| Video Tài Liệu | Audio Tài Liệu | Nhạc | Tin Tức & Thời Sự |
B́nh
Luận  |
Thư Cho Con
Từ Băo Trắng, Băo Đỏ, đến Băo Ḷng và "Sống C̣n Với Dân Tộc"
Ngày 30 tháng 9 năm 2009
H,
Tin được đài RFA phát đi hôm nay, 30-9-2009, cho biết “Tin của hăng thông tấn AFP viện dẫn số liệu của Trung tâm Pḥng chống lụt băo của Việt Nam cho biết băo số 9, tên quốc tế là Ketsana, đă gây thiệt mạng ít nhất 74 người. Trước đó, Thông tấn xă Việt Nam dẫn báo cáo chính thừc của Bộ Nông nghiệp và Phát triển nông thôn, gửi Thủ tướng trong phiên họp Chính phủ thường kỳ, vào sáng 30 tháng 9, cho biết, băo số 9 làm sập hơn 6.000 căn nhà, gây hư hại trên 170.000 căn nhà, 12.200 trạm y tế và khoảng 20.000 lúa, hoa màu,... Băo đă gây mưa to gió lớn trên toàn miền Trung, Lượng mưa trên 600 mm. Tại Nam Đông, ở Thừa Thiên - Huế, lượng mưa lên tới 875mm. Do vậy, nhiều nơi tại miền Trung Việt Nam đang bị lụt nặng. Mực nước trên các con sông từ Quảng B́nh đến Phú Yên và khu vực bắc Tây Nguyên đều vượt mức báo động 3. Khoảng 70% diện tích thành phố Huế đang ch́m trong nước. Tại các tỉnh, thành phố khác ở miền Trung và Tây Nguyên, khá nhiều khu dân cư đang bị cô lập... Trung tâm dự báo khí tượng Thủy văn Trung ương tiếp tục cảnh báo về nguy cơ lũ lớn, lũ quét, sạt lở ở vùng núi, ngập lụt sâu trên diện rộng ở đồng bằng, vùng trũng ven sông, đối với các tỉnh từ Quảng B́nh đến Phú Yên, cũng như khu vực Tây Nguyên”.
Cùng lúc với cơn băo Ketsana tàn phá dữ dội quê hương Việt Nam đó, cơn băo đỏ đă làm tan nát đất nước Việt Nam, nhứt là sau ngày Quốc nạn 30-4-1975 cho đến nay, 34 năm rồi vẫn tiếp tục hoành hành với tốc độ càng lúc càng biến dạng theo nền kinh tế thị trường theo định hướng Xă hội Chủ nghĩa và theo áp lực đô hộ Việt Nam càng lúc càng khốc liệt hơn của kẻ thù phương Bắc, qua đám Thái Thú gốc Việt tại chỗ Nông Đức Mạnh, Nguyễn Minh Triết, Nguyễn Tấn Dũng...
H́nh: Các giáo thọ và tăng sinh phải di chuyển trong mưa dầm sau khi bị trục xuất khỏi tu viện. H́nh trích từ video clip
Phóng viên Đỗ Hiếu đă hỏi chuyện với Thượng Toạ Thích Thanh Tân, Phó Ban Trị Sự Thường Trực - Giáo Hội Phật Giáo [quốc doanh] tỉnh Lâm Đồng, trụ tŕ tại Chùa Linh Quang ở thành phố Đà Lạt, và được ông này cho biết: “...một số tu sinh của tăng thân Bát Nhă phải đội mưa đội gió, đội mưa v́ hôm qua Bảo Lộc mưa lớn ghê lắm, rồi họ đến tại chùa Phước Huệ của Thượng Toạ Thích Thái Thuận đó, rồi TT Thái Thuận cũng cưu mang cho họ tá túc tại đó...” Đến khi được hỏi: “...theo như báo chí và giới truyền thông nói th́ đây là kế hoạch chủ trương đàn áp do ông tướng công an Trần Tư chỉ đạo...” th́ ông này trả lời rằng: “...cái sự đàn áp không biết chỉ đạo ở đâu trên, th́ tôi không được nắm rơ lắm, nhưng mà đương nhiên có cái sự chỉ đạo làm sao người ta mới dám làm mạnh đó, chớ không có sự đó th́ không ai dám làm mạnh mà đuổi cả tăng ni sinh ra mưa gió ướt th́ thấy cũng tội đó...”
