Anh chị em thân mến,
1. Trước hết, tôi xin nói lên một vài cảm tưởng và suy nghĩ khi lắng nghe và đọc đi đọc lại Huấn từ của Đức Thánh Cha. Cảm tưởng đầu tiên của tôi là rất vui mừng, v́ bài Huấn từ đáp ứng lại một cách tuyệt vời sự chờ đợi của các giám mục Việt Nam. Quả thật chúng tôi cần sự hướng dẫn cụ thể của Toà Thánh trong một hoàn cảnh rất tế nhị, mà chỉ một va vấp nhỏ cũng có thể mang đến thiệt hại to lớn cho Giáo Hội và Đất Nước.

Nội dung của bài Huấn từ không dừng lại b́nh diện lư thuyết, mà c̣n đưa ra những hướng dẫn thực hành cụ thể. Điều quan trọng là bài Huấn từ đă vạch ra cho chúng tôi một phương hướng rất rơ, xác định tương quan cụ thể giữa Giáo hội tại Việt Nam với Nhà Nước: đối thoại và hợp tác lành mạnh để phục vụ sự phát triển con người toàn diện và sự phát triển của Đất Nước (x. HT, đ.6, đ.7).
Phương hướng này hoàn toàn phát xuất từ Tin Mừng và dựa trên Tin Mừng của Chúa Kitô về T́nh yêu Cứu độ của Thiên Chúa: “Tôi đến để cho chiên được sống và được sống dồi dào” (Ga 10, 10 b).
“Khi loan báo Tin mừng Chúa Kitô, là sứ mạng đặc thù của ḿnh, Giáo hội đóng góp vào việc phát triển nhân bản và thiêng liêng của con người, nhưng cũng đồng thời đóng góp vào sự phát triển của Đất Nước. Việc tham gia vào tiến tŕnh này là một bổn phận và một đóng góp quan trọng, nhất là vào thời điểm mà Việt Nam đang dần dần mở ra với Cộng đồng quốc tế” (x. HT, đ. 6).
2. V́ một số lư do, có người bi quan về quan hệ giữa Giáo Hội và Nhà Nước. Đức Thánh Cha biết rơ như vậy, nhưng vẫn khẳng định cùng với chúng tôi và cho chúng tôi rằng một sự hợp tác lành mạnh và trung thực giữa Giáo hội và Cộng đồng chính trị là điều có thể thực hiện được (x. HT, đ.7). Và mục tiêu của sự hợp tác đó là nhằm phục vụ tất cả mọi người dân. Sự hợp tác dù có khó khăn, vẫn là con đường tốt nhất và phù hợp nhất để Giáo Hội dấn thân theo đúng tinh thần Tin Mừng.
“Giáo Hội mời gọi mọi phần tử của ḿnh dấn thân cách trung thực nhằm xây dựng một xă hội công bằng, liên đới và phù hợp với lẽ phải. Giáo Hội không hề muốn thay thế Chính quyền, nhưng chỉ mong rằng trong tinh thần đối thoại và hợp tác tôn trọng lẫn nhau, Giáo Hội dự phần chính đáng vào đời sống của Đất Nước, nhằm phục vụ tất cả mọi người dân. Trong khi tham gia cách tích cực, ở vị trí thuộc về ḿnh, và theo ơn gọi đặc thù của ḿnh, Giáo Hội không bao giờ miễn trừ cho ḿnh việc thực hành bác ái xét như hoạt động có tổ chức của các tín hữu” (x. HT, đ.7).
Với kinh nghiệm 2000 năm lịch sử của Giáo Hội, với đường hướng mục vụ của Công đồng Vatican II trong Hiến chế Vui mừng và Hy vọng và sự vận dụng cụ thể Học thuyết xă hội của Giáo Hội, kể cả thông điệp mới nhất là “Caritas in Veritate”, Đức Thánh Cha đă đưa ra những hướng dẫn hết sức quư báu và cụ thể, đầy t́nh thương và sự khôn ngoan, thiết thực và có lợi cho việc loan báo Tin Mừng của Giáo Hội tại Việt Nam, cho sự phát triển toàn diện của con người và Đất nước Việt Nam.
3. Bài Huấn từ của Đức Thánh Cha chứng tỏ ngài biết về Giáo Hội tại Việt Nam rất nhiều và rất rơ, ngài yêu mến Giáo Hội Việt Nam một cách đặc biệt. Ngài đánh giá một cách khách quan t́nh h́nh của Giáo Hội và xă hội tại Việt Nam, dựa vào đó đưa ra những lời khuyên vừa phù hợp với Tin Mừng, vừa đáp ứng với hoàn cảnh cụ thể. Ngài nhắc các giám mục chú tâm đến việc đào tạo giáo dân cho tốt bằng cách phát huy đời sống đức tin và tŕnh độ văn hoá của người giáo dân để họ có thể phục vụ Giáo Hội và xă hội một cách hữu hiệu (x. HT, đ.4).

