Tế Bào Ung Thư Xâm Nhập Nội Tạng CSVN.  
Từ Tu Viện Bát Nhă Đến Ṭa Tổng Giám Mục Hà Nội.  

 

Giáo Già

 

Ngày 19 tháng 5 năm 2010

 

H,

Tin tức được truyền đi trên một số email mấy ngày qua cho biết: “Đức Tổng Giám Mục Giuse Ngô-quang-Kiệt đă hiện diện tại Houston, Texas, Hoa Kỳ, trưa ngày 13.5.2010” coi như kết thúc cuộc lưu đày hối hả của CSVN dành cho vị chăn chiên khả kính của giáo dân Thiên Chúa Giáo Việt Nam. Nó khiến nhiều người cho rằng cuộc chiến giữa Thiên Chúa Giáo và CSVN cũng coi như kết thúc. Nhưng, nhiều người khác lại cho rằng nó chưa kết thúc và cuộc chiến vẫn tiếp tục, ngày nào CSVN vẫn c̣n tiếp tục cầm quyền cai trị Việt Nam bằng độc đảng độc tài, nhứt là c̣n cầm quyền theo lịnh truyền “viễn khiển” [remote control] từ Bắc Kinh. Bởi, không mấy ai tin nội dung thông cáo được phổ biến từ Linh mục Thư kư ṭa Tổng Giám mục nói rằng Tổng Giám mục Ngô Quang Kiệt rời Hà Nội “tiếp tục chương tŕnh chữa bệnh” v́ gần đây sức khỏe của ông lại đột ngột ngột suy yếu có nội dung không đúng với sự thật, khi dư luận vẫn không ngớt ồn ào về sự can thiệp của Đảng và Nhà nước Cộng ḥa Xă hội Chủ nghĩa Việt Nam vào vai tṛ của Ngài tại Hà Nội sau biến cố xảy ra tại Ṭa Khâm Sứ và Giáo xứ Thái Hà, khiến một số cán bộ lănh đạo CSVN mất trắng nhiều trăm triệu đô la trong nghiệp vụ địa ốc; đồng thời cũng coi như đe dọa trực tiếp đến quyền lực của các cấp lănh đạo ngồi ở Bộ Chánh trị và Trung ương Đảng. Bởi Ngài bị lưu đày nhưng “Tinh Thần Ngô Quang Kiệt” vẫn tồn tại và đang như thứ “tế bào ung thư” phát tán huy hoại độc đảng độc tài trong cơ thể ngày càng suy yếu của CSVN.

Đức Tổng Giám mục Ngô Quang Kiệt

Xin quay lại thời gian của 3 năm trước, không chịu nổi sự ngang ngược của nhà cầm quyền CSVN trong việc chiếm giữ rồi dùng Ṭa Khâm sứ làm nơi hoạt động thương mại, ăn chơi đàng điếm, khiến Đức Tổng Giám mục Ngô Quang Kiệt phải lên tiếng nói rằng: 

“Ṭa Gíam Mục Hà Nội không đ̣i lại hàng 100 cơ sở đă bị chiếm đoạt. Chỉ đ̣i lại nhà và đất Ṭa Khâm Sứ mà chính quyền đă nhiều lần hứa hẹn giải quyết nhưng chẳng những không giải quyết mà c̣n để cho tư nhân lợi dụng chia chác cách bất chính, dùng Ṭa Khâm sứ làmá nơi hoạt động thương mại, ăn chơi đàng điếm... ”

Sau đó Ngài nói với giáo dân rằng:

« Xin anh chị em hăy tích cực cầu nguyện để những nơi tôn nghiêm của tôn giáo được tôn trọng, nhu cầu chính đáng của Giáo phận và của Hội đồng Giám mục được đáp ứng và những sinh họat tôn giáo được thuận lợi, góp phần xây dựng xă hội, đặc biệt khuôn mặt của thủ đô được tốt đẹp”.

