Video Tài Liệu

Audio Tài Liệu

Nhạc

Tin Tức & Thời Sự

B́nh Luận

 

Tam Ṭa - Dự cảm đầy lo âu, bất trắc

 

Đă từ lâu h́nh ảnh ngôi nhà thờ với tháp chuông v­ươn cao thiêng liêng và cổ kính đă ăn sâu và hoà quyện trong những nét đẹp của nền văn hoá đất Việt. Cùng với “Cây đa, bến n­ước, mái đ́nh”, trong tâm hồn mỗi chúng ta luôn c̣n đó, lắng đọng  h́nh ảnh của một làng quê thanh b́nh những­ nét  nhạc dung dị của nhạc sỹ Văn Cao “ ...Làng tôi xanh bóng tre từng tiếng chuông ban chiều tiếng chuông nhà thờ ngân...”.

Trong áng văn đẹp nhất của tiểu thuyết  Mùa hoa giẻ (Tuyểu thuyết t́nh yêu nổi tiếng từ thế kỷ tr­ước) khi tả về non n­ước Quảng B́nh, nhà văn Văn Linh đă viết “...Bên kia cánh đồng, sau luy tre xanh thẳm, tháp chuông nhà thờ nhô cao, giống hệt một người bút khổng lồ đang phác vẽ vào nền cao những áng  mây mùa hè dịu mát và những cánh chim..”  Ngay lúc này đây đi trên phố phường Hà nội  ta vẫn nghe thấy đâu đó trong một con phố cổ,  thoảng  lời ca quen thuộc “...Tan lễ chiều sao c̣n vọng tiếng chông ngân, ta c̣n em…”

Cũng đă từ lâu giáo lư của ngư­ời Công giáo với đặc tr­ưng “Yêu th­ương và phục vụ, bác ái” đă làm giàu thêm  các giá trị , các chuẩn mực đạo đức dân tộc . Bên cạnh những quy phạm pháp luật, Giáo lư công giáo  là những quy phạm đạo đức  điều chỉnh hành vi xă hội , hành vi gia đ́nh và hành vi cá nhân mỗi con ngư­ời một cách tự giác nhất.

Từ hành vi  của mỗi con ng­ười chúng ta đang chung tay  xây d­ựng môi trường sống, xă hội cộng đồng. Thế th́ hơn lúc hết nào giáo lư Công giáo đang quá cần thiết cho chính chúng ta và con em chúng ta để đư­ợc sống trong môi trường xă hội đầy “yêu th­ương và bác ái”. Cái xă hội mà cả nhân loại hằng mong muốn h­ướng tới. Hơn 80 triêu ng­ười dân Việt ôm trong ḷng ḿnh 8 triệu người Công giáo (10/%) Đă có ai thử tính xem có 0,00... bao nhiêu % trong số tội phạm, tham nhũng, tệ nạn xă hội ... là ng­ời công giáo    ( Tôi mới hay biết vừa đây thôi chính phủ Nga quyết định đ­a  tôn giáo vào chư­ơng tŕnh giảng dạy tại các trường công lập)

Và cũng đă từ lâu, dẫu lịch sử phát triển của Công giáo trên giải đất Việt nam là một cuộc th­ương khó mấy trăm năm  dài dẵng, đau thương, oan khuất.   Và hôm nay đây vẫn thua thiệt, vẫn đang âm thầm đi bên lề xă hội,  nh­ng với đức tin mănh liệt vào “ Công lư và sự thật “ họ vẫn bùng cháy lên    soi rọi cho chúng ta  môi khi mất h­ớng sống, ngă ḷng, buông trôi trong xă hội  đảo điên  băng hoại  và đang xuống cấp mọi mặt, Những “ Ma-sơ ”đă trở thành biểu tư­ợng cao đẹp về ḷng từ tâm lớn nhất có thể có được nơi trần thế này.

      C̣n nhớ câu thơ trong những ngày kháng chiến chống Pháp  xa x­a, ta thấy đồng bào Công giáo luôn nặng t́nh sẻ chia cùng dân tộc : 

.... “Hỡi anh cán bộ trường sơn chân mềm đá xiết
      Một ngày kia anh đi lại miền trung
      Đồng bào ra mời nghỉ lại Phúc Đồng
      Chuông cầu nguyện giáo đ­ờng khuơ trăng mọc...

( Địa danh Phúc Đồng là một xóm đạo Quảng b́nh)

 Đúng thế, từ lâu rồi đă là nh­ư thế, văn hoá, con ng­ời, giáo lư Công giáo đă  đi bên cạnh ta, thấm đẫm vào chúng ta hoà với chúng ta làm một. Và nếu ta cắt đi một phần văn hoá, giáo lư  hay con ng­ời Công  giáo ấy là cắt đi một phần ta đó. Có ai ngu dại, cam ḷng đánh đấm, cắt xé cơ thể của  ḿnh không...hậu quả thật khôn lường.  Văn hào Ernest Hemingway đă cảnh báo “...Và nh­ư thế  Anh đừng bao giờ  hỏi chuông nguyện hồn ai, chuông nguyện hồn anh đó” 

Vậy  th́ tại sao? để làm ǵ ? khi ai đó ngu dại , cam ḷng cắn xé m­ười phần trăm cơ thể của ḿnh tại miền trung đất nước nơi giáo xứ Tam Toà mỏng manh, yếu ớt.