Nh́n
bức hí họa bên cạnh trích từ DCVOnline ai cũng có thể thấy những bàn tay lạy
Phật của tăng thân Bát Nhă bị chặt đứt từ chiếc lưỡi liềm của kẻ thừa lịnh
Tướng công an Trần Tư trước khi họ bị trục xuất khỏi Tu viện Bát Nhă.
Tin mới nhứt được đưa lên báo Người Việt Online cho biết: “Sáng 29 Tháng Chín, 2009, công an đến chùa Phước Huệ, “lấy danh sách các thầy cô có mặt tại chùa,” và “ra lịnh cho Thượng Tọa Thái Thuận, trong tối [cùng ngày], phải trục xuất một nhóm ra ngoài...”
Từ Bảo Lộc, thầy Thanh Trực, đệ tử của Thượng Tọa Thái Thuận, nói với Người Việt: “Công an ban ngày đông lắm, bao quanh chùa; ban đêm họ rút bớt đi. Họ đă gọi điện thoại - chứ không hề có văn bảo chính nào - nói rằng, nếu thầy tôi không trục xuất các tăng thân Làng Mai đang tạm trú trong chùa, họ sẽ dùng biện pháp mạnh.” Trong khi đó, một tăng sinh ẩn danh, hiện đang ở trong chùa Phước Huệ, cho Người Việt biết: “Đêm qua, công an ra lệnh cho Thượng Tọa Thái Thuận đuổi chúng tôi ra khỏi chùa Phước Huệ. Nhưng thượng tọa v́ ḷng thương chúng tôi nên không thi hành lệnh của công an. Ngoài ra, thượng tọa c̣n nêu lư do là cơn băo số 9 đang đổ vào Việt Nam, đường sá, phương tiện di chuyển khó khăn và đèn đóm bị tắt, nên không thể để chúng tôi ra khỏi chùa.” Tăng sinh ẩn danh cũng cho biết về t́nh trạng của hai giáo thọ Pháp Sỹ và Pháp Hội: “Hiện hai thầy hướng dẫn chúng tôi là Pháp Sỹ và Pháp Hội đă bị đưa về địa phương và bị công an quản thúc nghiêm ngặt. Thầy Pháp Sỹ phải về Nha Trang c̣n thầy Pháp Hội phải về Hà Nội.” Tin từ Bảo Lộc cho biết, “mấy ngày nay, Phật tử chung quanh chùa nấu cơm và tiếp tế cho Tăng thân Làng Mai. Công an th́ đến nhà cư dân, yêu cầu chấm dứt.”
Cơn băo thời tiết có cái đuôi tàn phá một phần Cao Nguyên Trung Phần, và cơn băo đỏ phá nát Tu Viện Bát Nhă cũng ở Cao Nguyên Trung Phần, khiến người theo dơi Đại họa Bắc thuộc lần thứ 5 của dân tộc Việt Nam không thể không nghĩ tới yếu tố Trung Quốc, nghĩ tới bauxite và uranium, nghĩ tới đám quân Tàu chiếm ngụ vị trí chiến lược quan trọng này, nghĩ tới cơn băo ḷng gây nhức nhối con tim những nhà đấu tranh bảo toàn lănh thổ và Dân chủ hóa Việt Nam.
