Trống Ngũ Liên “Rao Giảng Tin Mừng” Của Các Ngài

Tố Cáo Cái Hoành Tráng Chỏng Hỏng Của GHCGVN

Ts Hồng Lĩnh

 

Đàn Sói CSVN Đối Diện Với  Mục Tử Và Đàn Chiên

Trong tiến tŕnh cứu nhân loại, ngôi hai Thiên Chúa chọn một máng cỏ làm nôi giáng trần. Suốt trong ba năm dầm mưa giải nắng, đi hết vùng nầy tới vùng khác của xứ Palestine để giảng dạy, Ngài không bao giờ đặt vấn đề « đối thoại và hy vọng » hay « Đồng hành theo đuôi và cộng tác chân thành» với đế quốc Lă Mă, một thế quyền hồi ấy chiếm đóng đất Palestine, giống CSVN hôm nay đang tạm chiếm VN.

Cũng từ vùng Palestine ngôi hai Thiên Chúa công bố lập Giáo Hội của Ngài tại trần gian và từ đó, Hội Thánh có sứ vụ nối tiếp rao giảng tin mừng cho những ai chưa biết Chúa. Sứ vụ ấy dẫn tới khái niệm mục tử và con chiên. Trong những bài giảng cho các Thánh Tông Đồ ngày ấy, Ngài luôn nhắc nhỡ các mục tử phải bảo vệ các con chiên trước đàn sói. Mục tử và con chiên là cặp bài trùng của GHCG.

Ngày nay tại Việt Nam, GHCGVN, một thành phần của Giáo Hội hoàn vũ ấy, phải đối mặt với CSVN, một loại sói vô thần. Chúng vừa chống Giáo Hội và ám hại hại đàn chiên.

 

Cái Trống « Rao Giảng Tin Mừng »

 Và Hiện T́nh Giáo Dân

Gần đây các biến cố, đi từ TKS tới Cồn Dầu, nói lên những vấn nạn giữa mục tử và đàn chiên của GHCGVN. Trong những biến cố ấy, Giáo dân, trong cơn bỉ cực, bị bắt bớ đánh đập trọng thương cũng như tù tội và có nguời bị CSVN đánh tới chết tại Cồn Dầu, chỉ nghe tiếng trống ngũ liên « RAO GIẢNG TIN MỪNG » của phần đông hàng mục tử Việt Nam.

Ngoài tiếng trống vu vớ ấy, nhà quan sát không thấy một hành động, từ HĐGMVN, gọi là thực tiển hóa hiệp thông. Trái lại, HĐGMVN tung những tạc đạn thiên lôi từ lỗ châu mai WEB HD vào Giáo dân khổ nạn. Không những thế lại c̣n pháo tập lên đầu điễn đàn nuvuongcongly. Một diễn đàn ra đời cỗ vơ hiệp thông và chia sẽ đau thương.

Trong những giây phút ấy, biết bao người, không đồng chủng tộc hay tôn giáo, lại có lời phản đối CSVN hay bênh vực đặc biệt Giáo dân côi cút.  

Trong vụ án Cồn Dầu vừa qua, tuy GHCGVN đă xây được vô số nhà thờ, nhưng chỉ có Thái Hà và DCCT Sài G̣n, thuộc DCCT, tổ chức thắp nến hiệp thông với đàn con khổ hạnh tại Cồn Dầu, c̣n các mục tử tai to mặt lớn, cở HY và TGM cũng như GM, trốn hết và để mặc 6 con chiên cho lang sói vô thần CSVN tha hồ dày xéo với nhữn bản án bất công chống công lư.

Vào giờ phút chót, trong cái vũ trụ ấy của « Chó Câm »,  Ngài GM chủ tịch của Ủy Ban Công Lư và Ḥa B́nh, bị ép vào chân tường do lời cầu cứu của Giáo dân Cồn Dầu, đột ngột tung ra một bức thơ, trong đó một số vấn đề pháp lư được đặt ra cũng như một số đề nghị được gửi tới tép riu UBND thành phố Đà Nẵng và chánh án của cái gọi là ṭa án nhân dân quận Cẩm Lệ.  

 

Hai Gịng Cảm Nghĩ Đối Chọi Nhau Về Một Lá Thư

Một số nhà quan sát cảm thấy, với cái nh́n đặt nặng vấn đề hành động hợp quần, tạo áp lực hay tạo yểm trợ lời ghi của lá thư, xem lá thư ấy có mùi gỉa cầy thuộc loại « Chó Loăng Hơi », nặng đặc trưng đột biến chiến thuật của CSVN, mở xú páp theo kế hoạch một lui hai tiến của chúng, khi áp xuất tăng qúa độ.  

