Tất cả là ǵ?
Là chính thức hóa và công khai hóa cái chiến dịch vu khống, bôi lọ kia. Có HT Viện Trưởng Viện Hóa Đạo và Đức Tăng Thống bảo chứng th́ c̣n ai lại không tin!
Và để làm ǵ?
Là để, đánh phủ đầu tất cả những ai đă dám tỏ ư bất b́nh, bất đồng ư kiến về nhân sự - nhất là về vai tṛ của HT Chánh Lạc và của Ông Vơ Văn Ái. Và để triệt hạ cái mà Ông Ái hoang tưởng là Đại Hội Về Nguồn với sự ra đời của một Giáo Hội mới cũng chỉ có trong đầu óc hoang tưởng của Ông. Có cả một chiến dịch vu khống, bôi lọ; lại dựa vào và mượn tay cao trào chống Cộng trong cộng đồng người Việt; lại cũng không thiếu những kẻ muốn đánh phá Phật Giáo th́ việc đánh phủ đầu và triệt hạ kia đâu có khó khăn ǵ?
Nhưng tại sao lại Ông Ái và HT Chánh Lạc mà không phải ai khác?
Là v́ cả Ông Ái và HT Chánh Lạc đều có vấn đề. Một vị th́ gây ô nhục làm xấu hổ cho Phật Giáo. Một vị th́ làm việc theo tư tâm, tà ư cho mưu đồ riêng, cũng đă từng gây nên nhiều đổ vỡ trong Phật Giáo. Và cả hai, đều không có mấy người trong GHTN hải ngoại ưa chuộng; cả hai đều có cùng cái tâm Ác, hại người không ưa ḿnh; và v́ vậy, cả hai đă cùng kết hợp nhau lại để cùng triệt hạ những người này mà cả hai đều xem như kẻ thù chung.
Những hậu quả của Giáo Chỉ số 9 và Thông Bạch...
- Hậu quả trực tiếp đầu tiên là GHTN, ngoài 14 vị được thỉnh cử vào Văn Pḥng II Viện Hóa Đạo mới, c̣n ra mất hết chư vị Tôn Đức Tăng Ni và Phật tử ở hải ngoại đă từng đem tâm huyết, công sức, tài vật phục vụ và hy sinh cho Giáo Hội trong hơn 15 năm qua. Không chỉ mất, những Giáo Chỉ, Thông Bạch... này c̣n để lại một nỗi thất vọng, chán chường, đau đớn, tủi nhục, mất niềm tin và cả phẫn nộ ở họ trước việc làm chưa bao xảy ra trước đây của Giáo Hội. Đối với Đức Tăng Thống Thích Huyền Quang, ai cũng biết tuổi già sức yếu và tấm ḷng trước nay của Ngài để hiểu rằng, Ngài không bao giờ chủ động làm ra Giáo Chỉ dù có dấu ấn kư của Ngài. Nhưng đối với HT Viện Trưởng Thích Quảng Độ- người mà một số Tăng Ni, Phật tử đă từng tự hào là tấm gương vô úy, bất khuất trước cường quyền, là vị lănh đạo can trường, dũng lược giữa những hoàn cảnh hiểm nguy, là khuôn mặt nổi bật trong cuộc đấu tranh cho tự do, dân chủ, nhân quyền dưới chế độ Cộng Sản mà Phật Giáo Việt Nam đă có được; th́ giờ đây, tất cả chỉ c̣n là một nỗi bàng hoàng thất vọng to lớn. Thất vọng v́, dù có biết từ lâu, vai tṛ của Ông Vơ Văn Ái đă ảnh hưởng nhiều đến Ḥa Thượng nhưng không thể ngờ lại ảnh hưởng đến cái mức, khiến Ḥa Thượng bỏ hết tất cả để trên trời dưới đất chỉ c̣n một Vơ Văn Ái như thế. Thất vọng luôn cả đối với những phát biểu gần đây của Ḥa Thượng trong cuộc phỏng vấn của Đài Á Châu Tự Do được lưu trữ tại trang nhà www.queme.net mục radio ngày 09/11/2007 khi Ngài cho rằng, Giáo Chỉ cũng như Sắc Luật của Nhà Nước giải tán Quốc Hội, như Sắc Lệnh Giới Nghiêm của một ông độc tài nào đó, chỉ có khâm tuân chứ không được nói chuyện đúng, sai. Khắp trong Tam Tạng kinh điển và khắp trong lịch sử hơn 2500 năm của Phật Giáo, có ở đâu và lúc nào cái thứ quyền lực ghê gớm như thế!
