Phản Công Chống Giặc CSVN Cướp Phá Đồng Chiêm

PHẢN CÔNG CHỐNG GIẶC CSVN TỚI CƯỚP PHÁ ĐỒNG CHIÊM

Ts Hồng Lĩnh

GIỌT LỆ THÂN THƯƠNG GỬI VỀ DÂN CHÚA ĐỒNG CHIÊM

Trong tiếng khóc chào đời, Chúa thương hình ảnh của Ngài và đã trao cho mỗi con người sự sống cũng như nhân phẩm phải bảo toàn. Cách đây hơn 2000 năm, trên những bước đầu của con đường cứu chuộc, Chúa cứu thế đã trao tay cho nhân loại bản Tuyên Ngôn được Thần Quyền soạn thảo và yêu cầu nhân loại ký vào. Đó là Tuyên Ngôn Công Bằng Bác Ái. Tuyên Ngôn đặt căn bản cho con nguời chung sống hòa bình với nhau.

Lúc về trời, Ngài để lại cho nhân loại biểu tượng hoàn tất của công cuộc cứu thế. Đó là cây Thánh Gíá. Và cùng lúc ấy Ngài dặn dò lời chót: "Cha về trời và để lại sự bình an cho các Con. Các Con hãy thương yêu nhau, như Cha đã yêu thương các Con".

Nhưng vào lúc 2 giờ sáng ngày 06/01/2010, hơn một tiểu đoàn, khoảng trên 500 tên côn đồ áo đỏ sao vàng của đảng cướp CSVN, đã về cướp phá xóm đạo Đồng Chiêm.

Từ trời cao và trong đêm vắng của Đồng Chiêm, Chúa có nghe và thấy không? Đằng đằng sát khí với gươm đao vũ khí sát nhân, chúng xé nát Tuyên Ngôn của thần quyền, còn đâu nữa bình an mà Chúa để lại biểu tượng của công cuộc cứu thế, chúng cho tan tành, chẳng còn gì nữa của thương yêu cần phải có giữa con người với nhau. Và cuối cùng, chúng đang đe dọa sự sống và chà đạp nhân bản của Dân Chúa và bắt đầu bao vây tìm cách đuổi Dân Chúa ra khỏi xóm đạo.

Sau những giờ tan nát ấy. Dân Chúa Đồng Chiêm lại thêm phần tủi hờn. Ngậm ngùi chính do 2/3 của tổng số Mục Tử Việt Nam gây ra. Trong tan nát của Đồng Chiêm, các ngài ấy cửa đóng then cài, không chút đoái hoài và còn to tiếng la lối cũng như soi sáng: "Ai bảo dành đất với thế qưyền, CSVN chiếm đất thánh? Địa phương nào, người ấy lo". May còn 1/3 của tổng số Mục Tử của Tổng Giáo phân Hà Nội còn tìm tới với đàn Con khổ hạnh Đồng Chiêm.

VỊ TRÍ ĐỊA LÝ CỦA ĐỒNG CHIÊM

Về địa lý, Giáo xứ Đồng Chiêm là vùng đất “XỨ MƯỜNG” thuộc hạt Thanh Oai. Về nhân chủng, Giáo dân có gốc gác khác nhau. Đồng Chiêm, nằm vể phía Đông Nam Hà Nội, là một cựa ngõ để đi vào các thung lũng của rặng núi phía Tây TP Hưng Yên. Từ Đồng Chiêm, nguời bán buôn có thể đi tới Hòa Bình hay Phủ Nho Quan. Xung quanh Đồng Chiêm, các ngọn núi nay đã xơ xác và trơ trọc do khai thác đá và đá vôi bằng thuốc nổ và chỉ còn Núi Thờ là có bóng cây do Giáo dân bảo vệ và săn sóc.

