******************************************************************************
Pḥng Thông Tin Phật Giáo Quốc Tế
International Buddhist Information Bureau
Bureau International d'Information Bouddhiste
Cơ quan Thông tin và Phát ngôn của Viện Hóa Đạo, Giáo hội Phật giáo Việt Nam Thống nhất
B.P. 60063 - 94472 Boissy Saint Léger cedex (France) - Tel.: (Paris) (331) 45 98 30 85
Fax : Paris (331) 45 98 32 61 - E-mail : ubcv.ibib@free.fr
Web : http://www.queme.net
*******************************************************************************

THÔNG CÁO BÁO CHÍ LÀM TẠI PARIS NGÀY 5.10.2010

PARIS, ngày 5.10.2010 (PTTPGQT) - Nhà cầm quyền Cộng sản đang tổ chức kỷ niệm 1000 năm Thăng Long. Nhưng tiếng dân phê phán trực chỉ vào sự phung phí tiền bạc kếch sù cho những dự án hoa hỏe, nhưng chẳng tái hồi được khuôn mặt quắc thước của tiền nhân đă dựng văn, giữ nước, chống ngoại xâm. Đến như bộ mặt của người khai sáng quốc gia Đại Việt triều Lư cũng đă bị Tàu hóa qua một bộ phim tàu lai do Bắc Kinh đạo diễn.

Đâu đó có tiếng dân xầm x́ “Một Ngh́n Năm Lăng Nhăng Cộng sản” !

Đâu những Thiền sư dựng Nước ? Đâu những Phật tử can cường lập quốc ? Chế độ Cộng sản im bặt trước công lao của Tổ tiên và Phật giáo.

Thượng tọa Thích Viên Định, Phó Viện trưởng kiêm Tổng Thư kư Viện Hóa Đạo, Giáo hội Phật giáo Việt Nam Thống Nhất, lấp khoảng trống ngh́n năm ấy qua bài viết tổng chi “Nghĩ về Phật giáo và Dân tộc nhân Một Ngh́n Năm Thăng Long” để nhắc nhở đàn hậu bối công lao Ǵn Nước Giữ Dân của tiền nhân đất Việt.

Xin giới thiệu toàn văn bài viết ấy sau đây:

Nghĩ về Phật giáo và Dân tộc

nhân Một Ngh́n Năm Thăng Long

Đạo Phật du nhập vào Việt nam đă trên 2000 năm lịch sử, luôn cùng chung gánh chịu mọi thăng trầm, vinh nhục với dân tộc. Đó là tinh thần Bồ Tát Đạo đă được Thiền sư Khương Tăng Hội tŕnh bày trong Lục Độ Tập Kinh ở Thế kỷ thứ II, TL : “Bồ Tát thấy dân kêu ca, liền xông vào nơi lửa dữ để cứu nạn dân thoát khỏi chốn đau khổ lầm than”. Đó cũng là tinh thần của Bồ Tát Địa Tạng : “Địa ngục vị không, thệ bất thành Phật, chúng sanh độ tận, phương chứng bồ đề” – Địa ngục chưa trống, thề không thành Phật, độ hết chúng sanh, mới chứng bồ đề.

Các Thiền sư Việt Nam không ẩn ḿnh trong các chốn ṭng lâm, tu viện vắng lặng, xa lánh cuộc đời, tự tu, tự độ, mà các ngài thường lấy việc độ sanh làm sự nghiệp, lấy thế gian làm phương tiện tu hành : “Phật pháp tại thế gian, bất ly thế gian giác, ly thế mích bồ đề, du như cầu thố giác” – Phật pháp hiện hữu giữa cơi đời, không thể lánh đời mà t́m thấy giác ngộ, bỏ đời để cầu đạo bồ đề chẳng khác chi đi t́m lông rùa, sừng thỏ - không bao giờ đạt được.

