Video Tài Liệu

Audio Tài Liệu

Nhạc

Tin Tức & Thời Sự

B́nh Luận

 

Linh mục Laurenso Phạm Hân Quynh, GP Hải Pḥng – chứng nhân lịch sử

    

Ngày 10/08/09, Giáo phận Hải Pḥng mừng kính trọng thể Thánh Laurenxo, bổn mạng Linh mục niên trưởng Phạm Hân Quynh (1926), đồng thời công bố quyết định của ĐGH Biển Đức XVI phong tước hiệu Đức Ông cho Ngài.  Hiện nay Ngài vẫn là Chính xứ Xuân Ḥa đang dưỡng bệnh tại giáo xứ  Đông xuyên – Tiên Lăng Hải Pḥng.
Những ai đă từng biết về cuộc đời của Ngài chắc hẳn phải công nhận rằng: Ngài là một chứng nhân của Giáo hội VN cũng như Lịch sử VN từ những năm 40 thế kỷ trước đến bây giờ. Phần chúng tôi may mắn được học hỏi giáo lư và Kinh Thánh do Ngài giảng dạy ở nhiều nơi và nhiều hoàn cảnh khác nhau, tuy Ngài ít nói về bản thân, nhưng từ những buổi học hỏi và những buổi nói chuyện thân t́nh nên chúng tôi cũng biết đôi điều về những ǵ mà cuộc đời Ngài đă từng trải qua.

 

Linh mục Phạm Hân Quynh là người rất yêu nước và yêu Dân tộc  

Khi c̣n du học ở Paris những năm 50 – 52, linh mục Quynh đă nổi tiếng là người rất yêu Nước và yêu Dân Tộc. Ngài có nhiều bài báo và bài diễn thuyết đấu tranh đ̣i buộc người Pháp phải rút về nước, trao trả độc lập cho VN, Nhà nghiên cứu Nguyễn Đ́nh Đầu  đă từng có bài viết đánh giá linh mục Quynh là người “đấu tranh hàng đầu tại Pháp cho Độc lập Dân tộc thời bấy giờ”. Cũng v́ thế Ngài đă bị mật thám Pháp ghi sổ đen, c̣n t́nh báo hải ngoại Việt Minh lại chấm sổ đỏ. Nhưng ngài là một linh mục chân tu có bản lănh vững vàng nên không bị lôi cuốn vào các ṿng xoáy chính trị. Linh đạo của ngài là đấu tranh cho Độc lập và Tự do, cho Hoà b́nh và Công lư cũng là làm chương tŕnh của Thiên Chúa…

Bạn học của ngài đến nay phần lớn là Hồng Y,Giám Mục, như HY Esecaray Bộ trưởng Ṭa thánh, HY Tổng Giám mục Paris…v.v

Năm 1952 sau khi được phong chức Linh mục tại Pháp, mặc dù Ngài rất muốn ở lại học lên tiếp nhưng người Pháp đă ngầm trục xuất Ngài về nước. V́ họ đánh giá Ngài là loại linh mục đỏ.

Khi về nước, Ngài làm thư kư ṭa Giám mục, là người giúp việc đắc lực cho Đức Cha Trịnh Như Khuê.

 

Bài giảng Hoà B́nh ở Nhà thờ Phủ Lư.

Vào dịp Giáng Sinh năm 1953, t́nh h́nh cuộc chiến ở VN đang vào giai đoạn khốc liệt, hôm ấy linh mục Quynh về thăm xứ Phủ Lư. Đúng lúc cha sở đang gặp phải một t́nh huống bí: Đó là đồn lính Tây đóng ở Phủ Lư xin Ngài dâng một Thánh lễ đặc biệt với chủ đề “Cầu cho Hoà B́nh”. Cha sở v́ không biết Tiếng Pháp nên đă mời cha Quynh cùng dâng lễ đồng tế với ḿnh, và nhờ Ngài lo cho phần bài giảng, Cha Quynh nhận lời.