Đức Thánh Cha tỏ ra hết sức trân trọng đối với Hội đồng giám mục Việt Nam, khi ngài trích dẫn một phần giáo huấn của HĐGMVN trong hai văn kiện: văn kiện mới nhất của HĐGMVN là Thư mục vụ năm 2008 về Môi trường Giáo dục gia đ́nh công giáo, và văn kiện của Khoá Đại hội đầu tiên của HĐGMVN thống nhất cho cả hai miền Nam Bắc, là Thư Chung năm 1980.
Ngài không trích dẫn Thư Chung năm 1980 một cách khuôn sáo, nhưng nắm bắt và vạch ra ư tưởng chính yếu trong thư là “nhấn mạnh đến Giáo Hội của Chúa Kitô giữa ḷng Dân tộc của ḿnh” (x. HT, đ.6). Ở đây phải hiểu là Giáo Hội tại Việt Nam giữa ḷng Dân tộc Việt Nam. Thành ngữ “Giáo Hội Việt Nam” mà chúng ta vẫn quen dùng là một cách nói tắt của một thành ngữ khác, đầy đủ và chính xác hơn, đó là “Giáo Hội của Chúa Kitô tại Việt Nam”. Giáo Hội của Chúa Kitô tại một quốc gia nào th́ ở trong ḷng Dân tộc Quốc Gia ấy.
4. Một điều nữa mà chúng ta cần lưu ư là Đức Thánh Cha, vừa như muốn nhắn nhủ chúng ta, vừa như muốn ngỏ lời với Nhà Nước Việt Nam, về sự hiện diện tích cực của các tôn giáo, trong đó có đạo Công giáo. Ngài nói: “Phải nhấn mạnh rằng các tôn giáo không gây ra mối nguy hiểm cho sự đoàn kết quốc gia, v́ tôn giáo nhằm giúp đỡ cá nhân thánh hoá chính ḿnh và, qua các tổ chức của ḿnh, các tôn giáo ước mong phục vụ tha nhân cách quảng đại và vô vị lợi” (x. HT, đ.7).
Người Công giáo không xa lánh xă hội trần gian, không trốn tránh các nghĩa vụ công dân, không âm mưu làm hại Đất Nước. Trái lại c̣n góp phần tích cực vào việc phát triển toàn diện con người, sự phát triển lành mạnh của xă hội và quê hương. Đức Thánh Cha viết: “Bằng đời sống xây dựng trên đức ái, sự liêm chính, việc quư trọng công ích, anh chị em giáo dân phải chứng minh rằng người công giáo tốt cũng là người công dân tốt.” (x. HT, đ. 4)

5. Khi nói đến Năm Thánh 2010 của Giáo hội tại Việt Nam, Đức Thánh Cha nhắc lại chứng từ của các Thánh Tử v́ đạo Việt Nam, sự hy sinh anh dũng của các ngài để ǵn giữ và thông truyền “hồng ân đức tin”, để làm chứng về Chúa Kitô. Đức Thánh Cha khuyến khích Giáo hội tại Việt Nam can đảm tiếp nối chứng từ ấy, v́ “làm chứng về Chúa Kitô” là một việc phục vụ cao nhất mà Giáo Hội có thể hiến tặng cho Việt Nam và cho tất cả các dân tộc tại Á Châu, bởi v́ việc làm chứng đó đáp ứng sự t́m kiếm sâu xa chân lư và những giá trị bảo đảm cho sự phát triển nhân bản toàn diện (x. HT, đ.5).