Thật vậy, v́ cơn băo đỏ, những nhà đấu tranh Dân chủ hóa Việt Nam bị bắt giam, bị lăng nhục, những người viết blog bị khủng bố khiến “người đào giếng” Mẹ Nấm ra khỏi nhà tù cộng sản phải nát ruột v́ cơn băo ḷng, nghẹn ngào viết cho con ḿnh: “...Mai này con lớn, nếu đọc được những ḍng này, và nếu lịch sử có thay đổi, th́ mẹ hy vọng rằng con sẽ hiểu được những ǵ mẹ và các cô, các chú khác đă và đang cố gắng nỗ lực v́ tương lai của chúng con... Trong những ngày J mà mẹ phải trải qua, có lẽ con là áp lực tinh thần lớn nhất với mẹ, v́ vậy mẹ kiên quyết từ chối những lời đề nghị mà thiên hạ đă đưa con ra làm vật trao đổi với ḿnh. Những ngày J đó thật khủng khiếp và khó khăn, và mẹ thật sự biết ơn bà cố, bà ngoại, tất cả các ông, bà, cậu, d́, anh, chị, em trong gia đ́nh ḿnh. Mọi người đă tạo cho con một tâm lư thật vững vàng trong những ngày “mẹ đi công tác”... Câu chuyện bà ngoại kể lại cho mẹ nghe khiến mẹ phải rơi nước mắt mỗi tối, là việc con hay lẩm nhẩm và hát to bài hát “15 PHÚT ĐỒNG HỒ”. Bài này trước lúc “đi công tác” mẹ hay hát cùng con, nhưng con h́nh như không tập trung để nghe nên không thuộc mấy. Vậy mà khi vắng mẹ con lại nghêu ngao:
“15 phút đồng hồ
Buồn nhớ má thấy mồ.
Buồn như con cá rô đem để vào tô.
Ḿnh lên giây đồng hồ.
Mừng hết lớn nghe bồ.
Mừng như con cá rô đang bơi vào hồ.”...
Những cơn băo trắng khốc liệt của thời tiết, những cơn băo đỏ làm cứng họng sư ông xanh đỏ chập chờn Thích Nhất Hạnh, danh vang khắp thế giới mà chưa một lần biết “hồi đầu” để “thị ngạn”, một thiền sư coi như xuất chúng mà chưa bao giờ “ngộ”, những cơn băo ḷng khiến một số người “đào giếng” nghẹn ngào bước ra lề cuộc đấu tranh Dân chủ hóa Việt Nam... Tất cả hướng Ba về “Đại Lộ B́nh Minh” của dân tộc, ngày càng ngắn hơn, với từng thành công ngoạn mục của người Quốc gia Việt Nam hải ngoại, khi trực diện đương đầu với bất cứ tên lănh đạo hàng đầu nào của Cộng sản Việt Nam bước ra hải ngoại, từ Nông Đức Mạnh đi thăm Úc Đại Lợi, tới Nguyễn Tấn Dũng đến Âu Châu, và mới đây là Nguyễn Minh Triết đến Hoa Kỳ, nét mặt căng thẳng hồi họp ngồi như tượng đá đợi giờ lên diễn đàn đọc bài diễn văn không mấy người muốn nghe [báo chí quốc tế làm lơ không nói tới] với sự canh chừng của nhân viên an ninh trông giống tên công an đứng chờ bịt miệng Linh mục Nguyễn Văn Lư giữa phiên ṭa trước đây, trong lúc bên ngoài đoàn người biểu t́nh phản đối rầm rộ [25/9/2009], không được gặp Tổng thống Obama như dự trù.
Nó nhắc Ba nhớ tới cuốn hồi kư “Sống C̣n Với Dân Tộc” của cố lănh tụ Đại Việt Cách Mạng Đảng Hà Thúc Kư sẽ ra mắt tại hội trường TownHomes America Community, tọa lạc tại 1955 Quimby Road, San Jose [góc đường Quimby và Tully], vào lúc 2 giờ 30 trưa ngày thứ bảy 10-10-2009, với lời mời tham dự của Ban Tổ Chức kèm theo lời yêu cầu phát biểu ngắn trong phần khách tham dự. Ba đă nhận lời và xin ghi lại đây vài ư chánh sẽ được đề cặp tới:
“Khởi đầu cho tác phẩm dày hơn 370 trang, ngay phần “Thay Lời Tựa”, được viết vào Mùa Xuân năm 2003, tác giả cho biết: “Ra tới Hà Nội, bạn bè cùng trang lứa đă đưa tôi tiếp cận với chủ thuyết Dân Tộc Sinh Tồn. Lúc đó, tâm tư, chí hướng tôi như bắt được tiếng vọng đá vàng nên đă không ngần ngại gia nhập đảng. Kế từ ngày ấy, tôi đă dâng hiến trọn cuộc đời cho các hoạt động cách mạng và chánh trị dưới lá cờ của đảng” [trang iii]. Điều này khiến tôi [TMX] nhớ tới cố Giáo sư Nguyễn Ngọc Huy, lănh tụ Đảng Tân Đại Việt, cũng gia nhập Đảng Đại Việt qua sự say mê chủ nghĩa Dân Tộc Sinh Tồn.