Bài tham luận tại Đại Hội GHPGVNTN kỳ VII năm 1977 ở Saigon, có đoạn nói rằng : “Các nhà truyền giáo Việt Nam đă khéo léo đưa Phật giáo vào ḷng dân tộc mỗi lúc mỗi sâu đậm, đến nay chúng ta không t́m đâu ra trong Phật giáo một dấu vết ǵ gọi là ngoại lai hay phi dân tộc. Đó là thành công lớn lao trong sự nghiệp truyền giáo của Tổ tiên chúng ta. Mặt khác, các nhà truyền giáo lúc bấy giờ cũng đă thành công nhiều trong sự nghiệp xây dựng đất nước, trong tư thế tự chủ hùng cường đối với phương Bắc sau bao thế kỷ bị đô hộ. Các nhân vật Phật giáo có công với đất nước như : Thái sư Khuông Việt Ngô Chân Lưu thời Đinh (968-980) và thời tiền Lê (980-1009) ; Quốc sư Vạn Hạnh thời Lư Công Uẩn, Quốc sư Khô Đầu thời Lư Nhân Tôn, Quốc sư Minh Không thời Lư Thần Tôn, Quốc sư Viên Thông thời Lư Anh Tôn (1010-1225) ; Quốc sư Phù Vân Trần Thái Tôn v.v…và đă giúp các vua nhà Trần như : Thái Tôn, Nhân Tôn xuất gia đầu Phật sau khi b́nh định được các giặc giă bên ngoài mỡ rộng bờ cơi, xây dựng nước nhà vững mạnh (1225-1400)”.

V́ vậy mà Phật giáo đă đi sâu vào ḷng dân tộc như nước với sữa hoà hợp, nhuần nhuyễn, không c̣n phân biệt được đâu là văn hoá Phật giáo, đâu là văn hoá dân tộc.

Sau thời đại Hùng Vương, đất nước ta rơi vào thời kỳ 1000 năm Bắc thuộc. Hai Bà Trưng (40-43 TL) là hai vị Nữ Tướng, với sự giúp sức của Sư Bà Thiều Hoa, khởi đầu cho thời kỳ phục quốc. Đến anh em Bà Triệu Thị Trinh với Triệu Quốc Đạt khởi nghĩa (248 Tl) cũng lấy màu Vàng của nhà phật làm màu cờ chính nghĩa chiêu mộ ḷng Dân ; cho đến Lư Phật Tử (544-602), ngay tên gọi nầy cũng đă cho thấy tinh thần Phật giáo có mặt trong đời Tiền Lư. Trải đến các đời : Mai Thúc Loan – Phùng Hưng – Kiều Công Tiển - Khúc Thừa Dụ – Dương Diên Nghệ - Ngô Quyền, bấy giờ không thiếu bóng dáng các vị thiền sư “Hộ Quốc an Dân” như : Pháp Hiền, Thanh Biện, La Quí An ; Cảm Thành, Thiện Hội, Vân Phong… Nhưng măi đến thời Nhà Đinh (968-979), với sự “khuông pḥ nước Việt” của Khuông Việt Đại sư - một tôn hiệu cao quư mà vua Đinh Tiên Hoàng xưng tụng Thiền sư Ngô Chân Lưu, vị Tăng Thống đầu tiên trong lịch sử Phật giáo Việt Nam, dân tộc Việt mới giành lại được giang san, bờ cơi, mở đầu kỷ nguyên độc lập, tự chủ. Tiếp đến thời Nhà tiền Lê, với Thiền sư Pháp Thuận, từng làm người lái đ̣ tiếp sứ giả Tàu. Vua Lê Đại Hành hỏi vận nước và vận mạng của triều đ́nh dài ngắn thế nào, Sư đáp bằng bài thơ tứ tuyệt nổi tiếng:

“Quốc tộ như đằng lạc

Nam thiên lư thái b́nh

Vô vi cư điện các

Xứ xứ tức đao binh.

Nghĩa là:

Vận nước như mây cuốn

Trời Nam mở thái b́nh

Vô vi trên điện các

Xứ xứ hết đao binh.”

(trích “Nhân Hai bài thơ…” của Vơ Văn Ái, Quê Mẹ ấn hành)

Và đến thời Nhà Lư, với những chiến công hào hùng “phá Tống b́nh Chiêm” của Lư Thường Kiệt, đất nước ta mới thật sự huy hoàng, hiển hách trong kỷ nguyên Độc Lập - Tự Chủ của dân tộc. Trong thành công đó, có bóng dáng của Thiền sư Vạn Hạnh với câu thơ tán thán “Chống gậy trúc nhà chùa, giữ chủ quyền quốc gia độc lập” trong bài thơ truy tán của vua Lư Nhân Tông (1072-1127):

Vạn Hạnh dung tam tế, Chân phù cổ sấm cơ, Hương quan danh Cổ Pháp, Trụ tích trấn vương kỳ. Nghĩa là : “Vạn Hạnh thông ba cơi, Thật hợp lời sấm xưa, Quê hương tên Cổ Pháp, Chống gậy trấn kinh vua”.

