NHẬN ĐỊNH NGUYỄN MINH TRIẾT ĐI VATICAN,

vào ngày 11_12_2009

Lm Gioan Baotixita Đinh Xuân Minh

Nội trong gần hai năm, từ 2007 đến nay, hai nhân vật có máu mặt trong guồng máy cai trị bất nhân CSVN đi Vatican, yết kiến Đức thánh Cha Benetiktô XVI. Tại sao phải nhiều lần như vậy? Và tại sao, hết Dũng đến Triết thi đua đi Vatican? 

Chuyến đi của Nguyễn Minh Triết, chủ tịch nhà nước Việt Cộng, có sáng sủa cho quê nhà về t́nh h́nh tôn giáo và công cuộc đấu tranh đ̣i hỏi, tự do tôn giáo và nhân quyền không?

Chúng ta c̣n nhớ, khi đầu tháng 02 năm 2007, Nguyễn Tấn Dũng, Thủ tướng Việt Cộng, xin gặp Đức Thánh Cha Benetiktô XVI, th́ khoảng hơn tháng sau, sự kiện ǵ đă xẩy ra?

Ngày 30/03/2007, Linh Mục Nguyễn Văn Lư, Ls, Lê Thị Công Nhân, Ls Nguyễn Văn Đài, và những thành viên của đảng Thăng Tiến Việt Nam, đă bị bắt ra ṭa. Như thế, dù Dũng hôm qua, hay Triết hôm nay đi Vatican, th́ mục đích của Cộng sản chủ trương trước sau như một: Vừa bắt vừa đàm. Giả bộ phục thiện, để bắt tay với các nước dân chủ cầu viện. Một mặt khác, nhằm giảm sức mạnh đấu tranh của dân, nói chung, và lần này, nếu Triết viếng tiếp kiến ĐGH Benêticktô XVI, th́ cũng nhằm vào mục đích này: Nhằm giảm sức đấu tranh của người Công Giáo, và củng cố địa vị Triết trong đảng Cộng Sản, và nhằm đánh bóng chế độ: Chế độ Cộng sản là một chế độ Dân chủ, ôn ḥa, tôn trọng quyền con người (sic!).

Triết và Dũng đến Vatican, bày tỏ bộ mặt thân thiện với Tây phương, t́m hậu thuẫn Tây Phương, t́m sự ủng hộ phe Thiên Chúa Giáo, nhằm cân bằng sức đè nặng từ Phía Bắc, từ Trung Cộng, và phe bảo thủ theo Hán thành.

Dù Triết, hay Dũng, có thăm Giáo Hoàng, th́ bụng dạ Dũng, Triết cũng là kiểu „khẩu Phật tâm xà“ mà thôi, không v́ sự ngưỡng phục của một tín đồ theo tôn giáo, v́ cả hai là kẻ vô thần.

Tuy nhiên Triết khoe rằng, Triết vẫn đi Chùa.  Phóng viên nhà báo hỏi Triết việc này là nhằm rằnh mặt Triết rằng, chẳng nhẽ, vô thần như Dũng và Triết, lại tôn bái một vị chủ chăn tối cao của Giáo Hội Công Giáo? Mục đích qủi quái của qúi vị là ǵ? Đi Chùa, nhưng có thật tâm cải TÀ quy CHÁNH không? Điều đó mới quan trọng.

Cũng có hằng bao nhiều người cũng đi Lễ nhà thờ, đi Chùa lạy Phật, nhưng bụng vẫn đầy dao găm. Theo Chúa, cúng Phật, có tâm hướng Thiện hay không, hay bụng Xà, tâm vẫn Xà? Đó mới là vấn đề. 

Chẳng nhẽ thế lực ma qủy Cộng Sản, đang phục tùng quyền lực chức Thánh? Chẳng nhẽ Cộng Sản tốt bụng như thế?

Cộng Sản đă và đang t́m mọi cách để chia rẽ, phá hoại tôn giáo, th́ chẳng đời nào, Dũng đi t́m mối bang giao, nhằm có ư tốt xây dựng Hội Thánh cả. Dũng cách nay hai năm, th́ Triết hôm nay, cũng tái bản như cũ. Bản cũ được sao bổn lại mà thôi.