Đức Thánh Cha thấy rất rơ những thách đố cho việc làm chứng của Giáo hội tại Việt Nam trong hoàn cảnh hiện nay, nên ngài khuyên chúng ta phải hợp nhất với nhau hơn nữa để có thể làm chứng cho Chúa một cách tốt đẹp và hữu hiệu: “Cần phải có sự hợp tác chặt chẽ hơn nữa giữa các giáo phận, giữa các giáo phận và các ḍng tu, cũng như giữa các ḍng tu với nhau” (x. HT, đ.5).
Xin nhắc lại Toà Thánh đă vạch ra phương hướng cho chúng ta là “Đối thoại và hợp tác lành mạnh” với Chính quyền để phục vụ tất cả mọi người dân.
Vậy tại sao lại đối thoại? Đối thoại để làm ǵ?
6. Đối thoại là “tên gọi mới” của Niềm Hy vọng Kitô giáo (Instrumentum laboris số 30, THĐGMTG năm 2001). Đó là một cách nh́n mới về đối thoại, cũng là một cách nh́n mới về niềm hy vọng Kitô giáo. Cách nh́n này vừa bám sát lịch sử đương đại, vừa được xây dựng trên Tin Mừng của Chúa Giêsu là Tin Mừng về Niềm hy vọng được Cứu rỗi (x. Thông điệp Spe Salvi). Cách nh́n này đă được đưa ra bàn bạc và trao đổi trong Thượng Hội đồng các giám mục thế giới năm 2001 với chủ đề “Giám mục là tôi tớ phục vụ Tin Mừng cho Niềm hy vọng của thế giới”.

Thế giới của chúng ta hôm nay đang cần một Niềm Hy vọng để tồn tại, và phát triển một cách đích thực. Thế giới của chúng ta cũng đang cần một hướng đi. Giáo Hội Công giáo giới thiệu cho thế giới một hướng đi, đó là hướng đi theo T́nh yêu và Chân lư. Nhưng hướng đi này không thể áp đặt, chỉ được đề nghị với mọi người, để mọi người bàn bạc trao đổi, và đón nhận một cách tự do.
Thông điệp “Veritas in Caritate” của Đức Thánh Cha Bênêđictô XVI là điển h́nh của sự đề nghị một hướng đi cho thế giới trong thời kỳ khủng hoảng kinh tế hiện nay. Cũng là một điển h́nh cho ước muốn đối thoại của Giáo Hội với mọi người, mọi Dân Nước, mọi Chính quyền, mọi cơ quan quốc tế.

Sự đối thoại rất cần thiết cho thế giới chúng ta. Đối thoại là bàn bạc trao đổi với nhau trong tinh thần tôn trọng lẫn nhau, để cùng nhau t́m ra giải pháp tốt nhất cho một số vấn đề quan trọng và cụ thể, t́m ra điều thiện hảo cho mọi người. Ngày hôm nay, không một xă hội nào có thể xây dựng tương lai tốt đẹp, nếu thiếu sự đối thoại. Chỉ có đối thoại mới mở đường cho nhân loại, cho xă hội, và cho cả Giáo Hội, đi tới một tương lai tươi sáng hơn.
7. Mục tiêu của đối thoại là t́m sự thật, biết sự thật, nói sự thật và làm sự thật. Sự thật luôn vượt lên trên cá nhân mỗi một người chúng ta. Sự thật không là một ư tưởng; điều một người nghĩ là thật không đương nhiên là sự thật, nhưng sự thật là “điều có thật” hoặc là điều phù hợp với “cái có thật”. Có những t́nh huống cụ thể rất phức tạp, và chúng ta không thể nào hiểu hết được, nếu không ngồi lại và bàn bạc với nhau cách thẳng thắn. Chính v́ thế mà chúng ta phải cùng nhau đi t́m, đi t́m “thực tại khách quan”, chứ không chỉ áp đặt ư kiến chủ quan của ḿnh. Mọi người chúng ta đều có ánh sáng của lư trí. Người Công giáo c̣n có ánh sáng đức tin bổ sung cho lư trí. Chúng ta tin vào mạc khải của Chúa Kitô, v́ Ngài “là Con Đường, là Sự Thật và là Sự Sống” (Ga 10,6). Chúng ta hăy mạnh dạn giới thiệu ánh sáng đó cho mọi người.