Chi còn Núi Thờ còn cây cối do Giáo dân chăm sóc

LÝ DO HIỆN DIỆN CỦA CÂY THÁNH GÍA TẠI NÚI THỜ

Tác gỉa “Khách Vãng Lai” ghi chép (tóm lược) :

1.- Các bô lão của làng Đồng Chiêm cho hay: Núi Thờ là nơi an táng ông bà tổ tiên, không chỉ ở chân núi mà còn ở trong lòng của núi, nơi các hang rỗng, chỗ an táng của hàng trăm xác thánh (xác các hài nhi). Nơi đây không chỉ là nơi an táng riêng những người Đồng Chiêm qua đòi trong những năm đói kém (1945 - 1946), nhiều người hành khất chết đói trong khu vực làng Đồng Chiêm, những năm kháng chiến nhiều người chết vì bom đạn đều được bó chiếu táng ở các hang quanh núi. Vì thế, quả Núi Thờ dưới mắt của các người Đồng Chiêm xưa cũng như nay là một ngôi “Đại Mộ”, là phần đất thánh.

2.- Một sự thật hiển nhiên mà hễ ai là người Đồng Chiêm đều thấy, và công nhận đó là: địa bàn Đồng Chiêm có nhiều núi, cao có, thấp có. Có quả còn cao, to, tài nguyên cũng phong phú hơn quả “Núi Thờ” nhiều, song bây giờ cũng đang có nguy cơ biến mất qua sự khai thác bừa bải bang mìn.

3.- Riêng ngọn “Núi Thờ”, cao chẳng là bao, diện tích cũng không rộng, nhưng từ cây to cây nhỏ cho đến que củi, que rào không hề có một ai dám xâm phạm. Vi sự linh thiêng ấy mà các bô lảo gọi núi đó là “Núi Thờ”.

MỘT MƠ ƯỚC CỦA DÂN LÀNG ĐỒNG CHIÊM

“Ngược dòng lịch sử, trên đỉnh Núi Thờ xưa kia còn có một cây thánh giá bằng gỗ, nhưng vì thời gian cộng với chiến tranh loạn lạc, cây thánh giá gỗ đó đã mục nát. Giáo dân ước mong dựng lại, nhưng cứ gặp khó khăn cách này hay cách khác. Nay hoà bình lập lại, thế hệ trẻ con cháu quyết một lòng dựng lại. Chúng tôi (các bô lảo của làng) già rồi không leo núi, khuân đá được nữa, song chúng tôi có lời động viên khích lệ cùng với lòng ước muốn cao độ. Khi dựng lại thành công, quả thật chúng tôi rất phấn khởi vì ước nguyện của các cụ tổ tiên chúng tôi từ bao đời nay đã trở thành hiện thực.

Nếu vậy, việc đúc một cây thánh gia bằng beton-cốt thép của giáo dân Đồng Chiêm không phải là việc làm gây sự chú ý, gây xôn xao dư luận, gây bức xúc hay chia rẽ khối đại đoàn kết toàn dân như mấy bác cán bộ nói, mà đơn thuần chỉ là việc làm mới lại cái cũ, dựng lại cái đã bị thời gian làm siêu vẹo mục nát mà thôi.

Nói như các cụ thì trong tâm thức của người Đồng Chiêm xưa cũng như nay đều coi Núi Thờ là khu nghĩa trang, nghĩa địa của làng. Và việc các cụ định xây nhà thờ trên quả núi đó cũng ngầm khẳng định núi đó đã thuộc quyền sở hữu của làng Đồng Chiêm từ thời xa xưa.

NÉT TRUYỀN THỐNG CỦA DÂN CHÚA

Theo truyền thống tốt đẹp của người tín hữu Kitô, nhất là người Công Giáo, mỗi một nghĩa địa (có nơi gọi là vườn thánh), ngoài việc người ta dựng một thánh giá nhỏ có ghi danh của người quá cố nơi phần mộ của người thân, người ta còn dựng một thánh giá chung cao, to hơn, toạ lạc ở chỗ đẹp nhất và coi đó như bàn thờ chung của nghĩa địa.

Theo các cụ thì với người Công Giáo Đồng Chiêm, việc có được một cây thánh gia như bàn thờ chung của nghĩa địa giống như bao nghĩa địa của các làng Công Giáo khác là một ước mơ của bao thế hệ cha anh. Vì lực bất tòng tâm hết thế hệ cha anh này đến thế hệ cha anh khác khuất đi mà bà con giáo dân vẫn chưa dựng được cây thánh giá như lòng sở nguyện.

