TRUNG CỘNG XÂM LĂNG VÀ DIỆT CHỦNG TÂY TẠNG

 

MƯỜNG GIANG

 

Đền thờ Hai Bà Trưng ở Hà Nội

Hiểu rơ về sự dă man bạo tàn của giặc Tàu, chắc chắn trên thế giới không ai có thể hơn được dân tộc Việt v́ đă ba lần bị Bắc thuộc kéo dài hằng ngàn năm và mới nhất từ năm 1950 tới nay, do HCM và đảng CSVN rước về. Đầu xuân năm Quư Măo (43 sau TL) , Hai Bà Trưng bị Mă Viện đánh bại phải trầm ḿnh tại Hát Giang, Từ đó Giao Châu lại trở thành một quận huyện của nhà Hán, người Lạc Việt bị đày đoạ dầy xéo bạo tàn. Để diệt chủng nước ta, thái thú Mă Viện thi hành chính sách “ Hán Hóa Người Việt “, ra lệnh tịch thu tất cả những đồ kim khí và đúc thành “Cột Đồng Mă Viện“ với lời ran đe khả ố “Đồng Trụ Chiết, Giao Chỉ Diệt“.

Đầu thế kỷ thứ XV, Hồ Quư Ly cướp ngôi nhà Trần khiến ḷng người bất phục nổi lên chống đối khắp nơi. Giặc Minh lợi dụng Trần Thiểm B́nh sang cầu cứu nên đem quân chiếm nước ta hơn 10 năm. Để răn đe người Việt đang nổi lên theo B́nh Định Vương Lê Lợi kháng chiến chống Tàu, vua nhà Minh đă hăm doạ “Đồng Trụ Chi kim Đài Dĩ Lục (Cột Đồng Đến Nay Rêu C̣n Xanh)“ Nhưng đă bị người Việt chơi xơ “Đằng Giang Tự Cổ Huyết Do Hồng (Sông Đằng Từ Xưa Máu vẫn Đỏ)“.

Từ xưa tới nay cột đồng hay bia đá đều bị ṃn, bị mất. Chỉ có Bia Miệng th́ vĩnh viễn không ai có thể bịt được, nên dân gian mới có câu “trăm năm bia đá th́ ṃn, ngàn năm bia miệng vẫn c̣n trơ trơ“ là vậy đó.

Với bản chất thực dân từ ngàn đời, người Hán dù đă bị rất nhiều luân hồi nghiệp chướng gần như suốt ḍng lịch sử. Thế nhưng khi đắc ư vẫn không chừa cái thói cũ, bởi vậy năm 1949 ngay khi chiếm xong lục địa, Trung Cộng đă lộ ngay nanh vuốt thực dân qua hành động xâm lăng thôn tính các dân tộc nhược tiểu, để bành trướng lảnh thổ và thế lực. Tân Cương, Nội Mông và Tây Tạng bị cưởng bức thành các vùng “tự trị’ của Tàu“ vào năm 1950, khi cả thế giới đang lao vào cuộc thế chiến tại bán đảo Triều Tiên, nên không ai để ư tới hành động xâm lăng trắng trợn này. Đức Đạt Lai Lạt Ma thứ 14, vị lănh đạo tinh thần và thế tục của Dân Tộc Tây Tạng vào năm 1959 được CIA giải thoát. Từ đó Ngài sống lưu vong tại Ấn Độ nhưng ṃn gót khắp các nẻo đường thế giới, để t́m phương tiện và hậu thuẩn giải thoát cho dân tộc, đất nước ḿnh khỏi gông cùm nô lệ Tàu đỏ.

 

1- TÂY TẠNG HUYỀN BÍ VÀ VÔ ƯU:

Trước khi bị Tàu đỏ cưởng đoạt bằng vũ lực, Tây Tạng (Tibet) là một quốc gia độc lập lâu đời tại Trung Á. Đây là một vùng đất quanh năm suốt tháng tuyết phủ vạn niên, được coi như nóc nhà của thế giới v́ có độ cao hơn mặt biển 5000m. Sát biên giới phía nam lại có đỉnh núi Everest cao ngát từng xanh (29028 ft hay 8848m). Đây là miền đất bao đời được coi như vô ưu v́ người Tạng luôn khép kín không tranh dành với thế giới, một vùng đất mang nhiều huyền bí tới nay vẫn không mấy người biết được.

Tây Tạng có diện tích 1.892. 393 sq.ml, dân số trên 6 triệu người theo Phật Giáo Mật Tông (Kim Cương Thừa), bắc giáp Tân Cương, Phía đông tiếp cận với các tỉnh Thanh Hải, Tứ Xuyên, Vân Nam. Phiá tây nam có chung biên giới với Ấn Độ, Nepal, Bhutan, Miến Điện. Thủ phủ đóng tại Lhasa cũng là thành phố lớn nhất nước. Được bao bọc bốn bề là núi non hùng vỷ, phía nam có dăy Hymalaya, dăy Karakoram ở phía tây, ngọn núi Côn Luân (Kunlun) ở phía bắc. Bởi vậy Tây Tạng được coi như là vùng đất hẻo lánh nhất hoàn cầu.

Theo khảo cứu của các nhà địa chất học, th́ vùng này trước đây vốn nằm sâu trong ḷng biển cả, qua các dấu vết trầm tích c̣n lưu lại nên người ta có thể phỏng đoán đă xảy ra chừng 40 triệu năm về trước. Sau đó nhờ có trận động đất do các lục địa va chạm vào nhau, tạo thành dăy Hy Mă Lạp Sơn và cao nguyên Tây Tạng. Hiện tại nhiều hồ nước ở đây c̣n để lại vô số xác động vật biển đă hóa thạch. Đây là vùng có mật độ dân số thưa thớt nhất trong đế quốc Tàu đỏ, nơi phát xuất của nhiều con sông lớn của Châu Á như Hằng Hà, Ấn Hà (Ấn Độ), Mekong , Hoàng Hà, Dương Tử..

+ LỊCH SỬ VƯƠNG QUỐC TÂY TẠNG:

Khu vực A Lư nằm trong lảnh thổ Tây Tạng ngày nay được coi là một vùng đất hẻo lánh nhưng hơn ngàn năm về trước lại là cương vực của một vương quốc hùng mạnh, có một nền Phật Giáo cực thịnh, tồn tại tới đầu thế kỷ XVII th́ bị diệt vong.