Mục tiêu thực tế của đối thoại trong xă hội là cùng nhau đi t́m “cái ích lợi chung” để có thể hợp tác với nhau. Nếu chỉ v́ lợi ích riêng tư, người ta không cần đối thoại. Ư niệm “Công Ích” (Bien commun) được Đức Thánh Cha Bênêđictô XVI nhắc tới nhiều lần trong thông điệp Caritas in Veritate. Trong bài Huấn từ cho các giám mục Việt Nam, Đức Thánh Cha dùng chữ “Công Ích” một lần, khi ngài đề cập tới việc giáo dục gia đ́nh công giáo. Ngài nói: “Điều rất đáng ước mong là khi dạy cho con cái biết sống theo lương tâm ngay thẳng, trong sự trung thực và chân lư, th́ mỗi gia đ́nh công giáo trở nên ḷ hun đúc các giá trị và đức tính nhân bản, trường dạy đức tin và đức mến đối với Thiên Chúa. Về phần họ, bằng đời sống xây trên nền đức ái, sự liêm chính, việc quư trọng công ích, các giáo dân phải chứng minh rằng người công giáo tốt cũng là người công dân tốt” (x. HT, đ. 4). Ngoài ra, có chỗ ngài dùng từ ngữ “sự phát triển Đất Nước” (au développement du Pays). Chỗ khác ngài dùng thành ngữ “việc phục vụ tất cả mọi người dân” (au service de tout le peuple).
Theo ư của Đức Thánh Cha, mục tiêu của việc Giáo hội đối thoại với Nhà Nước là để phục vụ tất cả mọi người dân, chứ không nhằm ích lợi riêng tư.
Tại sao phải hợp tác? Hợp tác với Chính quyền để làm ǵ?
8. Trước hết v́ đó là một bổn phận, là nghĩa vụ công dân (x. HT, đ.6).
Đất Nước Việt Nam là Đất Nước chung của mọi người Việt Nam, của mọi tôn giáo có mặt ở Việt Nam, mọi tầng lớp dân chúng, mọi sắc tộc ở Việt Nam, mọi giới, từ các em thiếu niên nhi đồng, đến tập thể giới trẻ, các người trưởng thành, người cao niên, và cả các cụ già. Không ai trong chúng ta được phép đứng bên lề xă hội. Chính v́ thế Giáo hội Công giáo cũng không nên tự loại trừ ḿnh ra khỏi xă hội.
9. Vả lại, văn hoá toàn cầu hôm nay là “một văn hoá nối kết”, xu thế của thời đại chúng ta đang sống là xu thế hợp tác. Hợp tác không những trên b́nh diện quốc gia, mà cả b́nh diện quốc tế nữa. Có những quốc gia chưa hết thù địch với nhau, mà vẫn phải cố gắng đối thoại và hợp tác. Tờ báo Thanh Niên số ra ngày 18/11/2009, trong bài nhận định về chuyến viếng thăm Trung Quốc của Tổng thống Obama, đă chạy hàng tít lớn “hợp tác trong bất đồng”.
Trên b́nh diện kinh tế và xă hội, tư tưởng “loại trừ” đă trở thành lỗi thời. Trái lại, một tư tưởng đang trở thành “chủ đạo”, là tư tưởng “hợp tác và liên đới”. Ư tưởng “thương trường là chiến trường”, một thời làm mưa làm gió, đă để lại biết bao nhiêu đau thương cho thế giới, đặc biệt cho những người nghèo khổ và yếu thế. Ư tưởng ấy hiện nay đă trở thành lỗi thời, tụt hậu. Tư tưởng loại trừ người khác, vừa trái ngược với Tin Mừng của Chúa Giêsu, vừa đi ngược với xu thế của thời đại.
Trong thông điệp “Caritas in Veritate”, Đức Thánh Cha Benêđictô XVI đề nghị một sự nối kết, phối hợp rộng răi các năng lực của mọi người trên thế giới, để phục vụ sự phát triển toàn diện của con người, và của toàn thể nhân loại, phục vụ cho nền văn hoá sự sống (x ch.V của Thông điệp có tiêu đề là “Sự hợp tác của gia đ́nh nhân loại”). Trong xu thế hợp tác toàn cầu này, Giáo hội Công giáo cống hiến cho thế giới môt học thuyết xă hội, lành mạnh, hợp thời, dựa trên ánh sáng của lư trí tự nhiên, được soi dẫn bằng ánh sáng đức tin.

