Hội đàm ṿng 3 Vatican - Việt Nam

Cuối cùng th́ hội đàm ṿng 3 giữa Nhóm Công tác Hỗn hợp Vatican và Chính phủ Việt Nam cũng dự kiến diễn ra vào ngày 27-28 tháng 9 tại Hà Nội, chậm 3 tháng so với cam kết hồi tháng 6 năm ngoái khi các bên có hội đàm ṿng 2 tại Vatican. Nhiều lư do của sự chậm trễ được phía Việt Nam đưa ra nhưng chủ yếu là do sự lưỡng lự khi nhân sự và chính sách mới chưa thực sự định h́nh.
Dù thờ ơ với việc thiết lập bang giao với Vatican, Việt Nam buộc phải chấp nhận ngồi vào cuộc hội đàm ṿng 3 này trước sức ép đa phương hóa về ngoại giao nhằm tranh thủ sự ủng hộ của cộng đồng quốc tế trong các vấn đề về chủ quyền quốc gia vốn quan hệ chặt chẽ với nhân quyền và tự do tôn giáo.
Trước đó 2 bên đă ra Thông cáo coi là đă có bước phát triển song phương sau khi Ṭa Thánh được cử một đại diện không thường trú đến Việt Nam. Ngài đă đi kinh lư ở nhiều nơi tại Việt Nam và được đón tiếp bởi hàng chục ngàn dân chúng mến mộ.
Nếu như trong ṿng Hội đàm lần 2 tại sân nhà, Ṭa thánh đă thẳng thắn bác bỏ nhiều đ̣i hỏi của đoàn Việt Nam, th́ lần này, dù ở sân khách, cũng sẽ là cơ hội nếu như Ṭa Thánh biết được sự bức xúc thật sự của chính quyền Việt nam trước sức ép ngày càng nặng nề từ Trung Quốc sau chuyến đi thăm của Đới Bỉnh Quốc từ 5-9 tháng 9.
Hà Nội vẫn thường lén lút phản thùng, và lần này cũng có vẻ như vậy khi Trung Quốc đ̣i duyệt trước tất cả các văn bản nói về chủ quyền quốc gia và ngăn chặn Việt Nam vượt mặt ḿnh trong việc bang giao với Vatican. Nếu như Mỹ là quốc gia vật chất hùng cường nhất th́ Vatican là quốc gia tinh thần ảnh hưởng nhất trái đất này. Đó là điều Việt Nam biết rất rơ và đang đang cố gắng tranh thủ.
Vấn đề của nguyên Tổng giám mục Ngô Quang Kiệt cũng là một nội dung mà phía Việt Nam muốn đưa ra. Tỉnh Ninh B́nh đă có công văn lên Ban tôn giáo Chính Phủ đề nghị đưa Ngài ra khỏi Châu Sơn trong khi Hà Nội hay Ḍng Chúa Cứu Thế có thể là nơi không thích hợp.
Bởi sẽ thật bất tiện khi Ngài về Hà Nội ở cùng chung với Đức Tổng Nhơn tại số 40 Nhà Chung nơi chắc chắn hàng trăm giáo dân sẽ nườm nượp đến thăm bằng cách bước vội vàng qua pḥng của Đức Tổng Phêrô.
Nhà nước thực sự muốn đưa Đức Cha Kiệt vào một địa phận phía nam mà có vẻ như là Long Xuyên nơi Ngài từng học từ tiểu chủng viện và sau đó được thụ phong Linh Mục. Tuy nhiên, không một ai có thể làm được điều đó ngoại trừ ṭa án Việt Nam v́ quyền cư trú trên lư thuyết được pháp luật bảo hộ và Hà Nội là nơi Ngài có hộ khẩu.
Những đề xuất ngây ngô như việc cấm Ḍng Chúa Cứu Thế Hoạt động ở Việt nam chắc chắn sẽ không được nêu lại. Nhưng việc b́nh thường hóa và vấn đề “thường trú” sẽ là một nội dung quan trọng buộc các bên phải bàn thảo khi đă có “không thường trú” hơn 1 năm qua.
Tuy nhiên đó thực sự lại là vấn đề gai góc. Việt Nam không muốn có sự hiện diện nhiều hơn của Vatican tại đất nước h́nh chữ S có đến 10% dân số công giáo đang ngày càng lớn mạnh trong khi lại rất cần những ảnh hưởng của Ṭa Thánh trong một chiến lược nhằm đảm bảo sự hiện diện b́nh thường và ủng hộ rộng răi của các quốc gia tây phương đối với ḿnh trên toàn cầu.
Mặc dù vấn đề Cầu Rầm thuộc địa Phận Vinh nơi có Đức Cha Chủ tịch Uỷ ban Công Lư và Ḥa B́nh đang nóng nhưng vấn đề đất đai của giáo hội không phải là một chủ đề ưu tiên khi t́nh h́nh đang đặt cho các bên những lựa chọn lớn hơn về Nhân sự và Chính sách.

Nam Trung – Thanh Niên Công Giáo