Sau khi cầu nguyện, họp bàn, cùng với sự hy sinh, hãm mình, tất cả dân làng từ các cụ cao niên cho đến các em nhỏ đều đồng tâm nhất trí dựng một cây thánh giá trên Núi Thờ, trước là để tôn vinh danh Chúa, tưởng nhớ đến mầu nhiệm khổ giá của Chúa Giêsu, sau là thể hiện lòng hiếu thảo với ông bà tổ tiên, những người đang an nghỉ xung quanh và trong lòng quả núi. Thánh giá đó cũng là một lời nhắc nhớ cho con cháu, những người còn đang sống phải năng nhớ đến ông bà tổ tiên, những người có công sinh thành dưỡng dục đã ra đi trước chúng ta về đời sau.

NIỀM VUI CỦA NGÀY HOÀN TẤT XÂY CẤT CÂY THÁNH GIÁ

Ý tưởng tốt lành đó cứ ngày càng trở nên cụ thể hơn, khả thi hơn. Và dịp thuận tiện đã đến, ngay từ sáng sớm ngày 04 tháng 3 năm 2009, bà con giáo dân không kể già trẻ gái trai, hàng trăm người đã tập trung về chân quả Núi Thờ, đọc kinh xin ơn Chúa Thánh Thần rồi phạt cây mở lối, giăng người ra thành một dây chuyền từ chân lên đến đỉnh để tải cát, đá, xi măng sắt thép, cốp-pha lên đỉnh núi, dựng mô hình và đúc cây thánh giá. Việc làm đó giữa thanh thiên bạch nhật, ban ngày, dưới sự chứng kiến của chính quyền địa phương, an ninh thôn, cùng bao người qua lại trong cũng như ngoài làng.

Khi hoàn tất việc đúc cây thánh giá, bà con giáo dân ai nấy đều vui mừng phấn khởi như những người lính thắng trận trở về. Họ nghĩ rằng việc có một cây thánh giá chung nơi nghĩa địa Núi Thờ là ước mơ của cha ông họ từ bao đời, song cha ông họ không làm được. Việc họ làm hôm nay quả thật như việc biến mơ ước của các cụ tổ tiên họ thành hiện thực. Nhưng sâu xa của niêm vui đó là ở chỗ họ nghĩ rằng họ đã làm được một việc tuy nhỏ nhưng rất cụ thể nói lên niềm tin vào Chúa và lòng thảo hiếu đối với tổ tiên.

Niềm vui của bà con Giáo dân lại được nhân lên nhiều phần khi việc làm tôn vinh danh Chúa, hiếu thảo với tổ tiên được linh mục hữu trách ghi nhận và làm phép (hô thần nhập tượng, nói theo kiểu của các tôn giáo bạn) cho cây thánh giá nghĩa địa Núi Thờ ngay sau khi giáo dân hoàn tất việc xây dựng.

GIẶC CƯỚP CSVN BẮT ĐẦU KHỦNG BỐ DÂN LÀNG

Nhưng niềm vui của bà con giáo dân Đồng Chiêm xem ra bị ngắt ngang, bởi sự can thiệp của các cấp chính quyền. Cùng một trật, chính quyền còn thành lập một uỷ ban hỗn hợp gồm các ban ngành liên quan từ thành phố đến địa phương gặp gỡ các linh mục, bà con dân xứ mà đại diện là chi bộ địa phương, các đoàn thể : nào là hội người cao tuổi, hội phụ nữ, hội nông dân tập thể, đoàn thanh niên cộng sản HCM… (thiết nghĩ các hội này thì có liên quan gì đến các hoạt động thuần tuý tôn giáo?!), yêu cầu tháo gỡ và dời đi. Tuy khi xây họ có ưng thuận và chứng kiến.

Không biết cho đến nay, còn người Đồng Chiêm nào chưa rõ lý do gì mà chính quyền các cấp ép chúng ta phải tháo rỡ, di rời thánh giá không? Họ còn “doạ” nếu không tháo rỡ di rời, họ sẽ cho hàng ngàn người về bủa vây khắp đường làng ngõ xóm rồi cưỡng chế cưa thánh giá xuống. Các cụ có giữ được không? Nếu còn ai chưa biết lý do, tôi xin nói ngay để các cụ và quý vị cùng tham khảo :

1.- Xây dựng thánh giá không xin phép (Xin lỗi, dân làng thay thế cây thánh giá).