- Hậu quả trực tiếp thứ hai là, các GHTN/Hải Ngoại, dù trong thực tế, Giáo Chỉ và Thông Bạch không có quyền ǵ để giải tán; nhưng chúng lại tác động đến tận gốc rễ của ḷng người để khiến cho các Giáo Hội này bị tê liệt. Chưa nói chuyện hoằng pháp lợi sanh, chỉ riêng mặt đấu tranh cho tự do, dân chủ và nhân quyền, GHTN c̣n đâu quần chúng ở hải ngoại đă nhiều năm hết ḷng hỗ trợ tinh thần và vật chất cho GHTN trong nước, c̣n đâu lực lượng quần chúng đă từng nhiệt thành tham gia trong những sinh hoạt đấu tranh cho lư tưởng tự do, dân chủ bên cạnh những lực lượng quần chúng của các tôn giáo bạn và những tổ chức khác. Các GHTN/Hải Ngoại đă là một lực lượng gây nhiều chướng ngại cho CSVN trên các mặt trận ngoại giao quốc tế, không chỉ ở các tuyên ngôn, văn thư mà chính yếu là ở quần chúng Tăng Ni, Phật tử. V́ vậy, hơn ai hết, CSVN muốn triệt hạ các GHTN này mà không sao triệt hạ được. Giáo Chỉ số 9 và Thông Bạch Hướng Dẫn ra đời đă làm giùm cho CSVN điều họ muốn mà không bao giờ làm được đó. Có món quà nào quư hơn, không mong mà lại được, cho CSVN như thế!
- Hậu quả trực tiếp thứ ba là, Giáo Chỉ và Thông Bạch Hướng Dẫn đă tạo nên bao nỗi nghi ngờ và xáo trộn trong toàn bộ các cộng đồng, chùa chiền, tổ chức của GHTN và của cả nền Phật Giáo Việt Nam ở hải ngoại khi Giáo Chỉ và Thông Bạch cho rằng “một số phần tử cơ hội trong cộng đồng Phật Giáo hải ngoại tiếp tay, gây phân hóa, tạo ly gián, biến tướng chủ trương...” Lời khẳng định nghe chắc như đinh đóng đó đă không chỉ rơ ai và bằng cớ ở đâu, lại quy chụp vào trong cả “cộng đồng Phật giáo hải ngoại”, th́ quả là vu vơ, hàm hồ. Nhưng chính lời khẳng định vu vơ và hàm hồ này đă và đang tạo nên bao tác hại không lường, không chỉ cho GHTN, mà cho toàn bộ sinh hoạt của Phật Giáo Việt Nam ở hải ngoại. Nó đang gây nghi ngờ, chia rẽ, xáo trộn giữa chư Tăng với Phật tử, giữa Phật tử với Phật tử và giữa Phật tử với những kẻ ở bên ngoài. Phật tử nghi ngờ chư Tăng đưa đến cảnh Phật tử quay lại chửi Thầy ngay trong những Đạo Tràng trước nay tu học thanh tịnh. Nhóm Phật tử này nghi ngờ, chửi Thầy đối lại với nhóm Phật tử kia bảo vệ Thầy, gây ra cảnh chia rẽ, xáo trộn dưới một mái chùa. Nó đang làm tan nát ḷng người, đang gây đổ vỡ niềm tin của quần chúng ở Tam Bảo.Tội này ai mang? Trách nhiệm này ai chịu? Cả một tập thể Tăng Ni, cả một nền Phật Giáo Việt Nam ở hải ngoại có bao nhiêu cơ sở, chùa chiền đang sống yên ổn bỗng nhiên trở thành nạn nhân của Giáo Chỉ, Thông Bạch. Có yên ổn chăng là trên dưới 20 vị với không quá 10 ngôi chùa đang ở trong Văn Pḥng II/Viện Hóa Đạo và GHPHVNTN tại Hoa Kỳ vừa mới được công cử. Những sự cố đang xảy ra ở nhiều nơi đó, nếu đưa ra pháp luật, ai là kẻ phải chịu trách nhiệm trước Pháp Luật ở đây? Là Viện Hóa Đạo? Là Văn Pḥng II/Viện Hóa Đạo? Là cơ quan nào phát tán Giáo Chỉ, Thông Bạch? Ḥa Thượng Chủ Tịch Văn Pḥng II/Viện Hóa Đạo có gánh nổi trách nhiệm này?