Từ đó, chiều ngày 18.12.2007, liên tiếp diễn ra những buổi thắp nến, cầu nguyện, với sự tham dự của nhiều ngàn người, có lần lên tới 10.000 người đến từ Hà Nội, Hải Pḥng, Hải Dương, Nam Định, Hà Nam, Hà Tây, Vĩnh Phúc, Bắc Giang, Bắc Ninh, Phú Thọ v.. v... khiến công an khóa cổng Ṭa Khâm sứ, ra tay đàn áp, giáo dân bị đánh đập trọng thương.v..v...

Đến đầu năm 2008 nổ ra thêm vụ Thái Hà. Giáo dân cũng cầu nguyện, canh thức, công an bao vây, đàn áp, đánh đập... bắt giáo dân đưa ra ṭa... nhưng ṭa không dám xử tại ṭa, phải xử ở một nơi khác, trước sự hiên ngang của giáo dân kéo đi đông kín phố phường, tay cầm cành thiên tuế cầu nguyện cho 8 nạn nhơn ra ṭa... với sự biện hộ can trường của Luật sư Lê Trần Luật... khiến ngày 23 tháng 9 năm 2008, ông Nguyễn Thế Thảo, Chủ tịch Ủy Ban Nhân Dân Tp. Hà Nội, phải gửi văn thư số 1473/UBND - NC đề nghị Hội Đồng Giám Mục Việt Nam (HĐGM VN) “xem xét, xử lư và đề nghị xử lư nghiêm minh theo qui định của Giáo hội đối với Tổng Giám mục Ngô Quang Kiệt, Linh mục Vũ Khởi Phụng, các Giáo sĩ Nguyễn Văn Khải, Nguyễn Văn Thật, Nguyễn Ngọc Nam Phong” bất kể đó là hành động trắng trợn “xen vào nội bộ” Giáo hội [người trích in đậm và gạch dưới]. 

Chuyện chẳng đi tới đâu th́ có thêm mấy chuyện xảy ra ở Tam Ṭa cuối tháng 7/2009; Loan Lư giữa tháng 9/2009; và lúc 2 giờ sáng ngày 6 tháng 1 năm 2010, các lực lượng vơờ trang Nhà Nước khoảng 600 cho đến 1.000 người gồm dân quân tự vệ, công an, và cảnh sát cơ động với súng ống, chó nghiệp vụ, dùi cui, lựu đạn cay đă phong tỏa các Giáo xứ Nghĩa Ải, Tụy Hiền, Đồng Chiêm, chặn lại tất cả các lối đi vào khu vực Núi Thờ để ra tay triệt hạ, đập phá Thánh Giá bằng bê tông trên núi. Giáo dân Đồng Chiêm ngăn cản, kêu gọi chúng ngừng ngay hành vi xúc phạm đó. Họ đă bị cảnh sát ném lựu đạn cay giải tán, một số bị đánh đập tàn nhẫn khiến hai người bị thương nặng phải đem đi bịnh viện để điều trị. Lần này Ṭa Tổng Giám Mục Hà Nội cũng không làm ngơ. Linh mục Chánh Văn Pḥng Gioan Lê Trọng Cung đă ra thông báo cho biết:

« Sau khi đă triệt hạ và đập phá Thánh Giá trên Núi Thờ của giáo xứ rạng sáng ngày 6/1/2010, chính quyền địa phương tiếp tục khủng bố tinh thần giáo dân Đồng Chiêm bằng cách dùng loa phóng thanh công suất lớn liên tục phát đi những bài lên án, lăng mạ và vu khống cha xứ, cha phó và giáo dân Đồng Chiêm, đồng thời huy động hàng trăm cảnh sát cơ động, lực lượng vũ trang và công an ch́m phong tỏa và ngăn chặn mọi lối vào giáo xứ Đồng Chiêm...
Ngày 20/01/2010 Đồng Chiêm hoàn toàn bị bao vây cô lập, bất cứ ai đến từ bên ngoài đều bị công an tại các trạm kiểm soát ngăn chặn không cho vào. Các linh mục của giáo hạt Hà Nội vào thăm giáo xứ Đồng Chiêm đă bị lực lượng công an chặn lại ở Cầu Xây, cách Đồng Chiêm 500 m, không được vào.
Trước t́nh h́nh mỗi lúc một thêm căng thẳng, xin toàn thể gia đ́nh Tổng Giáo Phận tiếp tục cầu nguyện tha thiết cho cha xứ, cha phó và giáo dân xứ Đồng Chiêm nhất là những anh chị em bị đánh đập, giam cầm, được giữ vững niềm tin giữa muôn vàn thử thách, sẵn sàng chia sẻ thập giá Chúa Kitô. Đồng thời xin cho các quyền cơ bản của con người được tôn trọng để đất nước có được nền ḥa b́nh, công lư, dân chủ và văn minh thật sự » [người trích in đậm và gạch dưới].