Đức Thánh Cha cho thấy rằng những giá trị đạo đức rất cần cho sự phát triển toàn diện của con người, ngay cả trên b́nh diện kinh tế nữa. Nếu loại trừ “đạo đức” ra khỏi kinh tế, th́ kinh tế sớm muộn ǵ cũng sẽ quay đầu làm hại rất nhiều người, nhất là những người nghèo khổ, yếu thế, rồi cuối cùng tự nó cũng suy sụp, như cuộc khủng hoảng kinh tế thế giới hiện nay là một bằng chứng hùng hồn. Nếu nền kinh tế hiện nay ở nhiều nơi, vẫn c̣n tiếp tục xây dựng trên sự dối trá lường gạt, trên giá cả thị trường ảo, không chóng th́ chày sẽ suy sụp một cách thê thảm hơn nữa. Như vậy kinh tế rơ ràng cũng phải dựa trên sự thật. Dựa trên sự thật chưa đủ, kinh tế c̣n phải“dựa trên t́nh yêu nữa”. Đó là ư nghĩa của “định luật vô cầu” (loi de gratuité), mà Đức Thánh Cha giới thiệu với mọi người trong thông điệp mới nhất của ngài.
Giáo Hội hợp tác với Chính quyền cũng là để có thể thực hiện sứ mạng yêu thương và phục vụ mọi người tại đất nuớc Việt Nam.
10. Tôi xin tóm lược bài nói chuyện của tôi bằng hai từ ngữ chính là “T́nh yêu” và “Chân lư”. Tư tưởng và quan điểm Kitô giáo, thái độ và hành vi của người Kitô hữu, trong bất cứ t́nh huống nào, cũng đều phải xây dựng trên T́nh Yêu và Chân lư. Chúng ta tin Đạo của chúng ta là “Chân Lư về T́nh Yêu”, là Sự Thật về T́nh yêu của Thiên Chúa đối với con người, mạc khải nơi Đức Giêsu Kitô, là nền tảng và là mẫu mực cho T́nh yêu của con người đối với nhau, đó là “T́nh yêu Chân thật”. T́nh yêu và Chân lư mời gọi đối thoại và hợp tác. T́nh yêu mời gọi “sự đối thoại của con tim”. Chân lư mời gọi “sự đối thoại của khối óc”. Xin Chúa Thánh Thần là Trái Tim và Khối Óc, là T́nh Yêu và Thần Trí của Thiên Chúa chỉ cho Giáo Hội tại Việt Nam con đường T́nh Yêu và Chân Lư. Xin Chúa Thánh Thần là Sức mạnh và Quyền năng của Thiên Chúa giúp chúng ta mạnh dạn dấn bước

Xin thân ái kính chào mọi người.