Ngoài ra, CSVN thấy thái độ cũng như các lời tuyên bố hay thông cáo của GM Khảm có hiệu quả đẩy cả khối Giáo dân vào chống đối không nhân nhượng. Nên cần thí một con tốt, nhờ lá thư của GM Nguyễn Hợp, hầu có thể chia khối Giáo dân ấy rahai thành phần và tạo cơ hội cho Giám mục Hợp lấy lại được một số thiện cảm của một số Giáo dân, hầu mai sau Ngài dễ hành động hơn trong vấn đề đồng hành và cộng tác chân thành. V́ yếu tố định đoạt thắng bại nằm ở những chỗ không bị nghi ngờ hay khó đoán trước.  

Trái ngược với cái nh́n ấy, một số người, trong tuyệt vọng đối với hàng mục tử của GHCGVN, xem đó là một “phản tĩnh” đúng lúc và tạ ơn Thiên Chúa đă hành động qua Ngài GM Nguyễn Thái Hợp. Dẫu sao đi nữa, đó là một hành động thuộc về lư thuyết, không được báo trước, cũng như khó chờ đợi, không theo lộ tŕnh qúa khứ, tạo dựng tinh thần Nguyễn Văn B́nh, của Ngài.  

Trên thực tế và trong đối chọi giữa hai cảm nghĩ vửa kể, Ngài GM không có một hành động thực tiển vận động toàn Giáo dân của GHCGVN đi vào hiệp thông tiếp theo lá thư, dầu hành động ấy thuộc loại dấu phẩy, để nói lên ư chí bênh vực Giáo dân Cồn Dầu của Ngài.

V́ lư do khách quan ấy, lá thư xem ra treo lơ lững giữa trời và Ngài GM ngồi đợi, trong bất động, CSVN trả lời ! Ngài nói để có nói. Chứ không có một ư chí hay một tin tuờng sẽ có một hiệu qủa. Ngoài cái đánh động lương tâm, tạo cảm xúc trong quần chúng, của các HY, TGM và GM của HĐGMVN cũng như bất lợi sơ sài cho CSVN trong vấn đề tuyên truyền!  

Hởi các hoành tráng bên ngoài của GHCGVN và uy quyền của hàng mục tử! Tiếng trống ngũ liên “ Rao Giảng Tin Mừng” có che dấu được các khiểm khuyết trầm trọng và căn bản, mang nặng đặc trưng chiến lược, của cái nền móng mà trên đó các hoành tráng đuợc xây dựng không? Lẽ đương nhiên là không! Thử t́m hiểu các lư do.

 

Lư Do Số I

Trong tiếng trống « Rao Giảng Tin Mừng », thiếu hẵn một linh hồn, một nhận thức đứng đắn sứ vụ phải có của GHCGVN trong xă hội hiện nay của Việt Nam và một lư thuyết hướng dẫn GHCGVN trong trực diện hay đối diện với vô thần CSVN, trong quan niệm nh́n thẳng vào vấn đề để t́m giải pháp.  

Theo như trên đă ghi, Giáo Hội tới để đem một số cảnh tỉnh cũng như đề nghị hầu cải thiện một xă hội sa đọa và đầy bất công như xă hội hiện nay của Việt Nam. Xă hội ấy do thể chế và con người vô thần CSVN tạo ra.

Làm thinh là đồng lơa. Không một chiêu bài nào có thể biện hộ hay biện minh thái độ ấy. Nhất là thứ chiêu bài: « Đối Thoại, nhưng Không Đối Đầu » dấu diếm cái khiếp nhược cũng như đầy bỉ ổi. Trong khi các ngài rất biết CSVN không chấp nhận bất cứ một đối thoại nào cả theo đúng định nghiă của nó.

Thời sẽ không bao giờ có đối thoại và các Ngài lại thêm món không đối đầu hay trực diện. Hơn nữa động từ không đối đầu của các Ngài có một ư nghiă rất đặc biệt : «Bỏ chạy », giống những con đà điểu chun đầu vào đống cát, khi có đe dọa.