2.- Núi Thờ là núi thuộc quốc phòng quản lý ( Núi Thờ là của dân làng từ khi CSVN chưa có).

3.- Xây dựng ngoài khuôn viên nhà thờ (Xây dựng và thay thế là hai vấn đề khác nhau) .

CSVN LÀM GÌ TẠI ĐỒNG CHIÊM:

MỘT CUỘC HÀNH QUÂN ĐÁNH PHÁ? MỘT CHIẾN DỊCH NHẮM DIỆT TOÀN DIỆN?

Linh mục Phạm Minh Triệu loan báo và phát biểu: “Sáng sớm hôm nay 06/01/2010, sau khi chúng tôi dâng Thánh Lễ về đến phòng thì nhận được tin rằng chính quyền đã cho hơn 500 lực lượng quân đội, công an, cảnh sát, chó nghiệp vụ đến để bao vây Núi Thờ và đã đập tượng Thánh Giá Chúa xuống, trong đó có anh chị em chúng ta bị đánh trọng thương”. Tam Tòa và Đồng Chiêm cùng chung mẫu số: Một chổ khá hẽo lánh, Giáo dân thưa thớt và nghèo nàn.

Nếu tại Tam Tòa, cuộc tấn công xem ra có tính cách đột biến và nhắm phá cái lán tạm để che mưa mà Giáo dân đang xây, trái lại tại Đồng Chiêm, cuộc tấn công là cả một tính toán từ lâu. Nhưng về mặt chiến thuật, tại Tam Tòa hay tại Đồng Chiêm, giặc cưóp CSVN khai thác cùng một chiến thuật có một tiến trình như sau:

1.- Dùng một lực lượng đông đảo tấn công ào ạt và phá nát công trình xây dựng.

2.- Trong lúc tấn công, giặc cướp CSVN cố gây thương tích trầm trọng cho một số Giáo dân.

3.- Sau đợt tấn công xong, CSVN bắt theo một số Giáo dân và kéo lê kéo lết bất chấp đàn bà con gái có thể đã bị đánh trọng thương.

4.- Tiếp theo, CSVN gửi côn đồ hay Công an trá hình làm côn đồ để bao vây và cô lập địa bàn (xem các bài trên các diễn đàn ghi chép của những ngày qua).

5.- Trong thời gian cô lập và bao vây, CSVN tìm cách đã thương những ai bén mảng tới địa bàn, không kể là ai và không nhất thết là Giáo dân của địa bàn (tại Tam Tòa chúng đánh trọng thương hai linh mục tới thương lượng hay tại Đồng Chiêm, chúng đánh trọng thương anh PV Nguyễn Hữu Vinh).

6.- Chúng bao vây nhằm gây khó khăn cho cuộc sống của Giáo dân, để rồi Giáo dân phải bỏ xứ đạo ra đi tìm một chút bình an.

7.- Theo các dự kiện vừa nêu ra, tại Tam Tòa hay tại Đồng Chiêm, luôn là một chiến dịch nhằm đuổi dân và cướp nhà thờ hay đất đai cũng như cây Thánh Gíá.

VÔ THẦN CSVN TRƯỚC BIỀU TƯỢNG THÁNH GIÁ

Bọn vô thần CSVN tin rằng sự sống của chúng là đời nầy, và hơi thở của chúng là tiền bạc cũng như quyền lợi vật chất phải chiếm cho được với bất cứ gía nào! Làm gì mà chúng biết những điều thiện. Nên vô trí vô giác trước biểu tượng cứu rỗi là cây Thánh Gíá.

BIỂU TƯỢNG THÁNH GIÁ ĐỐI VỚI DÂN CHÚA

1.- Con một Thiên Chúa đã chọn chính cây thập giá, biểu tượng ô nhục đối với người Hy Lạp và người Do Thái, để làm phương tiện cứu độ trần gian
2.- Thánh Giá là chìa khóa mở cửa Thiên Đàng. Thánh Giá là tàu hy vong giúp vượt biển cả.
4.- Hơn 2000 năm nay, Thánh Giá luôn là biểu tượng của tình yêu, của sự hòa giải và tha thứ. Đồng thời, Thánh Giá cũng là biểu tượng của sự hoán cải.
5.- Cây Thánh Giá là dấu ấn ngày lãnh nhận Bí Tích Rửa Tội. Cây Thánh Giá trong cuộc đời trở thành chìa khóa, tao niềm tin.

