Video Tài Liệu Audio Tài Liệu Nhạc Tin Tức & Thời Sự B́nh Luận

 

Nói với đầu gối

Nói với đầu gối


Đỗ Thái Nhiên

Con người không thể sống đơn độc trong hang sâu, núi lạnh. Sống có nghĩa là hợp quần. Đối thoại là cầu nối giữa con người với xă hội.

Để thực hiện đối thoại, con người phải có thể phát âm, nghe, hiểu và phán đoán. Đầu gối là nơi giao tiếp giữa xương đùi và xương ống chân. Đầu gối không tim, không óc, không mắt, không tai... Rơ ràng là đầu gối không có chức năng đối thoại. Thế nhưng, trong ḍng đời chất chứa nhiều t́nh huống phức tạp này, có những người chỉ muốn nói cho chính ḿnh nghe, không quan tâm tới ư kiến của những người chung quanh. Mỗi khi phải đương đầu với văn chương “nói lấy được”, người đối thoại hiểu ngay rằng: thà nói chuyện với đầu gối c̣n hơn là phải trao đổi ư kiến với những người có kiến thức nghèo nàn đến độ bất b́nh thường. Sau đây là một trường hợp “nói lấy được”.
Ngày 02/09/2009, đài BBC Luân Đôn có dành cho ông Nguyễn Trọng Phúc một cuộc phỏng vấn về các vấn đề liên quan tới thể chế chính trị của chế độ Cộng Hoà Xă Hội Chủ Nghĩa Việt Nam. Ông Nguyễn Trọng Phúc là thành viên học viện Chính Trị-Hành Chánh Quốc Gia, Hà Nội, nguyên viện trưởng viện lịch sử đảng, người đă đào tạo ra nhiều cán bộ lư luận cao cấp cho đảng CSVN. Sau đây là các lư luận quan yếu đă được ông Nguyễn Trọng Phúc nói với đài BBC Luân Đôn:
1) Về Dân chủ đa nguyên: Ông Nguyễn Trọng Phúc khẳng định: “Hiện nay pháp luật Việt Nam, điều lệ và cương lĩnh của đảng CSVN không chấp nhận đa nguyên đa đảng”.
Sinh hoạt đa nguyên, đa đảng là một trong nhiều h́nh thức sinh hoạt chính trị khác nhau của quần chúng. Chỉ có quần chúng hay đại diện chân chính của quần chúng mới có thẩm quyền quyết định chọn lựa các h́nh thức sinh hoạt vừa kể. Đảng CSVN là một đảng hoạt động không giấy phép. Đảng CSVN chỉ là một số tư nhân tụ tập phi pháp, đảng này lại càng không có bất kỳ loại hồ sơ pháp lư nào khả dĩ có thể minh chứng họ là thụ uỷ của người dân. Trong các điều kiện pháp lư vừa kể, điều lệ và cương lĩnh của đảng CSVN hoàn toàn vô nghĩa đối với người dân Việt Nam. Thế nhưng ông Nguyễn Trọng Phúc lại viện dẫn hai văn kiện kia để ngăn cấm người dân không được sinh hoạt đa nguyên đa đảng. Quả thực, Nguyễn Trọng Phúc đă sử dụng kiểu lư luận ngang ngược của họng súng.
Bên cạnh điều lệ và cương lĩnh của đảng CSVN, Nguyễn Trọng Phúc c̣n căn cứ vào điều được gọi là luật pháp Việt Nam để tăng cường cho luận cứ quyết liệt chống đa nguyên đa đảng. Nói tới trọng pháp, nói tới luật pháp, xă hội cần phân biệt hai loại luật pháp: luật chính danh c̣n gọi là pháp trị (rule of law) và luật nguỵ trá, c̣n gọi là pháp quyền (rule by law). Pháp quyền là luật do quốc hội bù nh́n hoặc do chế độ độc tài đặt ra để đàn áp người dân. Pháp quyền điển h́nh là luật của Tần Thuỷ Hoàng, luật của Đức Quốc Xă, luật cải cách ruộng đất của Hồ chí Minh và toàn bộ luật pháp của CSVN ngày nay. Pháp trị là luật của những quốc hội thực sự tự do dân chủ làm ra. Pháp trị là luật pháp chân chính của thể chế tự do dân chủ.
Trọng pháp không có nghĩa là ngoan ngoăn nhắm mắt tôn trọng bất kỳ loại luật pháp nào. Người trọng pháp là người có khả năng phân biệt rạch ṛi luật của độc tài áp bức và luật của tự do dân chủ. Đồng thời người trọng pháp có hai nghĩa vụ: nghĩa vụ đạp đổ luật độc tài và nghĩa vụ xây dựng và bảo vệ luật của tự do dân chủ.
2) Sự ủng hộ tuyệt đối của toàn dân: Ông Nguyễn Trọng Phúc nói với BBC rằng ông tin là chủ trương chống đa nguyên đa đảng của CSVN đă được “sự ủng hộ tuyệt đối của toàn dân”.
Nguyễn Trọng Phúc giải thích thêm: “Người ta có nhiều con đường để đi đến khẳng định chế độ chính trị nào được toàn dân ủng hộ, chứ không phải chỉ trưng cầu dân ư. Nước Anh, nước Mỹ có trưng cầu dân ư không? Cứ theo dơi đời sống, t́nh cảm, thái độ của người dân đối với chế độ chính trị như thế nào là có thể hiểu được, chứ không áp đặt cách làm của nước này cho nước khác”.