Kết luận, mục đích đi của Triết là nhằm giảm sức mạnh đấu tranh cửa người Công Giáo, và ủng hộ những thành phần chức sắc quốc doanh, trong Giáo hội, chống lại khuynh hướng Phong trào Hiệp Thông, dấn thân đ̣i ḥi Công Lư, Ḥa B́nh và sự thật.

Việt Cộng cảm thấy quyền lực ma quái của họ, đang bị lung lay có nguy cơ sụp đổ, và họ đang bị người Công Giáo chung lưng đấu cật, chống lại. V́ Việt Cộng đă bị lột mặt tẩy. Họ là thành phần cấu kết với băng đảng xă hội đen, cùng với bọn côn đồ, loại cá mè một lứa, đánh đập người Công Giáo!

Đất nước chỉ sáng sủa, nếu toàn dân cương quyết đứng lên tranh đấu dành lại nhân phẩm giá trị con người đă và đang bị Tập Đoàn Việt Cộng trà đạp.

2. Triết đi Vatican nhằm bang giao nhà nước Cộng sản trong dịp này?

Trong lịch sử cận đại, tại Đông Âu, không một nươc Cộng Sản nào thiếp lập bang giao với Ṭa Thánh, khi họ c̣n đang ngự trị trên ngai vàng. V́ thế, chúng tôi cho rằng, chẳng bao giờ chúng tôi nghĩ có việc bang giao giữa Ṭa Thánh với một nước Cộng sản, khi Cộng sản c̣n cầm quyền.

Song, như chúng tôi đă tŕnh bày trên, mọi kiểu yết kiến hôm nay của Việt Cộng, chỉ là h́nh thức nhằm đánh bóng chế độ, và t́m phương hướng cứu cho chế độ khỏi mau chóng sụp đổ. Nhưng, chế độ bạo tàn bất nhân này phải sụp đổ, là điều tất yếu, không tránh được, v́ chúng không thuận ḷng dân. Việc đi lại của Dũng hay Triết đến Vatican, chỉ là t́m cách tŕ hoăn qúa tŕnh sụp đổ chế độ qúa mau lẹ sắp tới mà thôi.

3. Bang giao Ṭa Thánh, có lợi ǵ?

Như chúng ta đă biết, chẳng bao giờ một nước Cộng Sản, dám bang giao với Ṭa Thánh, v́ họ đều hiểu sức mạnh đấu tranh của người Công Giáo, nếu có sự hiện diện đại diện Ṭa Thánh thường trực tại Việt Nam, th́ chế độ bất nhân Cộng Sản, c̣n phải gặp nhiều nguy cơ. V́ thế, chẳng bao giờ Cộng Sản dám bang giao với Ṭa Thánh. Bang giao với Ṭa Thánh là đồng nhất với việc tự kư bản án làm tăng sụp đổ chế độ. Và bản án này, không sớm th́ muộn, cũng bị người dân, và do chính những người Cộng Sản giác ngộ, kư thi hành!

Đương nhiên, bang giao với Ṭa Thánh, th́ Ṭa thánh có lợi, v́ Ṭa Thánh công khai trực tiếp giúp giáo dân của họ vững chắc sống đạo sốt sáng thêm nữa tại Việt Nam. Mà bất kỳ tôn giáo nào được sống đúng và sống đầy đủ quyền thực chất của một tín đồ, th́ lại là một mối nguy cơ to lớn làm sụp đổ cho chế độ. Nếu người Công Giáo thật sự sống thực thi đúng theo lời phúc âm Chúa dạy, th́ chế độ Cộng sản đă sụp đổ từ lâu.

Nhưng không riêng ǵ bên Công Giáo, nếu tại Việt Nam có tự do tôn giáo thật sự, th́ âu, cũng là điều lo sợ của chế độ Cộng Sản mà thôi. Cũng chính v́ vậy, đến nay, nhân loại sửa soạn bước sang năm 2010, nhưng Việt Nam, dưới sự ḱm kẹp của Cộng Sản, chúng ta vẫn chưa có Tự Do Tôn Giáo thật sự. Nếu Việt Nam có tự do Tôn Giáo, th́ chẳng bao giờ c̣n gọi là nhà nước Việt Cộng được.

C̣n Việt Cộng, th́ c̣n mất quyền tự do sinh hoạt tôn giáo, và c̣n mất cả quyền lợi của một người công dân và nhâm phẩm con người.