6.- Riêng đối với Giáo dân Đồng Chiêm, Tháng Gíá còn là biểu tượng niềm hy vọng sự sống của con người quanh năm chân lấm tay bùn, đau khổ vì thiên tai và chỉ còn mỗi một cây Thập Giá trên Núi Thờ là nơi linh thiêng thuộc miền quê yêu dấu.

NHỮNG TANG TÓC DO GIẶC CƯỚP CSVN GÂY RA TẠI ĐỒNG CHIÊM

1.- Tại Đồng Chiêm, những người con của Chúa, những người tín hữu của Chúa, chính Chúa và biểu tượng Thánh Giá cứu chuộc nhân loại, tất cả đang bị giặc cướp CSVN chà đạp và đập phá.

2.- Chổ an nghỉ ngàn thu trong tình nghiã với Chúa của người qúa cố bị xúc phạm.

3.- Dân Đồng Chiêm đang bị giặc cướp CSVN bao vây kinh tế và khủng bố tinh thần. Khó ai biết số phận ngày mai của họ sẽ ra sao? Có thể họ sẽ phải bỏ xóm đạo ra đi, vì hết phương sinh sống giữa bạo tàn CSVN. Tất cả điều bị phá phách và ngăn chặn.

HDGMVN “LÃNH ĐẠO VÀ SOI SÁNG”:

KHÔNG THĂM VIẾNG KẺ LIỆT NHƯ GIÁO LÝ DẠY,

ĐƠN GIẢN HÓA VẤN ĐỀ: NHÀ THỜ VÀ THÁNH GIÁ TẤT CẢ LÀ ĐẤT,

GIÁO TỈNH LÀ ĐỊA PHƯƠNG, AI CHẾT RÁN CHỊU,

HĐGMVN ĐANG ĐỒNG HÀNH VỚI “DÂN TỘC VÀ NHÂN DÂN”

THEO CSVN “ DÂN TỘC VÀ NHÂN DÂN” LÀ ĐẢNG CSVN CHO ĐƠN GIẢN!

Tuy Đồng Chiêm là một địa phương, nhưng Thánh Gíá tại Đồng Chiêm là biểu tượng cứu rổi của CG hoàn vũ và đau khỗ là con người. Do đó biểu tượng Thánh Gíá và đau khổ không còn mang dấu chỉ Đồng Chiêm nữa. Biểu tượng Chúa hoàn tất cứu rỗi mà Chúa để lại cho tất cã và đau khổ là thân phận con của con người sống dưới áp bức của CS.

Đống Chiêm là là biều tượng cứu rỗi và là kỷ niệm Chúa để lại bị chà đạp. Đồng Chiêm là tiếng gào thất thanh của đồng loại và Giáo dân đang đòi công lý. Đồng Chiêm là CSVN đang chối bỏ Tuyên Ngôn Cộng Bằng và Bác Ái, tạo chung sống hòa bình giữa con người. Như thế HDGMVN đang soi sáng cái gì?

Vấn đề không còn là địa phương nữa, mà là biểu tượng cũng như con người và các nguyên tắc căn bản của GHCG hoàn vũ đang bị chà đạp và xé nát bởi lũ vô thần. Do đó, bất cứ một Mục Tử nào, ở xa hay ở gần, đều phải phải có liên đới tình người và phải bảo vê vệ của chung

Tuy Marx là một tên vô thần, nhưng còn phát biểu đươc một câu có lý và không bảo đó là địa phương ai nấy lo: “Chỉ có lang sói mới ngoãnh lưng làm ngơ trước đau khổ của đồng loại”. HDGMVN không những đồng loại mà còn đồng Chúa và đồng gíao.

Nếu thay vì Đồng Chiêm mà chinh là Sài Gòn hay Đà Lạt bi tấn công thì sao? Xương đồng và da sắt chắc cũng phải đau? Các Ngài sẽ nghĩ gì, nếu ai đó gửi cho các Ngài một văn thư giống văn thư của BBT HDGMVN và bảo: Theo voi ăn bạ mía XIN – CHO nó dậm cho là vừa! Mất luôn khái niệm truyền thống đùm bọc nhau trong khổ hạnh!