Xác định ư dân theo kiểu “theo dơi đời sống, t́nh cảm, thái độ của người dân đối với chế độ chính trị” là phương pháp xác định dân ư cực kỳ lơ mơ. Dựa vào những chuẩn mực nào để theo dơi? Làm thế nào để có thể theo dơi t́nh, ư của 80 triệu người dân? Làm thế nào để những theo dơi kia không bị chủ quan? Trong trường hợp có nhiều ứng cử viên, làm thế nào để qua theo dơi có thể kết luận một cách chính xác và công bằng rằng ai là người trong số nhiều ứng cử viên kia được dân chúng chọn lựa? Các câu hỏi vừa nêu đều là những câu hỏi không có câu trả lời. Sở dĩ Nguyễn Trọng Phúc lâm vào hoàn cảnh bị bao vây bởi câu hỏi không thể trả lời là v́ Nguyễn Trọng Phúc tránh né nói tới thủ tục bầu cử phổ thông, tự do, công bằng và kín của thể chế dân chủ. Hơn thế nữa, nhằm củng cố cho lập luận “Người ta có nhiều con đường để đi đến khẳng định chế độ nào được toàn dân ủng hộ, chứ không phải chỉ trưng cầu dân ư”, Nguyễn Trọng Phúc đă đặt câu hỏi ngược lại: “Nước Anh, nước Mỹ có trưng cầu dân ư không?”. Câu hỏi của Nguyễn Trọng Phúc có hàm ư rằng : nước Anh, nước Mỹ không có trưng cầu dân ư nhưng vẫn có dân chủ. Ư kiến vừa kể của Nguyễn Trọng Phúc gây cho dư luận một kinh ngạc lớn. Đằng sau kinh ngạc lớn kia là hai quan điểm tối tăm được phát biểu bởi nhà lư luận hàng đầu của Hà Nội:
Tối tăm thứ nhất:: đời sống của xă hội loài người đă cho con người kinh nghiệm rằng: cá nhân phát biểu ư kiến bằng lời nói hay bằng chữ viết trên văn bản. Ư kiến của một tập thể người, đặc biệt là tập thể quần chúng nhiều triệu người, gọi chung là dân ư được phát biểu bằng lá phiếu. Lá phiếu là dân ư trong quyết định tuyển chọn giới chức dân cử. Lá phiếu là dân ư xác định thái độ chấp thuận hay bác bỏ các dự án luật. Lá phiếu là dân ư nêu bật ư kiến tín nhiệm hay bất tín nhiệm các cấp lănh đạo quốc gia. V́ vậy bầu phiếu và trưng cầu dân ư là hai thuật ngữ đồng nghĩa. Và cũng v́ vậy Nguyễn Trọng Phúc, bậc thầy của giới lư luận CSVN đă bất ngờ trở thành danh hề khi cho rằng nước Anh, nước Mỹ không có trưng cầu dân ư.
Tối tăm thứ hai: Nói với đài BBC Luân Đôn, ông Nguyễn Trọng Phúc cho rằng: “Người ta có nhiều con đường” để xác định dân ư và rằng xin đừng “áp đặt cách làm của nước này cho nước khác”. Rơ ràng là với gian ư tránh né thâu thập dân ư thông qua việc tổ chức đầu phiếu tự do và công bằng, nhà lư luận hàng đầu của Hà Nội đă đưa ra lời lẽ phủ nhận tính chất hữu hiệu của phương pháp trưng cầu dân ư dân chủ. Thế nhưng, trong thực tế, CSVN đă nhái theo thủ tục bầu cử dân chủ để sản sinh ra cơ quan gọi là quốc hội cộng hoà XHCNVN với ghi chú quốc hội này được bầu theo kiểu đảng cử, công an kềm kẹp, dân bầu. Như vậy, về mặt lư luận, Nguyễn Trọng Phúc bài bác thể chế dân chủ. Về mặt thực tế hành động, Hà Nội lại tŕnh diễn dân chủ giả hiệu nhằm loè bịp dư luận. Sự việc CSVN phải sử dụng dân chủ giả hiệu chứng tỏ dân chủ chính danh là công lư.
Tóm lại, những phát biểu của ông Nguyễn Trọng Phúc xoay quanh các vấn đề: đa nguyên, đa đảng, giá trị của luật pháp CS và các phương pháp thâu thập dân ư…đă làm cho dư luận chú ư đến ba đặc tính:
1. Hiểu biết của các nhà lư luận hàng đầu chế độ Hà Nội về cấu trúc dân chủ của nước Anh, nước Mỹ nói riêng, về xă hội quốc tế nói chung, nghèo nàn đến thảm hại.
2. Đối với CSVN, thảo luận về các chủ đề văn minh dân chủ chỉ là cơ hội để Hà Nội ăn gian, nói dối, đả kích dân chủ, biện minh cho độc tài.
3. Nhằm khỏa lấp đặc tính (1) và (2), cán bộ lư luận của Hà Nội bao giờ cũng làm ra vẻ ta đây là chủ nhân ông của đỉnh cao trí tuệ loài người.
Ba đặc tính nêu trên dẫn đến kết luận rằng: nói chuyện lư luận chính trị với Hà Nội chẳng khác nào nói chuyện với đầu gối. Ngày nay, CSVN đang cai trị đất nước bằng phương pháp: mang đầu gối thay thế bộ óc, mang tội ác tham ô và bán nước thay thế lương tri và ái quốc.


<< trở về đầu trang >>
free counters