 

Lư Do Số II

Trong hàng ngũ lănh đạo gần đây của GHCGVN, ngoài cố TGM Nguyễn Kim Điền, TGM Ngô Quang Kiệt, hai Giám mục Cao Đ́nh Thuyên và Hoàng Đức Oanh Kontum, không thấy một bộ mặt nào khác, có cái tư duy xem ra độc lập có can đản nh́n thẳng vào vấn đề và nói lên sự thật.

Tuy phần đông HY, TGM và GM đă qua ngưỡng cựa Đại Học và cái qúy gía nhất mà chỉ có Đại Học mới có thể trao tặng, đó là cái độc lập tư duy cũng như khả năng tự do phát biểu cái ḿnh muốn nói.

Phải khách quan nh́n nhận, ngoài 4 nhân vật kể trên, lănh đạo của GHCGVN thiếu hẵn một nhân vật giám nói và giám làm, khi thấy bất b́nh trong một xă hội.  Sao có vẻ rủ nhau di chuyển trên tuyến khiếp thược thế ấy?

 

Lư Do Số III

Nín thở qua sông? Đă đành GHCGVN, sau 1954 tại miền Bắc, từ 1975  tới 1986 cho toàn quốc, phải sống trong tư thế của một giáo hội thầm lặng. Tất cả từ cơ cấu tới nhân sự bị CSVN phá tan tành. Nay phải xây dựng lại tất cả từ cái kết trướng có dấu âm to tướng. Nên phải nín thở để qua sông trong giai đoạn nầy, hầu tạo lại nền móng. Một cáo lỗi xem ra nhân bản.

Nhưng khi sự nín thở ấy phải trả cái gía chối bỏ các giá trị cũng như sứ vụ cáo qúy của một Giáo Hội, thời đó không phải là một nín thở ! Xây dựng có mục tiêu phục vụ các giá trị cao đẹp ấy, nay các giá trị ấy bị chối bỏ, thời xây dựng để làm ǵ?

Năm nay GHCGVN bước vào năm Thánh, kỷ niệm 350 Chúa tới VN, một chiều dài của thời gian với vô số Thánh tử đạo. Các Thánh đă hy sinh tất cả để bảo vệ đức tin cũng như các giá trị cao đẹp kia và không nêu màn nín thở để tránh các cực h́nh man rỡ của các Chúa Nguyễn trong suốt 300 năm.

Do đó Chiêu Bài Nín Thở của HĐGMVN không đứng vững. V́ nín thở ấy tạo ra một tiền lệ, không thuộc về chiến thuật, trái gây một vết thương trầm trọng, không thể xóa nḥa, liên quan tới sứ vụ cũng như lư do của sự hiện diện của GHCGVN.   

 

Lư Do Số IV

Tuy việc bổ nhiệm các mục tử là chuyện nội bộ của GHCG và ĐTC là người duy nhất có quyền ấy. Nhưng CSVN chen chân vào với quyền phủ quyết. V́ lư do vừa nêu ra, những linh mục năng nổ, giám nói và giám làm, lẽ đương nhiên bị lọt sổ và số c̣n lại không thuộc loại cá lớn. Tuy có vài ngoại lệ kể trên.

Một dung ḥa giữa Ṭa Thánh Vatican và CSVN đă xảy ra là lẽ đương nhiên.V́ ĐTC không muốn đàn con côi cút, nên sự dung ḥa ấy đă đẩy một số linh mục đúng tiêu chuẩn của thể chế lên vị thế mục tử và phần đông các GMVN ở trong t́nh trạnh ấy. 

 

Lư Do Số V

CSVN chủ trương đảng nắm quần chúng Giáo dân bằng hàng lănh đạo được thuần thục hay bị chế ngữ. Trong ván bài chế ngữ, CSVN không tiếc ǵ, qua mưu kế, đă trói được một số GM vào những sự kiện của một x́ căng đan. Nên một đầu hàng của các GM ấy là lẽ đương nhiên và hiểu được. 

Lư Do Số VI

CSVN bí mật ban phát một số ân huệ đặc biệt cho một số mục tử của GHCGVN hầu có những cộng tác giống TGM Wielgus đă làm cho t́nh báo CS Ba Lan. Nghiă là trong số mục tử VN, làm sao tránh khỏi cảnh của một Wielgus? 

 

Lư Do Số VII

Tuy đặc trưng ngoan đạo là một yếu tố mà một mục tử phải có và yếu tố nầy xem ra rất thông dụng trong việc tuyển chọn phần đông mục tử VN.