NHỮNG HIỆN TƯỢNG SAU ĐÊM ĐỒNG CHIÊM

Hiệp thông và chia sẽ là thực tiễn hóa bằng hành động nguyên tắc Bác Ái. Một thực tiển hóa không điều kiện và có tính cách tự động cũng như không tính toán.

Nói chung đó là biểu hiệu tiếng nói của con tim nhân từ trước đau thương của đồng loại. Đối tượng của hiệp thông và chia sẽ là con người trong hoạn nạn và đau thương. Khi đã là nạn nhân, họ không mang mùi chính trị hay gì hết (các bác sĩ khi ra trường luôn phải cam kết lời thề của Socrate). Đó là các tiêu chuẩn của hiệp thông bình thường, đúng ý nghiã của của Tuyên Ngôn Bác Ái mà Thiên Triều đã trao lại cho con người.

Nhưng khi hiệp thông bị đặt vào khuôn khổ chính trị và có tính toán về quyền lợi cá nhân hay gì đó. Nó mất ngay tính chất tự động và có thể không có, và Đồng Chiêm là một thí dụ về điểm nầy và liên quan tới những GM nặng mùi tính toán lợi hại về vật chất thiển cận và ích kỷ kéo mền đắp về phía mình.

Mặc dầu Đồng Chiêm còn mang thêm một nét đặc biệt: Người dân nghèo khổ bị đánh đập do một bạo lực khinh mãn các gía trị tôn giáo và nhân bản. Vì các đặc điểm ấy. Đồng Chiêm cần được bác ái quan tâm nhiều hơn khác với những nạn nhân do thiên tai hay vì một lý do nào khác không gây ấm ức cho tinh thần, và tại đây Giám mục Chủ Tịch Nguyễn Văn Nhơn đã đảo ngược giai từng của ý nghiã hoạn nạn, nên Haiti được Ngài chiếu cố và Đồng Chiêm thời không. Nên cái hiệp thông của Ngài đối vời Haiti là cả một tính toán và có tính cách làm hề.

Nhưng khi Đồng Chiêm đang lệ nhòa và máu tuôn, lãnh đạo của GHCGVN lại rơi vào cảnh trống đánh ngược và kèn thổi xuôi trong hiệp thông và chia sẽ.

Chỉ có các Giám mục Giáo Tỉnh Hà Nội và Giám Mục Kontum bày tỏ hiệp thông với Dân Chúa Đồng Chiêm. Vì Giám mục Kontum ở chốn rừng núi nên không được soi sáng bởi BBT HDGMGM chăng? Còn các GM khác thuộc hai Giáo Tỉnh Sài Gòn và Huế (26-8 = 18 ) xem như không biết Dân Chúa Đồng Chiêm đang đau khổ.

1/3 của 26 (hay 28) Giám Mục Viết Nam chia sẽ và hiệp thông. Còn 2/3 của tổng số GMVN không hiệp thông và không chi sẽ. Lần đầu tiên có đa số đồng thuận trong lịch sữ của GHCGVN! Nhưng đồng thuận nấy lại chống răn dạy của giáo lý CG: Phải viếng thăm kẻ liệt và một số Giáo dân Đồng Chiêm bị đánh ngất xỉu lẽ đương nhiên còn nặng hơn kẻ bị liệt.

Như vậy Dân Chúa của Việt Nam sẽ nên theo đội trống thiểu số 1/3 hiệp thông và chia sẽ, hay theo đội kèn chiếm đa số là 2/3 kia chủ trương làm thinh và không hiệp thông gì hết. Có lẽ vì trưởng ban nhạc đang lườm và nguýt. Đa số ấy làm gương xấu xé sách giáo lý răn dạy viếng thăm kẻ liệt!

Trống chia sẽ và kèn không chia sẽ. Dân Chúa của GHCGVN một phần theo đội trống và một phần theo đội kèn và thành ra hai phe. Vì lý do muốn bênh mấy Ngài rồi sẽ không tránh được cú và cò giữa Dân Chúa. Trong khi hai đội kia kèn và trống di chuyển trên hai tuyến ngược chiều. Một vấn nạn do trống và kèn tạo ra rất trầm trọng cho hàng ngũ Dân Chúa.