- Hậu quả trực tiếp thứ tư là, bao nhiêu kẻ vốn căm thù CS v́ những tàn ác của chế độ này bị khích động v́ những lời lẽ vô trách nhiệm, hàm ư bất lương trong các Giáo Chỉ, Thông Bạch, Phúc Tŕnh và dưới ảnh hưởng của chiến dịch bôi lọ vu khống có chủ đích, thay v́ trút hận thù vào Cộng Sản, họ lại trút hận lên đầu chư Tăng Ni và bất cứ Phật tử nào không chịu cúi đầu khâm tuân các văn bản này. Bao nhiêu kẻ vốn có ác tâm phá hoại Phật Giáo th́ giờ đây, “giậu đổ b́m leo”, “đục nước béo c̣”, họ chụp lấy cơ hội này để bôi đen hết mọi khuôn mặt trong Phật Giáo, xuyên tạc, nhục mạ mọi sinh hoạt của Phật Giáo, kể cả với những bậc Thầy Tổ đă ra đi. Họ không ra mặt v́ sợ pháp luật. Họ núp trong bóng tối, tung hết tờ truyền đơn nặc danh này đến tờ truyền đơn nặc danh khác, thổi ra hết lời đồn này đến lời đồn khác; và cứ thế, họ chà đạp vô tội vạ lên Phật Giáo, tiếp tay phá nát ngôi nhà Phật Giáo Việt Nam ở hải ngoại mà bao nhiêu Tăng Ni, Phật tử đă dày công gầy dựng. Đó là những ǵ họ đă và đang làm trong hơn hai tháng qua ở một vài nơi tại Hoa Kỳ. Làm được đến đâu, cái đó c̣n tùy ở khả năng giấu mặt của họ mà cũng tùy ở niềm tin, thái độ của người Phật tử Việt Nam.
- Hậu quả trực tiếp thứ năm và là hậu quả lâu dài cho Phật Giáo Việt Nam ở hải ngoại, là tất cả các hậu quả trên sẽ không dễ dàng, trong một sớm một chiều, mà chấm dứt. Nó sẽ tiếp tục lan rộng và ăn sâu vào trong gan ruột của cơ thể Phật Giáo.Vết thương sẽ không dễ chữa lành v́ vi trùng không bao giờ loại bỏ hết được. Phật Giáo ở hải ngoại sẽ phân hóa nhiều hơn. Đă có nhiều hố sâu ngăn cách th́ giờ đây, lại thêm cái hố sâu Văn Pḥng II với không Văn Pḥng II, khâm tuân với không khâm tuân đang tạo nên phân hóa ngay trong nội bộ các chùa chiền và cộng đồng Phật Giáo VN. Trong khi đó th́ khả năng đóng góp của nó vào các mặt hoạt động chính trị, văn hóa, giáo dục, từ thiện, xă hội để làm thay đổi con người và đất nước Việt Nam và ngay cả cho chính bản thân Phật Giáo ở trong nước sẽ bị rất nhiều giới hạn. Hoặc là bị trói tay v́ dư luận ác ư lúc nào cũng sẵn sàng vu khống; hoặc là v́ e dè, sợ sệt đến ngay chính Tăng Ni cũng không dám v́ Đạo quên ḿnh. Con đường phục hưng Phật Giáo ở Việt Nam, cuối cùng, chỉ c̣n trông chờ vào Tăng Ni và Phật tử ở trong nước vốn đang bị lệ thuộc và hạn chế nhiều mặt. Ở hải ngoại này, rồi đây, nói chuyện phục hưng Phật Giáo ở Việt Nam là sẽ bị chế ngự ngay bởi cái quan điểm nông cạn, sai lầm cho rằng, phục hưng Phật Giáo là làm việc trang trí, rửa mặt cho chế độ. Những kẻ cho như thế - trong đó có một số lớn Phật tử - không bao giờ hiểu rằng, làm cho Phật Giáo được phục hưng chính là làm cho chế độ này tàn lụi, chính là con đường ḥa b́nh để chuyển hóa đất nước và xă hội Việt Nam hướng về chân trời tự do, dân chủ đích thực.Với họ, Phật Giáo chỉ có con đường đấu tranh chính trị một mất một c̣n với Cộng Sản. C̣n chuyện hoằng pháp, văn hóa, giáo dục, từ thiện là để dành cho ai khác, cho Cộng Sản hoặc cho tôn giáo nào khác. Ngay cả người Phật tử mà cũng quan niệm như thế th́ làm sao mà đạo Phật không tàn lụi để cho cái Ác cứ măi hoành hành trên quê hương. Trách ai được nữa bây giờ!