Điều đáng lưu ư là cả hai lănh tụ của hai đảng cùng chung nguồn gốc, cùng chung chủ thuyết “Dân Tộc Sinh Tồn” đều chưa có ai gặp mặt Đảng trưởng Trương Tử Anh. Một người [cố Giáo sư Nguyễn Ngọc Huy] qua đời để lại tác phẩm “Dân Tộc Sinh Tồn: Chủ Nghĩa Quốc Gia Khoa Học” được xuất bản năm 1964 tại Sài G̣n và tái bản năm 2006 tại hải ngoại, mặc dầu tác giả chưa kịp hoàn tất việc hiệu đính theo xu hướng biến cải th́ đă qua đời v́ bạo bịnh; và một người [cố kỹ sư Hà Thúc Kư] qua đời để lại cuốn Hồi kư Chánh trị “Sống C̣n Với Dân Tộc” mà giá trị được ghi nhận như một công tŕnh sáng giá.
Viết hồi kư, người viết luôn luôn tôn trọng sự thật nên tác giả “Sống C̣n Với Dân Tộc” đă minh định từ ngay những ḍng đầu là “những điều tôi viết ra trong tập hồi kỳ này đều là người thật, việc thật. Nếu tôi có phê b́nh một số nhân vật, nhận định một số sự kiện, th́ tôi luôn đứng ở vị thế khách quan, cốt để nêu ra điều ngay lẽ phải mà thôi”. [trang iv]
Đồng thuận với lập luận đó người đọc đọc hồi kư cũng muốn t́m ở hồi kư một số sự thật về những người thật việc thật có thể chưa được người đi trước ghi nhận, hoặc ghi nhận chưa đầy đủ, để có cái nh́n chính xác hơn các sự kiện liên quan tới thời cuộc trong quá khứ có thể ảnh hưởng tới hiện tại và tương lai, v́ “hiện tại nào cũng chất chứa quá khứ và h́nh thành tương lai”.
Với thời gian ngắn ngủi của phần phát biểu dành cho khách tham dự nói về một cuốn sách dày hơn 370 trang ghi lại cuộc đời chánh trị của một lănh thụ kiệt xuất của Đại Việt Cách Mạng Đảng, ghi lại cuộc sống của một con người thọ 88 tuổi, không cho phép tôi [TMX] nói nhiều, cho dầu có những điều rất đáng nói từ thời niên thiếu, từ thuở thanh b́nh của tuổi học tṛ [trang 13-30] cho đến quảng đời sinh viên và cuộc đời công chức [trang 47-62], nhứt là thời gian tác giả tham gia cuộc kháng chiến chống Pháp, từ cuộc đảo chánh Pháp của Nhựt, rồi Việt Minh nắm chánh quyền [trang 71-86] đưa đẩy tác giả gia nhập giải phóng quân [trang 86] và dấn thân hoạt động cách mạng, gia nhập đảng Đại Việt Quốc Dân Đảng do Đảng Trưởng Trương Tử Anh lănh đạo vào cuối tháng 2 năm 1946 [trang 109], với cơi ḷng hoan hỷ đáp ứng lời mời của sinh viên y khoa Đặng Văn Sung và được “anh Đặng Vũ Trứ đứng chủ tŕ buổi lễ tuyên thệ, có một đồng chí bí danh là Văn làm phụ tá” [trang 111].