Hiện tất cả các di chỉ của vương quốc Cổ Cách vẫn c̣n được lưu giữ tại Huyện Thành Thát Đạt, nằm trên độ cao 3700m, có diện tích 22.500 km2. Thành quách cổ được t́m thấy ở bờ nam sông Tương Tuyền, trên núi Hoàng thổ cao chừng 300m, cách huyện lỵ khoảng 18 cây số, nay đă hoang tàn đứng trơ gan cùng tuế nguyệt. Vùng này từ thế kỷ thứ VII (Sau Tây Lịch) trở về trước là một phần lảnh thổ ở phía đông nước Tượng Hùng rộng lớn. dă trải qua 18 đời vua. Vào thế kỷ thứ VII (sau TL), Tượng Hùng bị Thổ Phồn thôn tính nhưng đến thế kỷ thứ IX th́ trở nên suy yếu v́ sự xung đột tranh dành quyền lực giữa Tập Đoàn Tăng Lữ Phật Giáo và Quư Tộc. Cuối cùng Lang Đạt Ma gây cuộc chính biến, đoạt quyền vua, thẳng tay “ Hủy Phật, diệt Pháp“ đốt kinh sách, phá hũy chùa chiền, giết hại tăng lữ.. khiến cho ai cũng căm thù oán hận, v́ vậy các tín đồ Phật giáo đă nhất tề đứng dậy chống lại nên Lang Dạt Ma bị tiêu diệt.

Nhưng t́nh h́nh trong nước vừa yên th́ vương thất Thổ Phồn lại bắt đầu xâu xé dành giựt quyền lực, cộng thêm tệ nạn nô lệ, đă khiến cho vương triều này tan ră. Thời gian này, con cháu của Lang Đạt Ma lại đứng lên lănh đạo dân chúng, men theo ḍng sông Nhă Lỗ Tạng Bố về hướng Thát Dạt. Ở đây người con của Lang Đạt Ma là Đức Tổ thành lập vương quốc Cổ Cách, từ đó cho tới khi bị diệt vong, đă chiếm một địa vị rất quan trọng trong lịch sử của Tây Tạng, suốt thời kỳ nội chiến phân liệt kéo dài gần 400 năm, sau khi Thổ Phồn bị tiêu diệt.

Đây là vương quốc lấy Phật Giáo làm Quốc Giáo. Hoàng tử thứ hai của nhà vua đă xuất gia tu hành, hoằng dương Phật Pháp, sau này trở thành một vị cao tăng nổi tiếng của Tây Tạng. Nhà vua c̣n mời các vị cao tăng Phật giáo từ Ấn Độ sang thuyết pháp, giúp Phật Giáo Cổ Cách và Tây Tạng càng lúc càng cực thịnh. Năm 1624 một tu sĩ Bồ Đào Nha tên Anderla vào tận vương quốc, được quốc vương lẫn hoàng hậu trọng dụng, cho phép truyền đạo Thiên Chúa và thiết lập giáo đường đầu tiên ở Tây Tạng. Hành động này đă làm dân chúng phẩn nộ cùng với các vị Lạt Ma đứng dậy vào năm 1635, lật đổ quốc vương, triệt hạ giáo đường và trục xuất các nhà truyền đạo Thiên Chúa ra khỏi Tây Tạng. Vương quốc Cổ Cánh cũng bị tiêu diệt sau 700 tồn tại.

Nói chung Tây Tạng từ thế kỷ thứ VII (sau TL), mới bắt đầu giao tiếp với người Hán ở phía đông và các nước láng giềng khác để giao thương và trao đổi văn hóa. Từ năm 710 về sau, thời vua Tride Zhotsan, Phật giáo chính thức trở thành quốc giáo của Tây Tạng. Thời vua Trison Detsen (755-779) Tây Tạng xua quân chiếm nhiều đất đai phía tây của Trung Hoa. Năm 763 thời mạt Đường, kinh đô Tràng An trong tỉnh Thiểm Tây bị Tây Tạng chiếm, khiến người Tàu phải triều cống Tây Tạng, đồng thời hai bên kư hiệp ước phân định biên giới từ đó. Thế kỷ XIII Mông Cổ xâm chiếm và đô hộ Tây Tạng, chia nước này thành nhiều khu vực để cai trị. Thời nhà Minh (1368-1644) vẫn duy tŕ chính sách chia để trị tại Tây Tạng, làm cho quốc gia này càng lúc càng suy yếu. Nhà Thanh (1644-1911) thay đổi chính sách cai trị Tây Tạng, ban phát nhiều quyền hành cho các vị Đại Lạt Lạt Ma coi như là vị lănh đạo tinh thần của nhân dân Tây Tạng.

Ngoài cái nạn bị Hán tộc và Mông Cổ xâm lăng đô hộ,Tây Tạng c̣n bị Ấn Độ và Nepal xâm lăng nhiều lần. Tới thế kỷ XIX thực dân Anh sau khi chiếm được Ấn Độ, Miến Điện và A Phú Hản, bắt đầu xâm nhập Xứ Tuyết vào năm 1903 nhưng v́ không chịu nổi thời tiết khắc nghiệt và sự đối kháng của nghĩa quân, nên đă bỏ Tây Tạng, sau khi đă kư một hiệp ứớc với nhà Thanh không can thiệp vào nội bộ của nước này nữa.

Năm 1914 bắt đầu đệ nhất thế chiến, thực dân Anh lại ḍm ngó Tây Tạng, mở hội nghị tại Ấn Độ, đ̣i chia nước này thành hai phần, một nữa giao cho Tàu, phần kia thuôc Anh nhưng bị thất bại. Năm 1949 Trung Cộng chiếm được lục dịa Trung Hoa, tháng 10 cùng năm Mao Trạch Đông xua 80.000 Hồng quân tấn công và cưởng chiếm nước này, sáp nhập vào đế quốc đỏ tới ngày nay.

+ CIA VÀ CUỘC LƯU VONG CỦA ĐỨC ĐẠT LAI LẠT MA:

Trong bài viết “The Very Best Men“ của Evan Thomas, phụ tá chủ bút tờ Newsweek đă từng kể rơ việc CIA giải thoát Đức Đạt Lai Lạt Ma thứ 14 thoát khỏi Tây Tạng, đang bị Trung Cộng xâm chiếm từ tháng 10-1949. Bài viết đă nêu đích danh người phụ trách kế hoạch đó là Tony Poshepny qua bí danh Tony Poe. Câu chuyện trên, lần nữa lại được nhắc tới trên tạp chí George của con trai cố tổng thống J.Kennedy nhân kỷ niệm 50 năm thành lập tổ chức CIA. Nhờ tài liệu trên, ta mới biết được hơn 50 năm qua Hoa Kỳ đă cho thực hiện nhiều điệp vụ tại Tây Tạng, từ sự kiện giải thoát Đức Đạt Lai Lạt Ma, tới việc cung cấp vũ khí cho quân du kích Tạng chống tại Tàu đỏ. Sau này dù t́nh trạng bang giao giữa Mỹ-Hoa đă cải thiện, khi chiến tranh lạnh tạm kết thúc nhưng Hoa Kỳ vẫn duy tŕ hoạt động t́nh báo của ḿnh.