Thánh lễ hôm đó rất nhiều lính Tây, trong đó có cả quan năm -Trưởng đồn chỉ huy quân sự Pháp (tương đương với đại tá Việt minh thời bấy giờ), đồng thời cũng có nhiều giáo dân địa phương, cả người kháng chiến trà trộn vào nữa. Trong thánh lễ cha xứ đọc Evans (Phúc Âm) bằng tiếng La tinh, cha Quynh th́ đọc tiếng Pháp. Đọc xong Lời Chúa, Ngài xứ mời Ngài Quynh giảng lễ

Trong bài giảng ngẫu hứng bằng hai thứ tiếng Việt – Pháp, cha Quynh nói đại ư: Hôm nay chúng ta Dâng Lễ để cầu cho Hoà B́nh. Vậy ḥa b́nh là ǵ ? Có nhiều thứ H̉A B̀NH. Nhưng H̉A B̀NH mà chúng ta cần hướng tới là H̉A B̀NH loại nào? Thiên Chúa Giáng Sinh là biến cố trọng đại, Người đă đến, cứu chuộc, ḥa giải và đem ḥa b́nh đến cho nhân loại. Nhưng ngày nay ở Việt Nam và nhiều nơi trên thế giới vẫn chưa có ḥa b́nh. Chúng ta thấy bên ngoài th́ có vẻ b́nh an, bằng phẳng, làm người ta tưởng là có ḥa b́nh . Nhưng không, chúng ta hăy xem lại những kiểu ḥa b́nh đó như thế nào:

Ḥa b́nh theo kiểu nhà tù ( La paix de príon): Anh cậy dựa vào quyền lực, súng đạn để uy hiếp kẻ khác, không tôn trọng quyền con người, không cho người khác có quyền tự do căn bản th́ nói ǵ đến các quyền tự do khác, nếu có ai đó nói lên sự thật, nói lên chính kiến của họ th́ anh dùng quyền lực và súng đạn, để bắt họ vào tù. Ai lên tiếng, ai đấu tranh v́ quyền lợi chính đáng của họ th́ anh bắt bớ, khủng bố, bỏ tù, hăm hại. Cái quyền mà chính Thiên Chúa Giáng Sinh đă mang đến trao ban cho con người một cách tự nhiên và vốn có. Chúng ta không xây dựng ḥa b́nh theo kiểu đó, không cầu nguyện cho ḥa b́nh kiểu đó.

Ḥa b́nh theo kiểu nô dịch (La paix  de  ..): Anh kiểm soát cả tư tưởng, văn hóa, nghệ thuật văn chương, không cho người ta tiếp cận với những nền văn minh ánh sáng thật sự, không cho họ biết đến những giá trị đích thực của sự thật, anh bưng bít thông tin, ém nhẹm sự thật. Từ đó anh dễ dàng làm cho người ta ngu muội, triệt tiêu ư chí tự cường, không cho họ biết đến sự thật, công bằng, dân chủ. Anh thực hiện chính sách ngu dân rồi biến dân chúng thành những bầy cừu dễ sai theo ư định của anh. Chúng ta không xây dựng ḥa b́nh theo kiểu đó, không cầu nguyện cho ḥa b́nh kiểu đó.

Ḥa b́nh theo kiểu mua chuộc"đấm mơm" (La paix achete): Anh dùng bả danh lợi, chức tước, địa vị, tiền bạc để đấm mơm mua chuộc người khác, anh biến họ thành những kẻ hèn, ngậm miệng ăn tiền, tham tiền và bất lương, anh biến họ thành nạn nhân rồi sử dụng họ làm tay sai cho ḿnh để đàn áp, đánh đập những kẻ thấp cổ bé miệng,  gây nên những cuộc "huynh đệ tương tàn". Anh mua chuộc họ bằng những đồng tiền trên xương máu của những người dân lành mà chính anh đang ra sức bóc lột vơ vét. Vậy chúng ta thấy có ḥa b́nh không? Nhưng chúng ta luôn nghe họ nói là chúng ta đang sống trong ḥa b́nh. Chúng ta không xây dựng ḥa b́nh theo kiểu đó. Không cầu nguyện cho ḥa b́nh kiểu đó…