Đấu tranh chính trị cho tự do, dân chủ sớm đến với dân tộc. Đó là điều khẩn thiết, không thể không làm. Nhưng hoằng pháp để cho người dân Việt biết nhân quả tội phước mà bỏ ác làm lành; làm văn hóa, giáo dục để thay đổi năo trạng và lề thói suy nghĩ duy vật một chiều, để đem tư tưởng tự do, nhân ái thay thế cho độc tài cường bạo; làm từ thiện xă hội để cứu lấy những cuộc đời bất hạnh mà nuôi chút sinh lực cho dân tộc... Tất cả đó, phải đâu không cần thiết, phải đâu không nên làm? Nếu chỉ có đấu tranh chính trị th́ chưa nói, Phật Giáo sẽ bị “biến tướng Bát Chánh Đạo” như thế nào, mà cho dù, cuộc đấu tranh chính trị không có những mặt hoạt động kia có thành công đi nữa th́ chúng ta sẽ c̣n có ǵ, ngoài một cái xác không hồn?
Thay lời kết
Chúng tôi đắn đo suy nghĩ nhiều khi lên tiếng như thế này. Đắn đo suy nghĩ v́ xưa nay, chưa bao giờ, chúng tôi muốn làm cho ai phải bị thương tổn, dù kẻ đó có xấu ác đến đâu. Càng đắn đo suy nghĩ hơn khi phải làm thương tổn ít nhiều cái h́nh ảnh đáng kính của một người đă đem thân ḿnh gánh lấy nỗi khổ vô tận của dân tộc dưới chế độ Cộng Sản như Ḥa Thượng Thích Quảng Độ. Chúng tôi biết ḿnh mang một món nợ đối với Ngài cũng như đối với tất cả những ai đă v́ dân tộc và Phật Giáo mà hy sinh, mà cam chịu bao nỗi đắng cay để lên tiếng nói cho những khát vọng chân chính của người dân Việt và Phật tử Việt.
Nhưng làm sao chúng tôi có thể nhẫn tâm không nói khi nh́n thấy bao nhiêu người, không kể chúng tôi, bị oan ức v́ những lời vu khống, bịa đặt đầy ác ư; và bao nhiêu người khác, trong đó có Ḥa Thượng Quảng Độ, bị lường gạt bởi những lời dối trá của một ai kia? Chúng tôi lại không thể nhẫn tâm không nói khi nh́n thấy cả một tập thể Tăng Ni bị chà đạp, cả một Giáo Hội Phật Giáo được xây dựng bằng bao tâm huyết và hy sinh của bao người lại trở thành sở hữu riêng của một nhóm người, tài không thiếu nhưng ác tâm lại có thừa! Chúng tôi lại càng không thể nhẫn tâm không nói khi thấy cả một nền Phật Giáo Việt Nam ở hải ngoại bị vùi dập bởi những dư luận đầy ác ư và bị xô đẩy vào một tương lai mờ mịt, chưa biết về đâu!