Vả lại, mỗi người có thể có những đánh giá khác nhau về những điều được ghi nhận trong hồi kư, nên tôi [TMX] xin phép không nói nhiều, chỉ xin được phát biểu về một số sự kiện có thể ít người được biết, hay ít được nhắc tới, mà những người viết sử hay nghiên cứu lịch sử rất cần biết để đánh giá những di lụy soi sáng lịch sử và soi sáng đại lộ quang phục quê hương khi độc đảng độc tài Cộng sản Việt Nam vẫn c̣n ngự trị đất nước, và đại họa Bắc thuộc lần thứ 5 đang đè nặng quê nhà.
1. Trong dư luận thỉnh thoảng có người thắc mắc về liên quan giữa hai đảng Tân Đại Việt và Đại Việt Cách Mạng Đảng. Nhờ quyển Hồi Kư này họ được biết rằng: “...sự thành h́nh của Tân Đại Việt ngày 11-11-1964 quy tụ hầu hết những đảng viên Xứ Bộ Miền Nam và bầu anh Phan Thông Thảo làm Chủ Tịch Đảng và anh Nguyễn Ngọc Huy làm Tổng Bí Thư. Rồi đến cuối năm sau, ngày 25-12-1965, Đại Việt Cách Mạng Đảng ra đời, quy tụ tất cả những anh em thuộc Xứ Bộ Miền Trung cùng với một số đảng viên trước thuộc Xứ Bộ Miền Bắc bầu tác giả làm Tổng Bí Thư và anh Trần Việt Sơn làm Phó Tổng Bí Thư. Đến năm 1970, ngày 4-1, Đại Hội Toàn Đảng Kỳ II bầu tác giả làm Chủ Tịch Đảng... Cả hai Đảng đều coi như vẫn thuộc gia đ́nh Đại Việt và bắt nguồn từ chủ thuyết Dân Tộc Sinh Tồn...” [trang 271-272]. “Đối với anh Nguyễn Ngọc Huy tôi luôn luôn giữ trọn t́nh đồng chí Đại Việt Quốc Dân Đảng... Lúc nào tôi cũng mong mỏi có dịp thuận lợi cùng anh Huy nối lại mối duyên đồng chí ngày trước, nhưng chưa kịp thực hiện dự tính th́ anh đă vội vă từ giă anh em và ra đi vĩnh viễn vào ngày 28-7-1990. Nghe tin anh qua đời, tôi từ Mỹ bay qua Pháp để nh́n anh lần cuối”. [trang 273-274].
2. Vụ án Ba Ḷng có thể được coi như sự khủng hoảng trưởng thành của nền dân chủ c̣n non nớt của Miền Nam Việt Nam, mà tham vọng và lạm quyền thường rất khó tránh, sau khi Quốc Trưởng Bảo Đại đ̣i được độc lập từ tay người Pháp và chánh quyền Miền Nam được chuyển tiếp đến tay Tổng Thống Ngô Đ́nh Diệm, mà hệ quả cay đắng dành cho tác giả và các đồng chí có thể được so sánh như sự khủng hoảng trưởng thành của một đứa trẻ không sao tránh được khiến cơ thể phải trải qua những trạng thái ấm đầu, nóng sốt, tiêu chảy... khi lớn lên [trang 183-208].
3. Sự kiện “Tướng Lâm Văn Phát tuyên thệ gia nhập đảng (Đại Việt) hồi c̣n mang quân hàm Đại Tá, một lần với Đại Tá Nguyễn Văn Thiệu và Tướng Trần Thiện Khiêm do anh Nguyễn Tôn Hoàn và tôi đứng chủ lễ tuyên thệ” [trang 255] “...Ông Thiệu lên tướng và làm Tổng Tham Mưu Trưởng Liên Quân. Đi họp đảng ông mặc quân phục, đi quân xa, có cả đoàn xe mô tô chạy rầm rộ theo hộ tống. Đến khi ông làm Chủ Tịch Ủy Ban Lănh Đạo Quốc Gia th́ ông không sinh hoạt đảng nữa... Cuối cùng với Sắc Luật Tu Chính Quy Chế Chính Đảng, Tổng Thống Thiệu bóp chết tất cả các đảng phái chánh trị, trong số đó có cả đảng mà ông đă từng đứng nghiêm tuyên thệ gia nhập...” [trang351]; sau khi “Đảng Dân Chủ của ông ra đời” [trang308].