Ngày 17-3-1959 lợi dụng đêm tối trời không trăng, Đạt Lai Lạt Ma đă cùng với đoàn tùy tùng 20 người trốn khỏi cung điện tại Lhasa. Đoàn người lại tăng dần lên tới cả trăm, được chỉ huy bởi một diệp viên CIA, với nhiệm vụ liên lạc bằng vô tuyến để báo cáo với cấp trên. Điều này cũng dể hiểu v́ ngay khi Trung Cộng chiếm cứ Tây Tạng vào đầu năm 1950, th́ CIA đă bí mật can thiệp. Họ cung cấp vũ khí cho bộ tộc Khang Ba tại Tây Tạng đang tiếp tục chiến đấu chống Tàu đỏ. Trong thời gian này Hoa Kỳ thuê mướn nhiều phi cơ dân sự của Miến Điện, Thái Lan và Đài Loan.. bay tới vùng Hy Mă Lạp Sơn để cung cấp thêm hay thay đổi vũ khí đạn dược, thực phẩm, thuốc men cho Nghĩa Quân Tạng.

Gia Lạc là thủ lănh của kháng chiến quân. Ông vốn là anh ruột của vị Đạt Lai Lạt Ma đương thời đang bị Tàu giam lỏng tại Lhasa, nên mới móc nối được với Ngài để tổ chức cuộc giải thoát đầy nguy hiểm như huyền thoại. Lúc 3 giờ sáng ngày 28-3-1959, đoàn người vượt thoát mới tới được Thiết Lạp Khâu ở biên giới. Tại đây Poe liên lạc về trụ sở của CIA ở Miến Điện và cơ quan này lập tức tŕnh về Tổng Thống Eisenhower. Cũng từ đó Hoa Kỳ giúp Đức Đạt Lai Lạt Ma, can thiệp với Ấn Độ và Nepal, nhường một mănh đất dưới chân núi Hy Mă Lạp Sơn để lập Chính Phủ Tây Tạng Lưu Vong, thủ đô đặt tại thành phố Dharamsala, tồn tại đến ngày nay.

 

2- PHẬT GIÁO TÂY TẠNG:

Kể từ năm 747, Phật giáo được coi là quốc giáo của Tây Tạng, thời gian này có Đại sư Padmasambhava là người đầu tiên từ Ấn Độ tới thuyết giảng kinh sách. Tuy nhiên Phật giáo Tây Tạng vẫn có nhiều khác biệt với Phật giáo Ấn Độ, nên được gọi là Mật Tông Giáo. Cả nước có hơn 16.000 thiền viện. Danh xưng Đạt Lai Lạt Ma (Vị sư với biển kiến thức) được chính Thành Cát Tư Hản v́ ngưởng mộ vị đại sư Tây Tạng lúc đó nên đă ban cho danh xưng trên và được sử dụng cho tới ngày nay.

Đối với nguời Tây Tạng, Đạt Lai Lạt Ma chính là những vị lănh tụ tinh thần của họ với niềm tin. Các vị đó chính là những hậu kiếp của Phật sau khi đă đầu thai qua một ṿng luân hồi (Samsara) . Những cao tăng dựa vào những lời trân trối cuối cùng mà vị Lạt Ma tiền nhiệm để lại hay các dấu hiệu đặc biệt, để t́m ra đứa trẻ mới sinh lập lên vị Đạt Lai Lạt Ma kế tiếp.

Theo Phật sử Tây Tạng, Đại Sư Sonam Gyatso viện trưởng tu viện Drepung là người đầu tiên được ban danh xưng Đạt Lai Lạt Ma, đồng thời ngài cũng là chưởng môn của giáo phái Gelugpa (Mũ vàng). Trong khi đó Đạt Lai Lạt Ma thứ 6 lại là một Đại sư người Mông Cổ tên Gushri được thụ phong năm 1642. Chính ông đă lập ra thể chế thần quyền để lảnh đạo Tây Tạng, bấy giờ coi như một chư hầu của Trung Hoa kể từ năm 1720.

Hiện tại Tây Tạng được lănh đạo bởi Đại Sư Tenzin Gyatso, là vị Đại Lai Lạt Ma thứ 14 của nước này, mặc dù ngài đă lưu vong từ năm 1959 tại Ấn Độ. Là người đạo đức, thông minh, tài hoa với tấm ḷng vị tha nhân ái của một Phật Tử, cộng với một tầm tư tưởng gần như quán tuyệt, nên ngài đă được nhận lảnh giải Nobel Hoà B́nh vào năm 1989. Ngoài ra ngài c̣n viết tác phẩm nổi tiếng “Violence and Compassion (Bạo lực và t́nh thương)“.

Tuy nhiên chính Nữ kư giả người Pháp Alexandra David Neel mới là người đă vực Tây Tạng huyền bí đến với ánh sáng nhân loại. Năm 1924, cô một ḿnh trèo non lội suối t́m tới thủ phủ Lhasa, nhờ vậy đă ghi lại cuộc sống thần bí của các vị sư kể cả dân thường, giúp thế giới phần nào biết về một đất nước coi như cô lập hằng ngàn năm giữa băng tuyết. Ngoài ra c̣n có Đại Sư Tây Tạng Lobsang Rampa, ông đă ghi lại sự huyền bí của đất nước ḿnh, qua hồi kư “The Rampa Story“ đă gây được sự cuốn hút của thế giới bên ngoài. Tác phẩm trên đă được nhà văn nổi tiếng hải ngoại là Nguyên Phong, phóng tác thành “Tây Tạng Huyền Bí“.