Bài giảng của vị linh mục trẻ chưa kết thúc nhưng  đă làm cho viên quan năm hằm hằm tức giận, đứng lên bỏ về… và đoàn tùy tùng Pháp cũng đứng dậy về theo. Cộng đoàn giáo dân th́ vui mừng phấn khởi. Họ chưa bao giờ được nghe một vị linh mục trẻ nào mà giảng hay và mạnh mẽ như vậy, nhất là trước mặt quân đội Pháp.

Sau đó Chính phủ kháng chiến Việt minh(VM) đă có báo cáo về về sự kiện này và được Hồ Chí Minh đánh giá rất cao. V́ khẩu hiệu của VM ban đầu xem ra cũng đáp ứng được nhu cầu của đông đảo đồng bào yêu nước mà Ngài Quynh là một đại diện xuất sắc.

Với các hoạt động từ bên Pháp, các bài giảng, bài báo chống bất công của Ngài,nên chính quyền VM muốn đưa Ngài vào Ủy ban liên lạc công giáo. Biết đuợc đây là một âm mưu để chiếm đoạt Giáo hội, Ngài đă từ chối.

Nhưng lịch sử nhiều khi bị giễu cợt, số là khoảng 30 năm sau tại nhà thờ phố Dinh (giáo xứ An tân ,Hải pḥng ), trong bài giảng Lễ ,Ngài Quynh kể lại nguyên văn bài giảng Phủ lư năm xưa, liền bị an ninh của chính quyền Việt nam dân chủ cộng ḥa truy đuổi.  

           

Câu chuyện Ngài Quynh cùng với Đức Giám Mục Trịnh Như Khuê gặp Hồ Chí Minh:

Sau hiệp định Giơnevơ 1954, chia cắt đất nước làm đôi. Hàng triệu người dân miền Bắc phải bỏ nhà cửa, ruộng vườn đất đai, tài sản đă bao đời xây dựng, thậm chí cả mồ mả Ngài ông, để di cư vào Nam, trong đó có khoảng 900 ngàn người Công Giáo – “Một cuộc bỏ phiếu bằng chân vĩ đại” như ai đó đă viết để tránh họa Cộng sản ngày càng lộ rơ bộ mặt thật của ḿnh.

Trước t́nh h́nh đó. Đức Giám Mục Hà Nội Trịnh Như Khuê và linh mục Phạm Hân Quynh đă đi kinh lư đến hầu hết mọi nơi trong Địa phận để động viên, an ủi các giáo đoàn địa phương c̣n đang ngơ ngác sợ hăi v́ nhưng biến động lịch sử. Đức Cha yêu cầu các linh mục và hàng giáo phẩm phải ở lại để giữ ǵn, chăm sóc nhà Chúa, các cơ sở tôn giáo. C̣n với giáo dân, các Ngài không ép ở lại, chỉ đưa ra đường hướng cho họ tự do lựa chọn trong sự phó thác vào Chúa trước thời cuộc.

Cha Quynh c̣n được Đức Cha cử vào Nam, xuống cảng Hải Pḥng yêu cầu nhiều Cha, nhiều thầy quay lại Hà Nội. Chính trong số này đă có những vị sau này làm Giám mục như nguyên Giám mục Thái B́nh Nguyễn Văn Sang, linh mục như linh mục Nguyễn Thái Bá, sau này hoạt động  cho “Ủy ban liên lạc công giáo”- Giáo dân thường gọi là (Ủy ban lầm lạc công giáo, hay UB lung lạc công giáo).