Bao nhiêu chuyện dồn dập xảy ra cho thấy tinh thần Ngô Quang Kiệt trong ḷng giáo dân Thiên Chúa Giáo trở thành mối đe dọa lớn có thể làm sụp đổ chế độ, nhứt là vụ án « Cồn Dầu » đang nóng... khiến CSVN phải vận dụng toàn lực để đưa Ngài ra khỏi Việt Nam càng sớm càng tốt, chớ không phải chỉ đưa Ngài ra khỏi địa phận Hà Nội như đă vận dụng có kết quả với việc đưa Giám Mục Nguyễn Văn Nhơn ra làm phó chuẩn bị thay thế Ngài khi Ngài về hưu, rồi đi chữa bịnh mấy ngày sau đó, như mọi chuyện được tŕnh bày trước công luận.

Từ đó, dư luận đă thấy rơ Tổng Giám mục Ngô Quang Kiệt không đi chữa bệnh mà đă bị nhà cầm quyền Hà Nội trục xuất ra khỏi Việt Nam v́ mọi chuẩn bị cho chuyện ra đi của Ngài cho thấy như vậy, khi theo dấu từng ngày bước đi của Ngài trên đường rời Hà Nội. Theo tin của nuvuongcongly.net người ta được biết:

 

 

* Ngày 9-5, Ngài vào Vinh chúc mừng Kim khánh Giám mục Phaolo Cao Đ́nh Thuyên, ở lại Toà Gíam mục Vinh một đêm.
* Sáng 10-5, Ngài làm lễ tại ḍng Mến Thánh giá Xă Đoài.
* Sau đó, Ngài quay về Đan Viện Xi-Tô Châu Sơn tại Ninh B́nh, nơi đă chuẩn bị cho Ngài chỗ nghỉ ngơi sau ngày 13/5/2010. Theo dự định, Ngài sẽ trở lại Đan viện này với ư định sống những ngày c̣n lại của cuộc đời tại đây [xem h́nh].
* Nhưng ngày 12-5 Tổng Giám mục Nguyễn Văn Nhơn đột ngột từ Hà Nội xuống Ninh B́nh đề nghị Ngài về Hà Nội “có việc gấp”.
* Rồi, chiều hôm đó, ngày 12/5/2010, từ 9h, Ngài về Toà TGMHN b́nh thường. Nhưng, đột ngột, trong đêm 12-5, Ngài bị buộc lên phi cơ rời khỏi Việt Nam, không phải sang Roma trị bịnh mà lại sang Hoa Kỳ như một thứ biệt xứ lưu đày theo kiểu “ra đi không hẹn ngày về”. 

 

Tại sao CSVN sợ Ngài đến độ phải trục xuất khẩn cấp như vậy? Câu trả lời rất dễ thấy ở chỗ chúng đă thành công khi bứng Ngài ra khỏi giáo phận Hà Nội bằng những chuẩn bị rất chu đáo, từ Hội Đồng Giám Mục cho tới Vatican; nhưng chúng không yên tâm khi lễ tiếp đón Tổng Giám Mục Nguyễn Văn Nhơn về nhiệm quyền tại Ṭa Tổng Giám Mục Hà Nội không được êm xuôi như dự tính, mà phái đoàn tham dự thánh lễ phải vào nhà thờ bằng cửa hông, và ra về bằng cửa hậu [như các phái đoàn của các nhà lănh đạo CSVN ra hải ngoại tiếp kiến các lănh tụ quốc tế]. Đă vậy, phái đoàn cũng không tránh được các biểu ngữ bày tỏ ḷng thương tiếc Tổng giám Mục Ngô Quang Kiệt

[xem h́nh]. 