Nhưng vị Đạt Lai Lạt Ma VI Tsangyang Gyatso dù bị kết tội là “nổi loạn“ nhưng ngài lại là một huyền thoại của xứ tuyết. Mất tích vào năm 33 tuổi trên đường lưu đày nhưng tới nay những t́nh ca của ông để lại đă trở thành những bản dân ca nổi tiếng, được lưu truyền khắp hang cùng ngỏ hẹp của Tây Tạng. Là người yêu nước, nên ngài đă từ khước quyền lực tối cao của một vị lănh tụ tinh thần, để chống lại sự kềm kẹp của Mông Cỗ lẫn nhà Thanh đang đàn áp cai trị đất nước ḿnh. Đây là một bài thơ tiêu biểu của vị Lạt Ma thứ VI, bày tỏ nổi tuyệt vọng của non sông, đưọc viết vào năm 1706 khi bị quân Mông Cổ bắt ra khỏi điện Potala:

"Hạt trắng ơi hạt trắng

Cho ta mượn cánh nào

Ta chẳng bay xa đâu

Đến Lithang ta sẽ quay về.."

Hằng ngàn năm nay, Tây Tạng vẫn là một địa danh mênh mông đầy huyền bí với không biết bao nhiêu chuyện lạ lùng, nh́n vào cứ tưởng là thần thoại từ những bức tranh vẽ cảnh tượng “Phật Hoan Lạc“ tới các Tạng Kinh kỳ lạ. Từ Lễ Hội Sữa Chua truyền thống tới Thiên Táng là một trong những câu chuyện thần bí rùng rợn nhất trần gian nhưng đối với người Tây Tạng, th́ đó lại là một phương cách thần kỳ nhờ chim ưng đưa linh hồn người chết về nơi cực lạc.

Phật giáo là quốc giáo của Tây Tạng, trong đó Tạng kinh được coi như là một tổng hợp nghệ thuật chứa đựng văn học, vũ đạo, biểu diễn âm nhạc, nghệ thuật. Riêng Tạng Kịch c̣n được gọi là “A Giả Lạp Mẫu“, mội nghệ thuăt độc đáo của người Tạng mà diễn viên toàn là phụ nữ đeo mặt nạ khi biểu diễn, vừa ca vừa ra điệu bộ với nhiều động tác biểu hiện trong cuộc sống hàng ngày.

Ở đây c̣n được trưng bày nhiều tác phẩm điêu khắc rất kỳ lạ, diễn tả cảnh giao hoan của đôi nam nữ, được gọi chung là “Song Thần Hoan Hĩ Phật“.Ai cũng biết tôn chỉ của nhà Phật cấm sát sinh, trộm cắp, vọng ngữ, dâm dật.. thế tại sao lại thờ bức tượng trên? Thật sự, đây chỉ là một trong những phương thức tu tŕ của Mật Tông, một thừa của Phật giáo Ấn Độ được truyền vào đất Tạng vào thế kỷ thứ VIII. H́nh thức “Song thần hoan hĩ Phật“ là nấc cao nhất của Mật Tông, được các vị cao tăng sử dụng, khi dùng t́nh dục để khắc chế t́nh dục, lấy luân hồi sinh tử để thuần hóa sự sống chết. Bởi vậy khi luyện tập, chúng tăng dùng khí công Yoga và nhờ “Song Tu Thần Pháp (ôm người bạn nữ)“ trong ṿng tay, tạo sự hoan lạc trong chớp mắt, để đạt tới cảnh giới “bất sinh bất tử, trường sinh bất lảo“.Đó là giai đoạn chứng giác thành Phật.

Là một dân tộc sùng kính Phật giáo tuyệt đối, nên tất cả những lễ hội truyền thống của người Tạng đều có liên quan tới cửa Phật. Lễ hội “Sữa Chua (Sorton)“ hằng năm diễn ra vào mùa hè tại Tu viện Drepung gần thủ đô Lhasa, nhắc nhớ lại “những bát sữa chua“ năm nào của những người thợ săn mang tới kính biếu cho các vị sư săi trong chùa, một ngôi cổ tự được xây dựng từ thế kỷ XV, hiện có hơn 300 vi sư đang tu học và trụ tŕ.

Nhưng kinh khiếp nhất tại Tây Tạng cũng vẫn là Thiên Táng, một nghi thức tôn giáo nhờ Chim Ưng đưa hồn người về miền cực lạc. Theo nghi lễ này, th́ người chết sau khi được tắm rữa bằng nước thơm pha bằng các hương liệu thiên nhiên. Sau đó thi thể được bó gặp lại, đầu kẹp giữa hai gối rồi nhét vào một bao bố trắng, đưa tới đài thiên táng vào lúc tờ mờ sáng. Đó là Đạt Mộc Tự, một ngôi chùa duy nhất tại Tây Tạng cũng như trên thế giới, được xây bằng những viên gạch Sọ Người.

Khi Mật Tông du nhập vào đất Tạng và trở thành quốc giáo từ thế kỷ IX. Dựa vào quan niệm “luân hồi sinh tử’“ theo đó th́ chết chẳng qua là bước chuyển hóa của một giai đoạn tiếp theo mà thôi. Cũng từ đó phương thức mai táng người chết cũng thay đổi tùy theo hoàn cảnh xă hội của người chết như: Địa Táng (Chôn), Tháp Táng dành cho quan quyền và các Đại Lạt Ma, Hỏa Táng cho Lạt Ma và Thiên Táng cho tất cả mọi người.

Theo phương thức này, th́ thi thể của người chết được phanh thây từng mảnh nhỏ, đem trộn với bột ḿ đă rang chín rồi đem ném cho chim ưng ăn. Chùa cổ Đạt Mộc nơi thực hiện Thiên Táng nằm khoảng giữa Na Khúc và T́ Như, trên đường từ miền bắc cao nguyên Khương Dương đi xuống phía nam, dọc theo con sông Nộ Giang, nay thuộc làng Trà Khúc. Vị sư trụ tŕ hiện tại là Lạt Ma Ngơa Đảng Ứng cho biết chùa đă có hơn 1000 năm qua, do chính Đại Lạt Ma Bạch Mă Bạch Thác xây dựng, theo yêu cầu của người Tạng vùng Nhiệt tây.

Nhưng người “thầy chôn“ đầu tiên lại là một người Hán. Thiên Táng Đài nằm cách Đạt Mộc Tự về phía đông hơn 300m, tại đây c̣n để lại nhiều xương cốt người do chim ưng ăn không hết, bốn bề cỏ mọc tới gối. Bên trong chính điện bỏ đầy bố trắng. Gian giữa có hai tầng, phía trên có một tảng đá màu xám nhưng mặt bằng phẳng là nơi phanh thi thể. Đầu tiên là mổ ruột lấy hết nội tạng ra trước, sau đó mới tùng xẻo, chặt nhỏ xương cốt ra từng mảnh vụn, rồi đem trộn với bột ḿ rang, vứt cho đàn chim ứng đói hàng ngàn con đang chờ sẳn. Tai Tây Tạng hiện có tới 108 thiên táng đài nhưng chỉ có đài ở Đạt Mộc Tự là dùng đầu lâu người để xây vách, tạo thêm sự huyền bí muôn trùng cho xứ tuyết.