Không hiểu sao những việc vận động hàng giáo sỹ địa phận Hà Nội ở lại không di cư

 của Đức Cha Khuê và  linh mục Quynh lại được Phủ Chủ tịch biết rất tường tận. Hai thầy tṛ nhận được giấy mời vào gặp Hồ Chí Minh. Đức Cha Khuê và cha trợ lư Quynh (khi đó Ngài mới 28 tuổi) có mặt ở Phủ chủ tịch. Hôm đó đích thân Hồ Chí Minh ra tiếp. cha Quynh nhớ lại: cử chỉ của Hồ Chí Minh th́ tỏ ra thân thiện, nhưng cái bắt tay th́ rất cứng và lạnh… Trong pḥng khách ngoài ba người không có bất cứ một ai, không vệ sĩ, không thư kư, không báo chí.

Trong khi chào hỏi, Đức Cha giới thiệu cha Quynh cùng đi, Hồ Chí Minh tỏ ra rất hài ḷng v́ được gặp vị linh mục trẻ nổi tiếng là người cương trực, đấu tranh mạnh mẽ đ̣i buộc người Pháp trả lại độc lập cho Việt Nam (Hồ Chí Minh đă được báo cáo về linh mục Quynh khi Ngài c̣n đang du học ở Pháp, và Ngài có những bài giảng,  bài báo bảo vệ cho quyền lợi của dân tộc Việt Nam). Qua hệ thống tuyên truyền của đảng, cha Quynh cũng được biết về Hồ Chí Minh như một thần tượng.

Sau một hồi nói chuyện xă giao và khen ngợi, Hồ Chí Minh đột nhiên nói: "Tại sao cụ giám mục chỉ “ra lệnh” cho chức sắc ở lại thôi ? Phải kêu gọi  cả tín đồ trong địa phận ḿnh đừng nghe xúi dục của kẻ địch di cư vào Nam. Tôi thương đồng bào công giáo lắm(?!). Người th́ sẽ làm mồi cho cá ngoài biển, người th́ vùi xác trong đồn điền cao su, người làm bia đỡ đạn cho địch…

Nói đến đây Hồ Chí Minh bỗng rút từ trong túi áo ra chiếc khăn mùi xoa rồi đưa lên chấm chấm, ư như lau nước mắt. Đức cha Khuê hơi lúng túng ra dấu cho cha thư kư trả lời. Với óc quan sát tinh tường, cha Quynh ngạc  nhiên v́ thần tượng bị sụp đổ. Tuy nhiên, ngài vẫn đáp lời Hồ Chí Minh bằng giọng nói lễ phép. Ngài nói:"Thưa Cụ chủ tịch, cháu đă được cùng với Đức Giám Mục đi kinh lư ở nhiều giáo xứ. Đức Giám Mục đă yêu cầu hàng giáo phẩm ở lại dù có bị bách hại đến đâu đi nữa. Nhưng đối với giáo dân ở đâu, làm ǵ, đó là quyền tự do của họ. Cháu không dám ngăn cản họ ở lại. V́ làm như vậy là vi phạm vào chữ kư của chính Cụ đă kí trong hiệp định Giơnevơ đấy ạ".

Nghe những lời nói ôn tồn và cứng rắn của Ngài, nét mặt Hồ Chí Minh bỗng nhiên biến sắc, da mặt căng ra rồi đanh lại. Hồ Chí Minh không nhắc ǵ tới chuyện này nữa và chuyển sang chuyện khác.

 

Mẩu chuyện về Cải cách ruộng đất

Có câu chuyện c̣n lưu truyền đến nay tại giáo xứ Thạch Bích. Một ông giáo dân bị đấu tố oan, cầm chắc cái chết, gia đ́nh mời Ngài đến làm các phép bí tích. Tranh thủ khi đội “cải cách” lơi lỏng trong việc canh gác ông, Ngài đă gặp ông để an ủi, chịu khó bằng ḷng chấp nhận sự chết v́ thời cuộc nhiễu loạn. Ngài đă làm các phép Bí tích cho ông. Khi Ngài trở về , vừa bước ra khỏi nhà ông th́ gặp một toán dân quân do một bà tự xưng là hội trưởng hội phụ nữ cầm đầu. Bà đó quát:

-  Ông là ai, vào nhà này làm ǵ?