Ḷng tôi quặn thắt khi bỗng thấy cả hệ thống thông tin đại chúng  đông loạt loan tin dữ : người công giáo trở thành “ Thế lực thù địch” “Đối t­ờng quá khích“ “Chà đạp lên lịch sử” “Phá hoại khối đại đoàn kết dân tộc” “Huỷ hoại khu chứng tích chiến tranh” “Xung đột lương giáo,” “Chống đối chính quyền” “ Khởi tố bắt tạm giam”...Tất cả bỗng ồn ào lên, bỗng sôi lên nh­ư trong một cái chảo rang. như­ một cuộc tổng diễn tập cho một trận tổng tấn công nào đấy.

Cái ǵ đă xẩy ra? kết cục sẽ là ǵ ?

Tôi không có ư định, không có thẩm quyền  xét đoán, xác định sự thật  Chính những kẻ nào đó gây ra sự việc trên là biết rơ, những ngườii có lương tri đă biết  và đă thét to lên rồi và các nạn nhân đă là chứng  nhân cho chính sự thật đau thương . Tôi  muốn nói với  vị tiến sĩ, với các cây bút dồi dào sức viết ở các báo , đài  truyền thanh truyền  h́nh... đang tích cực đ­ưa tin, b́nh luận về sự kiên tại giáo xứ Tam toà hầu làm sáng lên thêm sự thật vốn dĩ đă sáng tỏ rồi :

        - Rằng : lương dân (Người dân l­ương thiện) không hung hăn, tàn bạo đánh cứớp nhau đến đổ máu nh­ư thế đâu. Quê mẹ tôi ở Quảng b́nh, lương dân quê tôi dù bao đời nay tuy  nghèo khó, nh­ng có giáo dục và đôn hậu lắm. Chị tôi, anh tôi, ai đó quê tôi không mất dạy, không đánh đập c­ướp phá tài sản của ai bao giờ đâu.

      - Rằng: đă  quy hoạch nhà thờ Tam Toà làm nơi “chứng tích tội ác Đế quốc Mỹ”, thế có quy hoạch, quyết định nào cấm không được sinh hoạt tôn giáo tại nơi thờ tự không? biết bao nhiêu đ́nh , đền, chùa nhà thờ là di tích là chứng tích ngườii ta vân đang ngày ngày hành lễ đấy thôi.

      - Rằng : mảnh đất giả dối, ngườii ta đă đào xới mấy chục năm nay , cạn kiệt hết rồi, hăy can đảm lên đến với miền đất mới, miền đất  sự thật,  sẽ có được công tŕnh, tác phẩm lớn lao, có sự nghiệp dài lâu không bao giờ phải ăn năn tủi hổ.

      Sự việc giáo xứ Tam toà đang  diễn ra, nỗi đau, mất mát và sự sỉ nhục là quá lớn, kết cục của nó vẫn đang nằm trong những m­u mô toan tính, điên khùng và tham bạo th́ nỗi đau c̣n nối tiếp nỗi đau. Nếu tỉnh táo và có một  chút ḷng “Yêu thương bác ái” cùng hư­ớng đến “Công lư và sự thật” th́ kết cục vẫn là nỗi đau  nh­ưng sẽ vư­ợt qua v́ :

        - Có đánh Linh mục vào giữa mặt, giữa thanh thiên bạch nhật, giữa ḷng cộng đồng lương dân mà bên ḍng Nhật Lệ, nhà thờ được dựng lên  “...giống hệt một người bút khổng lồ đang phác vẽ vào nền trời cao những đám  mây mùa hè dịu mát và những cánh chim..” th́ cũng cầm ḷng được

        - Có tịch thu Thánh Giá, nhục mạ biểu tượng thiêng liêng, bôi xấu người công giáo trên hệ thống thông tin đại chúng mà tiếng chuông nhà thờ được ngân nga, lời “Kinh Hoà b́nh” được tư­ới tắm trong đời sống lương dân xứ quê ngoại thân thương này th́ cũng đành ḷng được.

-         Có phá tan Thánh lễ, đánh đuổi, bắt giữ giáo dân, mà anh tôi, chị tôi ... ở nơi xa xôi, cát sỏi ấy được sống  trong “yêu thương bác ái”, thấy được “ánh sáng tin mừng” th́ cũng cam ḷng được.

Tôi chưa là một người Công giáo, nhưng tôi tin rằng, những người Công giáo họ cũng chấp nhận được, tha thứ được, nếu có thật sự hai điều này: “Bác ái, yêu thương và Công lư, Sự thật” và để có hai điều đó, th́ phải biết “ăn năn, thống hối” mà thôi.

Nhưng, đó chỉ là một ước mơ thật xa vời so với thực tại mà tôi đang thấy.

Đấy là những trăn trở đêm dài thức cùng nỗi đau quê ngoại với những dự cảm đầy lo âu bất trắc . Tôi  biết rằng danh hoạ Salvador Dali nổi tiếng thế giới không chỉ bởi những bức tranh “Hươu cao cổ bốc cháy” hay “hoài niệm thời gian”...mà phải kể đến bức tranh “Dự cảm về chiến tranh” - Bức tranh nói về cuộc nội chiến Tây ban nha , mô tả sự đau đớn một kẻ kỳ quái, dị h́nh, cắt xẻ cơ thể ḿnh thành nhiều mảnh và từng mảnh đó đang bấu xé, dẫm đạp lên nhau mà không biết chính đó là cơ thể của ḿnh.

Hà nội những ngày nóng bỏng

 

Trần Thạch Linh

<< trở về đầu trang >>