+ CÁC TU VIỆN NỔI TIẾNG CỦA TÂY TẠNG:

 

Cung Điện Potala

- Cung Điện Potala: Nói đến Tây Tạng là phải nói tới Cung Điện bằng vàng Potala, theo tiếng Phạn có nghĩa là “Thánh địa của Quan Thế Âm Bồ Tát“, riêng người Tây Tạng th́ quan niệm “đây là nơi tụ tập của các vị thần thánh trên trời“. Cung điện có hơn 10.000 pḥng, được khởi đầu xây cất vào thế kỷ thứ VII đời quốc vương Tùng Chất Can Bố. Ban đầu cung điện chỉ có 999 pḥng. đến thế kỷ XVII Đạt Lai Lạt Ma thư V trùng tu và mở rộng lên tới 10.000 pḥng như hiện nay. Đây là một công tŕnh kỳ vĩ nhất thế giới, có chiều cao 120m, trải rộng trên một diện tích 360 km2, gồm 13 tầng lầu, mái được mạ vàng. Riêng lễ đăng quang của các vị Lạt Ma, thường được tổ chức tại ngôi đền thiêng liêng Jokhang nằm trong trung tâm thủ phù Lhasa.

 Điện Potala cũng là nơi phát sinh ra nhiều huyền thoại kỳ bí của người Tây Tạng, từ con số pḥng 999 được trang hoàng bằng 1 triệu lượng vàng ṛng, cho tới những bí mật bên trong của mỗi căn pḥng, được thiết lập sâu trong ḷng đất núi. Ngôi đền cũng đánh dấu mối t́nh lịch sữ giữa quốc vương TùngChất của Tây Tạng và công chúa Văn Thánh, con vua Đường Thái Tôn v́ nước ngàn dặm ra đi, làm ta chạnh nhớ tới Huyền Trân Công Chúa của Đại Việt, cũng v́ nước mà hy sinh, ngàn năm sử xanh bia miệng c̣n lưu dấu.  

- Tu Viện Tashilunpo Huyền Bí : Đây là nơi trú ngụ của vi Ban Thềm Lạt Ma (Panchen Latma), vị lănh đạo tinh thần của Tây Tạng đứng vào hàng thứ hai sau Đạt Lai Lạt Ma. Đó cũng là một bảo tàng viện nghệ thuật của Phật Giáo Mật Tông Tây Tạng với tượng Phật bằng đồng lớn nhất thế giới. Tu viện tọa lạc tại thành phố Xigaze nguyên là cố đô nay đứng thứ nh́ sau thủ phủ Lhasa. Được xây dựng từ năm 1447, trải qua nhiều thế kỷ phát triển, hiện tu viện chiếm một diện tích 18,5 ha với 3600 pḥng và 50 giảng đường được chạm khắc tinh vi tuyệt đẹp. Trước khi Trung Cộng chiếm Tây Tạng, đây là nơi hoằng dương Phật Pháp của hơn 3600 vị Lạt Ma nhưng nay chỉ c̣n không hơn 700 người, phần lớn được đảng chọn và đưa từ lục địa Trung Hoa lên đây tu học để thay dần các vị Lạt Ma Tây tạng. Phật sống Chiazha Quamba Chili được Tàu đỏ dựng lên trú ngụ tại đây từ lúc 7 tuổi.

Tu viện là một mê cung đầy bóng tối từ pḥng ốc, hành lang cho tới các sân lộ thiên. Ánh sáng mặt trời chỉ rọi chiếu tu viện vào lúc b́nh minh và buổi xế chiều sau khi vượt thoát khỏi ngọn núi đồ sộ Thượng Tích nằm phía sau lưng. Có nhiều tượng Phật được trang trí khắp các nguyện đường. Hằng năm vào tháng 6, trên một bức tường gạch h́nh chử nhật 32 x 42 m, nằm về phía đông bắc tu viện. Để đón chào khách hành hương từ muôn phương về, các vị Lạt Ma đă căng trên bức tường đó, mỗi ngày một bức tranh lụa khổng lồ, vẽ h́nh Đức Phật qua ba trạng thái: quá khứ, hiện tại và vị lai. Trong lúc đó căn pḥng sơn màu đỏ thẳm ở phía tây bắc lại là nơi trưng bày Tượng Đồng Đức Phật Quan Thế Âm Bồ Tát lớn nhất thế giới. Tượng được trang hoàng bằng vàng ngọc, mả nảo, san hô quư báu, do công sức của 110 người thợ làm việc ṛng ră suốt 4 năm liên tục mới hoàn thành. Khắp pḥng c̣n treo la liệt những bức tranh vẽ h́nh Đức Thế Tôn và Đạt Lai Lạt Ma I là Zongkaba (1358-1419), người đă sáng lập ra Hoàng Phái Tây Tạng.  

- Nữ Thiền Viện Phật Giáo Tây Tạng Trên Đỉnh Hy Mă Lạp Sơn: Đó là tu viện Chubchizhal nằm chót vót trên một đỉnh núi cao, hiện có hơn 500 nữ tu sống một cuộc đời kham khổ về vật chât nhưng tâm hồn th́ vô ưu thanh thản. Có điều kỳ lạ là xưa nay chẳng ai nhắc tới họ, kể cả sách vở hướng dẫn du lịch, luôn cả khách vảng lai tới thăm viếng tu viện.

Có thể v́ mọi người nhầm lẫn họ với các nam tu sĩ v́ cả hai giới đều ăn mặc giống nhau với sắc phục áo cà sa màu đỏ tía, đầu cạo trọc đội mũ ni bằng len màu da cam, lưng đeo chiếc túi vải màu hoàng yến. Tu viện ở kế cận ngôi làng nhỏ tên Karaha, được xây dựng bằng đất khô trên núi Hy Mă, nằm trên cao độ 3800m trong khu rừng về phía tây Ấn Độ, được mệnh danh là Tiểu tây Tạng (Ladakh ố Zanskar). Đường từ thủ phủ Lhasa tới đây gian nan khốn khó, v́ lên đèo xuống dốc và bị tắc nghẽn trong 8 tháng mùa đông và những khối băng tuyết ở đâu đó lăng ra giữa đường. Cuối cùng là chiếc cầu ván bắc ngang con sông Zankars đầy ghềnh thác và ḍng nước xám sịt sâu thẳm rợn người. Phía bên kia là ngôi làng Karsha cách tu viện nữa giờ đi bộ.