Nhưng lănh đạo c̣n cần nhiều khả năng khác nữa. V́ lănh đạo là viễn kiến và đáp ứng. Đáp ứng con người và hoàn cảnh. Đặc trưng ngoan đạo hay có học vấn không nhất thiết nói lên các khả năng viễn kiến và đáp ứng. V́ học thức là đón nhận và ngoan đạo thuộc phụng sự. Học và hành không nhất thiết giồng nhau. Ngoạn đạo và can đảm không nhất thiết cùng chiều.

Từ đó, các GM được chọn trên tiêu chuẩn ngaon đạo hay có vốn liếng học thức tỏ ra bối rối và thiếu sáng tạo cũng như viễn kiến trong việc bảo vệ đàn chiên trước lang sói hay nhất tề chọn thái độ của con đà điểu khi có biến.

Họ nh́n gương của Cố TGM Nguyễn Kim Điềm hay TGM Ngô Quang Kiệt và run lẩy bẩy. Tuy CSVN chưa hay không giám làm ǵ họ, v́ t́nh h́nh quốc tế và áp lực ! Chính TGM Nguyễn Như Thể, khi bị Giáo dân hối thúc, đă than thở thật cảm động : « Đừng bắt Cha làm những chuyện mà Cha không làm được » !

 

Lư Do Số VIII

Theo truyền thống từ các Thánh Tông Đồ, đơn vị truyền giáo hiện nay là Giáo phận. Các mục tử là nối tiếp các Thánh Tông Đồ. Các mục tử và các Giáo phận độc lập với nhau. Trong một quốc gia, cấu tạo ấy có tính cách nguyên tử. CSVN lại có chủ trương nguyên tử hóa để cai trị.

Một t́nh cờ bất lợi cho một hợp quần có chỉ huy tổng quát trong việc đối đầu với CSVN.  Một t́nh cờ đồng hướng với chính sách của CSVN. Từ đó chúng áp dụng vi chính trị (micro-politique) cho mỗi Giáo phận qua ưu đăi dưới nhiều h́nh thức hay phá phách đủ kiểu. Lẽ tất nhiên, các GM sẽ t́m hướng thích ứng để có ưu đăi và mỗi ông lo cho phận ḿnh.

Từ đó trong qúa khứ vừa qua một số Ngài đă có những lời lẽ đối với TGM Ngô Quang Kiệt như sau: ” Chú c̣n trẻ làm ǵ mà khôn hơn các ông già nầy ”! Một cuộc chạy đua thích ứng với cán bộ địa phương đă xảy ra trong thế nguyên tử. Hơn nữa theo nét văn hóa khôn vặt: “Ăn cổ th́ đi trước, lỗi nước theo sau”, thời ông nầy ngó ông kia, xem ông nào có dám đi trước không? Sự xem ḍ ấy tạo một tê liệt ḥan toàn trong hiệp thông nhanh chóng cũng như đồng loạt và cuối cùng chẳn có ai chịu đi trước cả.

 

Lời Kết

Qua các quan sát những hoành tráng nặng mùi vật chất và cái nền tảng mà trên đó các hoành tráng ấy được xây dựng, thời những nhiễu nhương và ly cách giữa mục tử và Giáo dân của GHCGVN xem ra hết thuốc chữa. Nếu không có một can thiệp, tích cực và cương quyết trong thế cọng huởng hành động của Giáo dân, tới từ Ṭa Thánh Vatican. Tối thiểu có một vị đại diện của ĐTC tại chổ để chấm dứt ăn gian nói dối.

Qua VIII lư do đă tŕnh bày, lư do thứ VIII xem như đầu tàu của hành động của các mục tử VN. Đầu tàu ấy kéo theo một đống song chảo: Thiếu lư thuyết huớng dẫn (I), thiếu người sáng gía dẫn đường có khả năng viễn kiến (II), chiêu bài nín thở qua sông (III), nhân sự do CSVN ấn định (IV), nhân sự có thể đă bị CSVN nắm một số tẩy (V), nhận ân huệ cũng như chạy theo ân huệ (VI), không có khả năng lănh đạo cũng như can đảm và tháo vát dầu có học hành (VII).

Con tàu ấy là nền móng của các hoành tráng với cái c̣i “ Rao Giảng Tin Mừng” sẽ nghiền nát tất cả các thứ trên đường di chuyển.

<<trở về đầu trang>>