Ngài   đáp:

-  Thưa, tôi là linh mục, tôi đến nhà giáo dân để làm các phép  đạo cho ông ấy theo đúng bổn phận của một linh mục.

    Bà đó nói lớn:

-         Linh mục ǵ ông, nếu bỏ quần áo thầy tu th́ ông cũng giống như tôi mà thôi.
Ngài b́nh tĩnh phản ứng:

-         Bà nói sai rồi.

    Bà ta nổi đóa:

- Á, ông này láo, Ai cho phép ông dám nói cán bộ sai.

Khi đó nhiều giáo dân kéo đến, Ngài ôn tồn nói:

-        Mọi người ở đây đă nghe rơ bà ta nói những ǵ rồi. Bây giờ tôi và bà cởi quần áo xem có giống nhau không nào?.

Bà ta bỗng đỏ mặt. Mọi người cười ầm lên tán thưởng vị Linh mục trẻ mà đối đáp khôn ngoan .C̣n bà ta bị một phen bẽ mặt, trong phút chốc bà ta cùng đám tùy tùng lủi mất…

Tiến cử Đức Giám Mục Kế vị.

Đức cha Khuất Văn Tạo từ trần năm 1977. Liền sau đó chính quyền Hải Pḥng mời cha Chính Quynh lên mặc cả: "về tín nhiệm th́ chắc chắc các Linh mục sẽ bầu Ngài làm tân Giám mục Hải Pḥng, c̣n chúng tôi sẽ không đồng ư. Nhưng Ngài được quyền tiến cử người kế vị khác để cho chúng tôi lựa chọn".

Người mà Ngài Quynh tiến cử chính là Ngài Quản lư xứ Nhà thờ Lớn Hà Nội: Giuse Nguyễn Tùng Cương (1919 - 1999). Linh mục Nguyễn Tùng Cương được tấn phong Giám mục năm 1979. Đức cha là người kế vị xuất sắc của Đức cha Phêrô Khuất  Văn Tạo. Đức cha đă rất sáng suốt, khôn khéo, kiên vững lèo lái con thuyền Giáo phận qua những năm khó khăn và cam go đúng như khẩu hiệu của Ngài là " Hăy ra khơi".

Chuyện về Đức ông Phạm Hân Quynh th́ c̣n nhiều lắm,chúng tôi xin tạm dừng và hẹn dịp khác sẽ hầu chuyện quí vị.

Ngày nay, có nhiều vị rất "nhiệt t́nh tham gia cái gọi là Ủy ban đ̣an kết Công giáo -  thực chất là cái Ủy ban mất đ̣an kết nhất - mà không hiểu đuợc bản chất của nó, xin mời đến gặp Đức ông Laurenxo Phạm Hâm Quynh để t́m hiểu về thực chất của tổ chức này là ǵ. Xin đến gặp sớm để Ngài nói cho nghe, v́ Ngài cũng đă trọng tuổi, sẽ mất một cơ hội t́m hiểu về một nhân chứng sống.

Nếu đó là một tổ chức hữu ích cho Giáo hội, hẳn Đức ông Phạm Hâ Quynh đă không bỏ lỡ thời cơ để tham gia và nếu Ngài tham gia, tin chắc rằng các vị sau này khó chiếm chỗ của Ngài.

Nếu tham gia vào đó để có những bổng lộc, danh vọng hăo huyền trong cuộc sống, chắc các vị cũng nhớ lời Chúa "Đuợc lời lăi cả thế gian, mất linh hồn nào đuợc ích ǵ".

Ngay cả những nguời tuởng đuợc huởng chút bổng lộc của nhà nước, nhưng thực chất họ chẳng đuợc chút ǵ trong con mắt của nguời tín hữu, uy tín của họ đuợc đánh giá ra sao, xin hăy nh́n các đám tang của các linh mục trong cái gọi là "đàn két yêu nước này gần đây để mà tỉnh ngộ.

Hà Nội ngày 6 tháng 8 năm 2009

 Nhóm Cộng sự Hải Hà

<< trở về đầu trang >>