HY Mẫn, BÌNH NHƯ VÃI trong lòng “Dân Tộc”, viết thư chúc xuân chỉ cho Giao tỉnh của HY. Ai chết chổ khác là vấn đề địa phương và không cần biết!

Còn Giám mục Chủ Tịch HDGMVN lại nhanh nhẹn viết thư chia sẽ với động đất tại Haiti và không một lời hỏi han Dân Chúa Đồng Chiêm Xứ Mường!

Về điểm nầy, chinh sách của CSVN và của GM Nhơn xem như cùng mẫu số: CSVN đàn áp dân ta tại quốc nội và vuốt ve bên ngoài, Gm Chủ Tịch Nhơn không cần biết Đồng Chiêm đang đau khổ và chỉ ngoại giao lo lắng cho hoạn nạn thiên nhiên xảy ra nơi xa xôi (Haiti).

Còn thêm một mẫu số chung nữa giữa CSVN và HDGMVN trong vấn đề phát triển xã hội: CSVN phát triển xã hội theo hướng nguyên tử hóa cộng đồng dân tộc với chia để trị. Còn HDGMVN chủ trương soi sáng việc cũng cố rào cản ranh giới giữa các Giáo phận hay Giáo Tỉnh. Ai ở nhà ấy và không cần lo cho nhau. Như vậy lập ra HDGMVN, một bộ chỉ huy tỗng quát, để làm gì, nếu không có mục tiêu lo cho toàn thể khi có các vấn đề chung?

Có người xấu miệng bảo: “Chó nhà không sủa khi có kẻ trộm vào nhà, lại đi sủa cho láng giềng xa xăm”. Một bằng chứng là CSVN đã chia rẽ được hàng ngũ của các GMVN”. Sự chia rẽ hành động nầy tất nhiên sẽ có ảnh hưởng tới Dân Chúa quốc nội và hải ngoại. Vì một số Dân Chúa sẽ theo phiá nầy hay phía kia. Nhưng bên hai phía đều là GM!

Ngoài ra, CSVN đang đốt pháo bông ăn mừng có lá thư thách đố của BBT HDGMVN. Trước hoạn nạn của Đồng Chiêm, im lặng thì thôi, tuy trái ngược với nguyên tắc bái ái, sao lại còn ra thông cáo qua BBT của HDGMVN? Lá thư ấy phải được xem như là một thái độ có tính cách thách đố công khai và ngạo mãn đối với những GM đã hiệp thông! Gián tiếp là một tính điểm đối với CSVN trên phương diện tuyên truyền là lẽ đương nhiên.

XIN GỬI MỘT SỐ ĐỀ NGHỊ CHIẾN THUẬT GIÚP DÂN CHÚA ĐỒNG CHIÊM

Xin Phép Gửi Về NVHN Và Riêng Dân Chúa Của NVHN:

1.- Trong mục tiêu đặt lại căn bản của hiệp thông và tạo hợp nhất trong lãnh đạo của GHCGVN. Dân Chúa của NHVH, vì có tính cách độc lập và tự do, phải có thỉnh nguyện thư xin DTC giải quyết vấn đề trống đánh ngược và kèn thổi xuôi giữa các GMVN hiệp thông và không hiệp thông với Đồng Chiêm. Các GMVN chia làm hai phe và mỗi phe đều có một số Dân Chúa theo chân. Các Ngài GM làm như có hai GHCGVN và có hai nguyên tắc để hiệp thông. Vấn đề nầy chỉ có ĐTC mới giải quyết được và xin giao phó cho Ngài giải quyết để toàn thể Dân Chúa biết phải theo thánh nào mà thờ.

Sự kiện trống đánh ngược và kèn thổi xuôi trước Dân Chúa của VN, cho dấu chỉ là giữa các GMVN không còn ai nghe ai nữa, và đâu là nguyên tắc dẫn đầu hiệp thông mà tất cả phải tuân theo? Bất đồng chiến thuật hay bất đồng hành động cũng như tư duy đã trở thành công khai và có tính cách thách đố nhau.