Người ta nói chúng tôi là vô lễ, bất kính với lănh đạo khi bất tuân Giáo Chỉ, Thông Bạch và khi bày tỏ những ư kiến của ḿnh. Chúng tôi không nghĩ thế. Bởi v́, trên tất cả, Đức Phật không bao giờ dạy chúng tôi cứ cúi đầu khâm tuân, nhắm mắt tin theo những lời nói của bất cứ một ai mà không suy xét cho tận tường. Huống chi, đó lại là những lời gian dối, đă và đang gây nên bao tổn hại cho Phật Giáo.
Người ta nói, không có lửa làm sao có khói. Đúng lắm. Chỉ có điều, lửa đó do kẻ gian đốt lên rồi la làng cho thiên hạ biết; và chúng tôi, trong ư thức về trách nhiệm của ḿnh đối với quần chúng Phật tử và tiền đồ của Phật Giáo, phải cố gắng dập tắt nó đi, được phần nào hay phần nấy, để cứu lấy ngôi nhà Phật Giáo đang bị lửa đỏ gian dối thiêu đốt này.
Trong chỗ tận cùng của lương tâm, chúng tôi biết ḿnh v́ đâu mà phải lên tiếng. Cũng trong chỗ tận cùng của lương tâm đó, chúng tôi, xin v́ tất cả mà chấp nhận mọi điều tệ hại nhất có thể xảy ra cho bản thân, chỉ để mong cho Phật Giáo Việt Nam được tồn tại và phát triển với tất cả giá trị chân thật của nó; và cho dân tộc Việt Nam sớm được sống với tự do, dân chủ đích thực - ước vọng chân chính của mọi con dân nước Việt ngày nay.
Hoa Kỳ, ngày 4-12-2007
Ḥa Thượng THÍCH THẮNG HOAN
Nguyên thành viên Hội đồng Trưởng lăo Viện Tăng Thống GHPGVNTN
Chánh Văn Pḥng Hội đồng Giáo phẩm GHPGVNTNHN – Hoa Kỳ
Nguyên thành viên Hội đồng Thường vụ GHPGVNTNHN-HK – Văn Pḥng II VHĐ
Ḥa Thượng THÍCH TRÍ CHƠN
Nguyên thành viên Hội đồng Trưởng lăo Viện Tăng Thống GHPGVNTN
Thành viên Hội đồng Giáo phẩm GHPGVNTNHN-Hoa kỳ
Nguyên thành viên Hội đồng Thường vụ GHPGVNTNHNHK – Văn Pḥng II VHĐ
Phó Chủ tịch Ngoại vụ Hội đồng Điều hành GHPGVNTNHN – Hoa Kỳ
Ḥa Thượng THÍCH CHƠN THÀNH
Nguyên thành viên Hội đồng Trưởng lăo Viện Tăng Thống GHPGVNTN
Thành viên Hội đồng Giáo phẩm GHPGVNTNHN Hoa Kỳ
Nguyên thành viên Hội đồng Thường vụ GHPGVNTNHN-HK – Văn Pḥng II VHĐ
Ḥa Thượng THÍCH NGUYÊN LAI
Thành viên Hội đồng Giáo phẩm GHPGVNTNHN – Hoa Kỳ
Ḥa Thượng THÍCH HẠNH ĐẠO
Cố vấn Hội đồng Điều Hành GHPGVNTNHN – Hoa Kỳ
Thành viên Hội đồng Giáo phẩm GHPGVNTNHN – Hoa Kỳ
Tổng vụ trưởng Tổng vụ Tăng sự GHPGVNTNHN – Hoa Kỳ
Thành viên Hội đồng Giáo phẩm GHPGVNTNHN – Hoa Kỳ
Nguyên thành viên Hội đồng Thường vụ GHPGVNTNHN-HK – Văn Pḥng II VHĐ
Tổng vụ trưởng Tổng vụ Cư sĩ GHPGVNTNHN – Hoa Kỳ
Ḥa Thượng THÍCH NGUYÊN TRÍ
Thành viên Hội đồng Giáo phẩm GHPGVNTNHN – Hoa Kỳ
Tổng vụ trưởng Tổng vụ Tài chánh GHPGVNTNHN – Hoa Kỳ