4. Triết đến Vatican, nhằm soa dịu căng thẳng hiện nay tại Việt Nam?

Như chúng tôi đă tŕnh bày trên. Mục đích mọi dịp ngoại giao của Dũng xưa, hay của Triết nay, th́ cũng chỉ làm sao, nhằm giảm sức tiềm lực đấu tranh của người Công Giáo, và t́m cách lừa gạt thế giới. Dũng và Triết đă khiếp sợ sức mạnh của người Thiên Chúa Giáo, lo ngại sức mạnh đấu tranh trong niềm tin và hy vọng.

Năm 2007, khi Dũng tiếp kiến ĐGH Benêtiktô XVI, th́, sau đó, hàng loạt những nhà đấu tranh dân chủ trong nước bị bắt. Dũng cho Ṭa thánh leo cây và những ai pḥ Việt Cộng sáng mắt ra.

Lần này, Triết cũng có ư định đó. Nhưng chúng tôi tin rằng, Ṭa thánh sẽ không nhẹ dạ qúa thương người để cho Việt Cộng lường gạt thêm nữa.

Chủ trương của Ṭa thánh vẫn là thương xót kẻ tội lỗi và kêu gọi những kẻ phạm nhân, như Dũng hay Triết, hăy cải TÀ quy CHÁNH, khi thời gian cơ hội c̣n. Hăy quay trở đầu về với sự thật và lẽ phải! Hăy sống thật, sống Thiện và sống tốt!

Để cho Dũng hay Triết đến Ṭa Thánh Vatican, nhằm mục đích hoán cải những kẻ tội lỗi, và t́m mọi cách bênh đỡ hỗ trợ cho Giáo Hội địa Phương, Giáo Hội Việt Nam.

Chúng tôi cũng tin và nghĩ chắc chắn rằng, Ṭa Thánh không bao giờ „thí mạng con chiên, hay chủ chiên“, để trao đổi, đổi trác với ma qủy, t́m cái lợi cho việc rao giảng tin Mừng.

Ṭa thánh Vatican, và Giáo Hội Việt Nam, tất cả đều thấu hiểu ư nghĩa câu: "Máu đào các thánh tử Đạo là Hạt Giống sinh trưởng người Công Giáo". Giáo Hội La-mă và Giáo Hội Việt Nam, đều ứng nghiệm và đă trải qua những giai đoạn thử thách cam go này. Hơn 300 năm cấm đạo tại Roma, và cũng gần 300 năm cấm đạo tại Việt Nam. Hằng trăm ngàn người Ky-Tô Hữu đă phải đổ máu ra, để có được một Giáo Hội bền vững và cương tŕ đến ngày hôm nay.

Chẳng nhẽ, Giáo Hội bắt tay với ma qủy để xây dựng một Giáo Hội Thánh Thiện? Và nếu có, th́ Giáo Hội đó có thánh Thiện được không?

Và nếu "Giáo Hội Công Giáo, Thánh Thiện và Tông Truyền" mà lạ có chủ trương như vậy, th́ Giáo Hội cũng hăy nên bỏ tuyên dương những ai chết tử v́ đạo sao? 

Mọi người Kytô hữu, chẳng đă, chỉ bằng mặt với Việt Cộng! Có bao giờ muốn bằng "bụng" để trở thành ma qủy bao giờ! Không nhẽ đă xuống kiếp, từ Thiên thần sang Lucifer rồi chăng?

Giáo hội xây trên đá! Muốn nền móng là đá, phải xây dựng trên nền tảng sự thật công chính. Mà chính Đức Giêsu là Sự thật là Đấng công chính.

Đường đến điểm chính hẹn này, phải nhờ Người, qua Người và với sự trợ giúp của Người.

Việt Cộng luôn lo sợ Cộng đồng văn minh quốc tế, và những người đấu tranh dân chủ chân chính, cùng mọi người đang ao ước công chính và lẽ phải, mang danh nghĩa đấu tranh cho nhân quyền để thực thi diễn biến ḥa b́nh. Đ̣i hỏi quyền Công dân, quyền làm người là việc làm đ̣i hỏi rất chính đáng và cần thiết. Nếu Việt Cộng cho rằng, lấy danh nghĩa đ̣i Nhân quyền nhằm đánh sụp đổ chế độ côn đồ này, th́, hết thảy mọi người yêu chuộng công chính, cũng hăy dùng phương thức này để đạp đổ chế độ bất nhân vậy.

(Đức Quốc, thứ năm , ngày 11-12-2009)