4. Sự kiện “Tổng thống vận động Quốc Hội ban cho Luật Ủy Quyền để được hành xử nhiều quyền hạn trong 4 lănh vực: kinh tế, tài chánh, quân sự và xă hội” [trang 317], nhưng lại “ban hành Sắc Luật 007/72 bóp nghẹt báo chí và khai tử đảng phái Quốc gia khiến nền dân chủ mới h́nh thành đă bị yểu vong” [trang 318-319]... “để ra sắc luật kéo dài nhiệm kỳ Tổng thống thành 5 năm và cho phép Tổng thống đương nhiệm tái cử thêm nhiệm kỳ thứ 3” [trang 327], khiến cuộc khủng hoảng trưởng thành của nền dân chủ trở nên trầm trọng hơn, cho đến khi Cộng sản Bắc Việt hoàn tất cuộc xâm lăng Miền Nam Việt Nam, hủy diệt nền dân chủ, áp đặt độc đảng độc tài trên cả nước.
Nhưng cuộc đấu tranh cho dân chủ không dừng lại ở đó. Nó được mang ra hải ngoại và Đại Việt Cách Mạng Đảng tiếp tục sứ mạng đấu tranh “Sống C̣n Với Dân Tộc” song song với cuộc đấu tranh cho “Dân Tộc Sinh Tồn” của Đảng Tân Đại Việt, trong khuôn khổ luật pháp của Hoa Kỳ và các quốc gia tự do cưu mang người Quốc gia Việt Nam tỵ nạn Cộng sản ở hải ngoại.
“Quốc phá Sơn hà tại”; đất nước có bị băo đỏ phá tan th́ non sông vẫn tồn tại. Qua 4 lần Bắc thuộc, đến thời Bắc thuộc lần thứ 5 sơn hà vẫn c̣n đó, cho dầu một phần lănh hải và lănh thổ có bị bọn Thái Thú tham lam dâng hiến cho Bắc triều th́ nó vẫn c̣n đó trên bản đồ Việt Nam, trên bản đồ thế giới, vẫn được công pháp quốc tế nh́n nhận khi có tranh chấp; tất cả vẫn “Sống C̣n Với Dân Tộc” và “Dân Tộc Sinh Tồn” măi măi... bởi cuộc đấu tranh v́ chánh nghĩa nào cũng có hồi thắng lợi... Con đường dài quá chớ không phải là không có nơi đến. Theo lời thánh nhơn Lăo Tử “đường vạn dặm bắt đầu từ một bước đi”; trên con đường vạn dặm đă có nhiều bước đi rồi th́ đường vạn dặm nào không có mức đến; đại lộ b́nh minh nào không đón chờ những đứa con yêu của Tổ Quốc Việt Nam.
Thông thường, bên cạnh người đàn ông thành công bao giờ cũng có người phụ nữ đảm đang. Ở đây, qua quyển hồi kư “Sống C̣n Với Dân Tộc” tôi rất thán phục thấy bên cạnh sự thành công của người lănh tụ Đại Việt Cách Mạng Đảng Hà Thúc Kư bao giờ cũng có hiền nội đảm đang Phương Nghi Tôn Nữ Oanh gắn bó suốt cuộc sống bên cạnh phu quân và bàng bạc suốt 371 trang hồi kư.
Xin được bày tỏ ḷng kính phục Bà Phương Nghi Tôn Nữ Oanh và xin được mượn 4 câu cuối trong bài “Một V́ Sao Rụng” được Bà làm tại Maryland ngày 22/1/2008 làm lời kết cho phần phát biểu ngắn này:
Buông tay rũ sạch nợ trần gian
Nhẹ bước thênh thang cơi Niết Bàn
Âm dương đôi ngả vời thăm thẳm
Mù mịt chân mây... đẫm lệ hàng
Hẹn con thư sau,
Giáo Già