Vào tu viện khách có cảm tưởng như đang lạc vào chốn mê cung được khoét sâu trong ḷng núi với những cái cửa thấp và hẹp của hơn 20 cái lều bằng đất, mỗi cái có hai tầng : phía trên là pḥng ngủ, c̣n tầng duới là nhà bếp, nhà vệ sinh tối om. Chính giữa tu viện là một cái sân lộ thiên dùng phơi củi, cỏ khô và các loại phân ḅ,dê.. dùng làm chất đốt duy nhất trong mùa đông. Đại Lạt Ma Lobzang Khedun, trụ tŕ tại một tu viện nổi tiếng của Tây Tạng ở phía tây Ấn Độ, có tới dây thuyết giảng kinh kệ. Tu viện độc lập về tài chánh cũng như không trực thuộc một hệ thống nào của giáo hội. Nghèo khổ, thất học nhưng tâm hồn của các vị nử tu Tây Tạng th́ hĩ xả vô bờ bến. Chính họ đă đem lại sự sống c̣n cho rừng núi Hy Mă Lạp Sơn, ngày ngày tận t́nh giúp đỡ cho nhân thế.. thực thi đúng ḷng nhân ái vô bờ của Đức Phật.

 

3 - TRUNG CỘNG DIỆT CHỦNG TÂY TẠNG:

Giống như tại Nội Mông và Tân Cương, ngay khi chiếm được lảnh thổ Tây Tạng vào năm 1950, Tàu đó lập tức cho thi hành chính sách thực dân, đem người Tàu từ bốn phương tới khai hoang lập nghiệp. Thái thú Chen Kuiyuan (Giang Trạch Dân) nhân vật sau này trở thành tổng bí thư đảng cộng sản Tàu, được đưa tới Lhasa chỉ huy chiến dịch “Diệt chủng Tây Tạng“ v́ Y đă thành công tại Nội Mông, qua nhiệm vụ hủy diệt gần hết thổ dân Mông Cổ tại vùng đất nhà, biến họ thành dân thiểu số (3 triệu người) trước Hoa Kiều (20 triệu người) tới lập nghiệp.

Trong kế hoạch diệt chủng người Tạng ngay trên quê hương họ, ngoài chính sách di dân ồ ạt, c̣n dùng vũ lực bắt buộc mọi người phải hạn chế sinh đẻ, trong khi chính vùng đất này có mật độ dân số thưa thớt nhất trên thế giới từ trước tới nay. Nhưng thâm độc hơn hết là chính sách của Tàu đỏ, biến người Tạng mất gốc để đồng hóa họ, sau màn “bắt phá thai“ để càng ngày càng ít người. Ai cũng biết cả nước Tây Tạng sùng kính Phật giáo, nên Bắc Kinh đă tiến hành chủ trương hủy diệt nên văn hóa của họ, bằng cách đàn áp dă man Giáo Hội và Tăng Lử Tây Tạng. Để có lư do biện minh với thế giới, Trung Cộng chụp mũ Phật Giáo và Văn Hóa người Tạng nhằm mục đích chia rẽ và tách rời Tây Tạng ra khỏi Trung Hoa, nên cần phải dẹp bỏ.

Qua cuộc đàn áp man rợ này, chỉ trong thập niên 60 của thế kỷ XX, Tàu đỏ đă hủy diệt hơn 60.000 ngôi chùa trên đất Tạng, có hơn 1 triệu người bị tàn hại với đủ mọi lư do (chiếm 1/6 dân số). Để dọn cỏ sạch gốc, Bắc Kinh tổ chức cán toán công an tôn giáo gồm 5 người Tàu, tới tận các tu viện khắp Tây Tạng để day về ư thức hệ Maoit va tinh thần ái quốc Hán tộc. Chúng bắt mọi người phải học tập mỗi ngày 4-5 giờ, để gột rữa hết giáo lư nhà Phật có từ trước, đồng thời nhét vào đó tư tưởng vô thần và chũ nghĩa xă hội. Khóa học kéo dài 2 tháng và chứng chỉ tốt nghiệp, chính là tờ tự xác nhận rằng “Tây Tạng trước sau bao giờ cũng thuộc lănh thổ Trung Hoa“. Ngoài ra c̣n phải kư tên phủ nhận Đức Đạt Lai Lạt Ma đang lưu vong, đê thừa nhận Vị Bang Thiền Lạt Ma của Bắc Kinh mới là lảnh đạo tinh thần của họ. Ai không kư tên sẽ bị trục xuất ra khỏi tu viện và nhận chịu nhiều h́nh phạt thảm khốc sau đó.

Tóm lại tại Tây Tạng ngày nay, người nào nói “Tây Tạng không phải là đất của Tàu“ (giống như tại VN, ai nói Hoàng Sa, Trường Sa là của VN), sẽ lảnh án khổ sai trên 10 năm. Với các tu sĩ c̣n tin Phật giáo nên bị đuổi khỏi tư viện, sẽ vĩnh viển trở thành kẻ vô cư, không được du hành thuyết pháp và văng lai tới chốn thị thành. Họ trở thành cô hồn phiêu bạt, sống một đời bất hạnh và thương đau mà không có bút mực nào ghi cho hết. Với những người không kư tên mà có vai vế th́ bị bắt vào các nhà tù, các trại tập trung. Riêng số đồng ư kư nhận, cũng chẳng yên lành, ngoài việc lo sợ bị nằm vùng chỉ điểm, họ c̣n bị bắt buộc phải tập quân sự, bắn súng.. nhằm mục đích làm cho người tu sĩ tự ḿnh hủy diệt giới cấm nhà Phật “bất bạo động, không sát sinh, chẳng vọng ngữ..”