Đâu là lý do? Cái xoa đầu của Trương Vĩnh Trọng cho HY Mẫn? Cái dự án xây cất La Vang đã tạo ra một con tin Giám mục? Và Đức Mẹ đâu có hiện ra tại những chổ hào nhoáng! La Vang không mất giá trị vì nghèo nàn và thô sơ. Nhưng La Vang sẽ tủi hận vì các đánh đổi nặng mùi vật chất. Không nên vì những lý do nhất thời hay vật chất làm khuất mờ những giá trị muôn đời của Cứu Thế! Không rõ Đức Mẹ sẽ thương hơn đàn con về viếng Mẹ và ngủ bờ ngủ bụi hay đàn con về với đầy đủ tiện nghị đây? Lộ Đức nay đã trở thành một chổ kinh tế và Mẹ đâu có hiện ra tại Paris hay Hoa Thịnh Đốn!

2.- Luôn thể xin ĐCT giải quyềt vấn đề giáo lý CG liên quan tới vấn đề thăm viếng kẻ ốm đau và liệt thân và tại Đồng Chiêm bao kẻ đã bị CSVN đánh làm mê man và tình trạng còn hơn liệt dường.

3.- Phải dùng dịp nầy như một đòn bầy để tạo ra một tổng chỉ huy hiệp thông và yểm trợ hầu có tính cách tự động nhanh chóng và có kế hoạch. Rồi đây sẽ còn nhiều vụ tương tự Đồng Chiêm.

4.- Nay tình trạng trống đánh ngược và kèn thổi xuôi của các Ngài GMVN đã rõ. Nếu không có một yếu tố quyền hành nào can thiệp, vấn đề phải đưọc xem là hết cứu vãn. Nên Dân Chúa nói chung phải tự lo liệu, nhất là Dân Chúa của NVHN phải nắm ngay cờ tiên phong tạo hợp quần và thay đổi.

5.- Hiện nay Đồng Chiêm bị phong tỏa và khủng bố ngày đêm. Vấn đề đói rét và thiếu thốn đang xảy ra. Dân Chúa Đồng Chiêm nay phải được xem là những Robinson Cruzoe, bị chìm tàu và đang cầm cự tại ốc đảo. Một chương trình yểm trợ sự sống của các Robinson Cruzoe nầy cần phải được đặt ra, để họ có thể tiếp tục sống và không phải bỏ đi nơi khác.

6.- Có lẽ nên dùng các xóm đạo kế cận Đồng Chiêm như các tiền trạm tiếp tế cho Đống Chiêm. Tình trạng hai Cha quản xứ và phó quản xứ ra sao? Làm sao hai Ngài sinh sống và vấn đề bảo vệ an ninh cho hai ngài? NVHN phải đặt vấn đề yềm trợ kinh tế cho Đống Chiêm. Xin đừng phụ lòng tin tưởngg của những con người khổ hạnh tại nơi đây.

7.- Đồng Chiêm là nối tiếp của TKS, Thái Hà, Loan Lý và Bát Nhã, hiện nay đang cầm cự chống bao vây và cô lập hóa. Nhưng sẽ còn các vụ tương tự sẽ xảy ra. Do đó phải tập trung vận động các Dân Chủ hợp sức ngăn chận.

8.- Tìm cách liên lạc và chi phí cho các em sinh viên tiên phong link up với Đồng Chiêm một cách dài hạn.

Xin Gủi Về Dân Chúa Quốc Nội

1.- Xin các Giám mục đã hiệp thông với Đồng Chiêm bắt buộc HĐGMVN phải triệu tập khẩn trương một cuộc họp để giải quyết vấn đề trống đánh ngược và kèn thổi xuôi đang làm mất hướng và nãn lòng của Dân Chúa tại quốc nội và hải ngoại. Hiện nay ai đang điều khiển HDGMVN đây? Còn có chỉ huy nữa hay không? Hay phải viết thư xin ĐTC can thiệp. Một trình trạng như vậy không thể kéo dài.

2.- Đặt vần đề cứu sống Dân Chúa tại Đồng Chiêm để họ có thể cầm cự.

3.- Xin Dân Chúa Đồng Chiêm vững lòng tin tưởng vào vào sự quan phòng của Thiên Chúa. Thân thương và hiệp thông cũng như yểm trợ của NVHN sẽ không thiếu.