Đến thời vua Trần Nhân Tông, vị Tổ phái thiền Trúc Lâm Yên Tử, sau khi b́nh xong giặc Nguyên – Mông (1258-1288) vua t́m lên núi Yên Tử ra mắt Quốc sư Phù Vân để học đạo, khi non sông đă vững vàng trước họa xâm lăng ;

“Đất nước hai phen ṃn ngựa đá, Non sông muôn thuở vững âu vàng”.

(Xă tắc lưỡng hồi lao thạch mă, Sơn hà thiên cổ diễn kim âu)

Phật giáo Việt Nam luôn hoà nhập, thăng trầm theo vận mạng của dân tộc. Thiền sư Việt nam luôn ghi nhớ việc lấy Giới Luật làm thọ mạng lâu dài của đạo pháp, nhưng các Ngài cũng không quên việc Độ sanh là sự nghiệp của chư Tăng. Với tinh thần Bồ Tát Đạo, “vô ngă vị tha”, các Thiền sư không chỉ cầu giải thoát cho riêng ḿnh mà thờ ơ với xă hội. Các Ngài luôn tâm nguyện giải thoát mọi sự đau khổ cho đời. Các vị Thiền sư, khi th́ làm ông chèo đ̣, khi th́ đi sứ, lúc xông pha chiến trận, muôn h́nh vạn trạng, nhưng khi xong việc, các ngài đều quay về nơi chốn ṭng lâm, không nhận chức tước của thế gian, giữ vững truyền thống : “Sa môn bất bái vương giả”.

Đức Đạt Lai Lạt Ma, một vị Phật sống đương thời, đă phải lưu vong khỏi quê hương, khi Tây Tạng bị xâm lăng, nhưng Ngài vẫn luôn lo lắng, bôn ba khắp nơi, vận động cho quê hương được an b́nh, thoát khỏi nạn ách.

Ngày nay, đất nước ta lại rơi vào thời kỳ suy vong, dân tộc không có tự do, dân chủ, nhân quyền. Bên ngoài, nạn ngoại xâm đang lấn chiếm dần từng thước đất biên giới, từng hải đảo của tổ tiên ta bao đời đă dày công, tốn bao xương máu mở mang bờ cơi và giữ ǵn từng tấc đất.

Quốc gia hưng vong, thất phu hữu trách. Là người dân Việt nam, là Phật tử Việt nam, với truyền thống hào hùng chống giặc ngoại xâm, bảo vệ đất nước từ ngàn xưa của tổ tiên, chúng ta không thể im lặng, làm ngơ, bỏ mặc cho đất nước bị xâm lăng, dân tộc bị dày xéo, đau thương, trở lại cảnh đoạ đày ngh́n năm Bắc thuộc.

Nhị vị Đại Lăo Hoà thượng Thích Huyền Quang và Thích Quảng Độ, lănh đạo Giáo Hội Phật Giáo Việt Nam Thống Nhất, từ năm 1975 đến nay cũng đă và đang vận động cho tự do, dân chủ, nhân quyền cho người dân và toàn vẹn lănh thổ cho tổ quốc Việt nam. Các Ngài nhận định rằng : “Chánh pháp không thể nở hoa nơi giang sơn nô lệ, Chúng sanh không thể an lạc nơi áp bức đói nghèo” (Trích Thông Điệp Phật Đản 2552 của Đức tăng thống Thích Huyền Quang).

Cuộc chiến nào không đau thương, thành công nào không mất mát. Công cuộc vận động của Giáo Hội Phật Giáo Việt Nam Thống Nhất cũng không nằm ngoại lệ. Các thế lực vô minh vừa đánh phá trực diện từ bên ngoài vừa ly gián nội bộ, mua chuộc các thành viên Giáo Hội, để đánh phá từ bên trong. Nhưng với tinh thần Bồ Tát đạo của Vạn Hạnh Thiền Sư, dưới sự lănh đạo của Đức Cố Đệ Tứ Tăng Thống, Đại Lăo Hoà thượng Thích Huyền Quang và đương kim Xử Lư Viện Tăng Thống kiêm Viện trưởng Viện Hoá Đạo, Đại Lăo Hoà thượng Thích Quảng Độ, chư Tăng, Ni và Phật tử GHPGVNTN đă không màng đến lẽ thịnh suy của cuộc đời, chỉ một ḷng phụng sự, đem lại lợi ích cho quốc gia, dân tộc, đúng với ư nghĩa : “Phụng sự chúng sanh là cúng dường chư Phật”.