Với những vị đại sư tu tŕ khổ hạnh từ trước tới nay không màng dính líu tới sự đời, cũng không được để yên. Tàu đỏ bắt họ phải trả tiền thuê các hang động bằng không sẽ trục xuất, v́ các hang động nơi thâm sơn cùng cốc vẫn được kê số nhà như ở thành thị. Ngoài ra những vị này bị coi như là thanh phần kư sinh trùng, chỉ biết ăn bám vào xă hội.. Tiêu diệt người Tạng không những ở lănh vực tôn giáo mà c̣n nhắm vào giáo dục học đường. Tiếng Tàu dần thay thế ngôn ngữ Tây Tạng trong việc giảng dạy các cấp kể cả viện đại học tại Lhasa. Áp bức, bốc lột, đầy đọa man rợ, đă khiến cho người Tạng mấy chục năm qua không ngớt nổi dậy chống lại giặc cướp Tàu đỏ, qua mọi h́nh thức kể cả đặt bom, ám sát, biểu t́nh và du kích chiến. Một số khác nhất là giới tăng lử, không quản ǵ tới sự sống chết, bảo tuyết, đường xa thăm thẳm, rủ nhau bỏ nước t́m về Tiểu Tây Tạng tại biên giới Ấn Độ. Cuộc chiến dành độc lập của người Tạng không lúc nào ngớt và nay đă bộc phát dử dội từ tháng 3-2008 như là một điểm nóng nhất trong t́nh h́nh sôi đọng của thế giới hiện nay.

 

4 - TỪ CUỘC NỔI DẬY CỦA NGƯỜI HỒi TÂN CƯƠNG TỚI BIẾN CỐ 10-3-2008 TÂY TẠNG QUẬT KHỞI CHỐNG TÀU:

Tân Cương trước đây là đất đai của người Đột Quyết (Uighur) thuộc chủng tộc Thổ Nhĩ Kỳ (Turks) theo Hồi giáo, có quá khứ rất hào hùng, đă nhiều lần chiếm cứ và làm cỏ Trung Hoa. Nhà Măn Thanh sau khi chiếm được Trung Nguyên vào thời vua Khang Hy và Càn Long lần lượt thôn tính vùng này nhập vào lảnh thổ của nước Tàu. Hiện Tân Cương là khu tự trị của Hồi tộc trên lư thuyết, nằm về phía tây bắc giáp với các nước cộng ḥa Hồi giáo cũ của Liên Xô như Kazakhstan, Kyrgystan, Tajikistan, TurkmenistanUzbekistan. V́ sự bưng bít thông tin nên trước đây thế giới coi như mù tịt về t́nh h́nh chính trị của nước Tàu, tới năm 1996 bên ngoài mới nghe phong phanh về các vụ nổi loạn của người Hồi (Tân Cương) và Tây Tạng, chống lại Trung Cộng, khiến Bắc Kinh phải tăng cường quân đội đông đảo tới vùng này để đàn áp các cuộc quật khởi thường trực của hai dân tộc trên.  

Tại Tây Tạng từ khi cuộc khởi nghĩa dành độc lập bị thất bại vào năm 1959, đă có hàng triệu người Tạng bị chết thảm bởi sự khủng bố của Tàu đỏ. Cũng trong năm này, Đức Đạt Lai Lạt Ma thứ 14 may mắn thoát khỏi Tây Tạng và tới được Ấn Độ lập Chính phủ lưu vong tiếp tục đấu tranh đ̣i độc lập cho xứ sở.  

Trung Cộng tới giờ tuy bị mang đầy tai tiếng về các loại hàng xuất cảng chứa hóa chất giết người nhưng đối với bọn tài phiệt tư bản da trắng lẫn da màu, trong đó bỉ ổi nhất vẫn là Ấn Độ, Nepal.. vẫn c̣n ham muốn cái thị trường khổng lồ của Tàu, nên chỉ phản ứng có lệ, rồi th́ nhắm mắt phủi tay, đem lương tâm con người đổi lấy lợi nhuận, nhất là Hoa Kỳ lúc nào cũng to tiếng về nhân quyền nhưng thực tế luôn bợ lưng cho kẻ ác dể hưởng lợi.

Nhưng dù bị cô thế, người Tây Tạng trong và ngoài nước vẫn son sắt một ḷng, quyết tâm chống đối với kẻ thù để dành lại cho được đất nước ḿnh. Và giờ phút lịch sử đă tới vào sáng ngày 10-3-2008: Toàn dân Tây Tạng đứng dậy chống giặc Tàu xâm lăng. Tại thủ đô Lhasa, hàng ngàn nhà sư và dân chúng ào ra các đường phố biểu t́nh ôn ḥa, đ̣i độc lập và quyền sống. Nha t́nh báo của Anh Quốc (GCHQ) đă xác nhận lời tố cáo của Đức Đạt Lai Lạt Ma, qua việc Tàu đỏ cho công an và bộ đội giả dạng các sư săi biểu t́nh đập phá các cửa hiệu của Hoa kiều tại Lhasa, để có cớ đem quân đôi ào ạt vào Tây Tạng đàn áp dân chúng vô tội là đúng sự thật. Khắp các tỉnh Cam Túc, Tứ Xuyên nơi có đông người Tạng trú ngụ, cũng xảy ra nhiều cuộc biểu t́nh chống Tàu. Trung Cộng ao ạt đổ quân tiếp viện, bắn chết nhiều người, biến thủ đô Lhasa thành cảnh hoang tàn đổ nát.

Trong khi đó người Tạng lưu vong khắp nơi trên thế giới cũng đồng loạt đứng dậy biểu t́nh đ̣i Tàu đỏ phải trả lại độc lập cho đất nước ḿnh. Tại Ấn Độ nơi có hơn 100.000 người Tạng lưu vong dự định đi bộ về lại cố hương để cùng đồng bào sát cánh chống kẻ thù, nhưng họ đă bị lưc lượng an ninh Ấn chận lại tại biên giới. Ở Hoa Kỳ, nhiều nhà sư Tạng biểu t́nh trước trụ sở của LHQ tại Nữu Ước, tố cáo Tàu đỏ cướp nước diệt chủng. Ngày 24-3-2008 tại vận động trường Olympic (Hy Lạp), Trung Cộng và Ủy Ban Thế Vận Hội chính thức khai mạc buổi lễ rước đuốc thế vận mùa hè 2008 tại Bắc Kinh. Trong lúc Liu Qi, chủ tịch tổ chức thế vận hội Tàu, đang thao thao đọc diễn văn th́ bị một người đứng sau đưa tấm vải đen vẽ h́nh năm chiếc c̣ng số 8, kết thành 5 ṿng tṛn biểu tượng của Olympic. Cùng lúc một phụ nữ Tây Tạng khắp ḿnh dính đầy máu đỏ (giả), chận đường người cầm đuốc. Nhiều người khác chạy vào vận động trường hô to khẩu hiệu tẩy chay thế vận hội và chống Trung Cộng.

Tất cả những diễn biến trên cộng với ḷng thù hận của giới tăng lữ Tây Tạng, đă làm cho Trung Cộng vừa mất mặt lẫn lo sợ v́ ngày khai mạc thế vận hội sắp tới. Trong lúc đó nhiều vị nguyên thủ thế giới đă công khai khước từ tham dự Thế Vận Hội như Thủ tướng Đức (Bà Angela Merkel), Tổng thống Đức (Horst Kohler), Thủ tướng Ba Lan (Donald Tusk), Thủ tướng Slovakia (Robert Fico), Tổng thống Cộng Ḥa Czech (Vaclay Klaus).. nhưng TT G Bush và thủ tướng Anh (Gordon Brown) th́ hớn hở có mặt để chúc mừng!

Và Bắc Kinh đă không ngờ là các cuộc bạo động lại nhanh chóng lan rộng khắp thế giới cũng như tại Tây Tạng và các tỉnh lân cận kể cả Tân Cương, biến cả phần đất phía tây nước Tau thành trận địa không cách ǵ dập tắt nổi, khi hận thù dân tộc đă bay vút lện tận trời cao và thấm sâu trong máu thịt của con người.

Đế quốc Tàu đỏ ngày nay có diện tích chỉ thua Liên Bang Nga và Canada, lớn hơn Hoa Kỳ nhưng dân số lại đông nhất thế giới (3.691.000 sq.ml hay 9.559.690 km2 với 1.133.682.501 người, theo thống kê của World Atlas năm 2005). Gọi Trung Hoa là đế quốc v́ các phần đất Măn Châu (Đông Tam Tỉnh), Nội Mông, Tân Cương, Thanh Hải và Tây Tạng, chiếm hơn 60 phần trăm diện tích nước Tàu, đều là lảnh thổ của các quốc gia độc lập có chủ quyền nhưng đă bị người Măn và Hán dùng vũ lực cưởng đoạt trước năm 1950, một cách thô bạo.

Giống như Liên Bang Sô Viết trước đây, đế quốc Tàu đỏ từ ngoài nh́n vào th́ thật là đồ sộ, phồn vinh và hùng mạnh, thực tế rất mỏng manh, có thể tan vở lúc nào đâu có ai biết chắc. Kinh tế phát triển nhưng phía sau những dăy nhà chọc trời là h́nh ảnh của triệu triệu hồn ma bóng quỹ nghèo đói khắp nông thôn lẫn thị thành. Đó là hậu quả của một nền kinh tế thị trường theo định hướng chủ nghĩa xă hội, chỉ tạo nên cảnh giàu nghèo chênh lệnh, tham nhũng không c̣n thuốc chữa và giúp phương tiện cho bọn tư bản Âu-Mỹ, Nhật, Nam Hàn, bọn Hoa kiều tứ xứ trong đó có Đài Loan... đầu tư vốn làm giàu trên máu xương của tầng lớp lao động nghèo bán máu thịt đổi manh áo và chén cơm.

Sự bần cùng hóa nông thôn, nạn quan liêu cửa quyền hống hách coi mạng người như cỏ rác và chính sách khủng bố diệt chủng các dân tộc bị trị, ư đồ xâm lăng các nước láng giềng để đồng hoá, cướp đất và ảo vọng làm bá chủ thế giới, đă công khai thách thức Hoa Kỳ lẫn thế giới một cuộc đại chiến tại Đông Á-Thái B́nh Dương, không thể nào không xảy ra được, nhất là khi Tàu đó bị dồn vào chân tường v́ sự tẩy chay của nhân loại.

Tháng 3 năm 2005, Trung Cộng đă thông qua đạo luật sử dụng quân sự để tấn công Đài Loan, nếu nước này dám tuyên bố độc lập. Đây cũng là một đ̣n phủ đầu nhằm răn đe các dân tộc Mản, Mông, Hồi và nhất là Tây Tạng luôn t́m đủ mọi cách quật khởi dành lại đất nước ḿnh đang bị người Tàu cưởng chiếm đô hộ.

Ngày 15-9-2005 tại trụ sở LHQ nhân kỷ niệm 60 năm thành lập, chủ tịch Trung Cộng là Hồ Cẩm Đào , đă đưa ra chính sách sống chung ḥa b́nh với thế giới qua ba chủ trương bao dung, ḥa hợp và liên kết để xoa dịu sự căng thẳng và hồ nghi của các nước đang nhắm vào người Tàu. Nhưng đó chỉ là lư thuyết, thực tế Trung Cộng càng ngày càng bành trướng thế lực, gia tăng bộ máy chiến tranh nhất là lực lượng hải quân, công khai xây dựng nhiều căn cứ quân sự trên hai quần đảo Hoàng Sa-Trường Sa cưởng đoạt của VN. Tất cả hành động ngông cuồng trên đă làm cho t́nh h́nh an ninh của thế giới thêm căng thẳng, tạo cơ hội cho UÔc, Ấn Độ, Nhật Bản, khối Asean.. bắt buộc phải liên minh với Mỹ để tự vệ. Ngay cả Nga là quốc gia duy nhất có chung biên giới và ư thức hệ một thời với Trung Cộng, cũng luôn tỏ thái độ hồ nghi và phải tiến hành một số biện pháp pḥng ngự, dù ngoài mặt như đang cùng phe với Tàu đỏ chống Mỹ.  

Biến cố mới nhất tại bán đảo Triều Tiên, qua hành động lố lăng của Tàu đỏ, xúi Bắc Hàn (cùng Ba Tư) dùng bom Nguyên Tử hù dọa thiên hạ, đă bị dội ngược v́ sự phản đối mạnh mẽ hơn bao giờ hết trước Hoa Kỳ, Nhựt và Nam Hàn. Thêm vào đó là sự hổn loạn tại lục địa v́ nạn lạm phát, thất nghiệp và viễn ảnh của sự sụp đổ kinh tế không xa, v́ rào cản “bảo hộ“ của Mỹ, Liên Aạu.. sẽ làm cho Tàu đỏ không c̣n con đường nào khác là “gây chiến tranh“ như Đức, Ư, Nhật đă làm trước đây. Đó cũng là ngày tàn của đế quốc Tàu đỏ, tham tàn, hung ác và xảo quyệt, không một ai không nguyền rũa, không một ai không mong muốn được thấy ngày tàn của chúng.

 

Từ Xóm Cồn Hạ Uy Di

Tháng 12-2010

MƯỜNG GIANG

<<trở về đầu trang>>