Chúng rất sợ Ngài v́ Ngài là biểu tượng của cuộc đấu tranh chẳng những đ̣i tự do tôn giáo mà có thể tiến xa hơn là đ̣i nhơn quyền, đ̣i tự do, dân chủ, đ̣i xóa bỏ độc đảng độc tài?

Chỉ trong phạm vi vụ tranh chấp Ṭa Khâm Sứ và giáo xứ Thái Hà, giáo dân đă dễ dàng tập trung cả 10 ngàn người bất chấp mọi đàn áp, đánh đập, giam cầm... Rồi đến các vụ Đồng Chiêm, Loan Lư, Tam Ṭa, Cồn Dầu... mà sự phẫn nộ của giáo dân nói riêng và dân chúng nói chung rất dễ dẫn tới những đe dọa tới quyền lực lănh đạo của Đảng và Nhà nước Cộng ḥa Xă hội Chủ nghĩa Việt Nam. Cũng chính v́ vậy mà chúng cũng không muốn cho Tổng Giám Mục Ngô Quang Kiệt về an dưỡng ở Đan Viện Châu Sơn như Ngài đă chuẩn bị khi rời Hà Nội, v́ Ngài c̣n ở Việt Nam là tinh thần Ngô Quang Kiệt vẫn c̣n, mặc dầu Đức Tổng Giám Mục tân nhiệm Nguyễn Văn Nhơn coi như đă đứng vào hàng ngũ của nhà cầm quyền ngồi ở Bắc Bộ Phủ Hà Nội rồi.

 

Cứ xem h́nh ảnh hai vị Tổng Giám Mục tiền nhiệm [Ngô Quang Kiệt (trái) cùng giáo dân lội nước khi Hà Nội ch́m trong mưa lụt] và tân nhiệm [Nguyễn Văn Nhơn bề thế trong cung cách của một Tổng Giám Mục (phải) không có vẻ ǵ gần gủi với giáo dân và h́nh như rất sẵn sàng tuân lịnh “bề trên” được chứng minh tức khắc qua việc đích thân xuống Ninh B́nh mời người tiền nhiệm về Hà Nội “có việc gấp” mà không nói rơ lư do là phải ra khỏi nước trong đêm] đính kèm th́ thấy rơ t́nh thương của giáo dân Hà Nội và dân chúng Việt Nam dành cho 2 Ngài như thế nào rồi. Tuy nhiên, cho dầu thế nào, điều mà Tổng Kiệt để lại cho giáo dân và mọi người Việt Nam là cái tinh thần Ngô Quang Kiệt. Bởi, như lời một vị trong Mặt trân Tổ quốc tiết lộ, “để ông Kiệt nghỉ hưu ở đâu th́ ảnh hưởng của ông trên giáo dân vẫn c̣n đó”, nên buộc phải cho ông đi ra nước ngoài. 

Nhớ lại, trong một bài viết đăng trên Asia Times, số ra ngày 7 tháng Năm, 2010, tác giả The Hanoist nói rằng trong chuyến đi thăm Ṭa Thánh của Chủ Tịch Nước Việt Nam Nguyễn Minh Triết hồi cuối năm 2009, bên lề các cuộc thảo luận về việc b́nh thường hóa quan hệ giữa ṭa thánh và Hà Nội, ông Nguyễn Minh Triết đă đ̣i Vatican cách chức đức TGM Ngô Quang Kiệt như một điều kiện tiên quyết. Để rồi, sau buổi gặp gỡ ấy giữa Chủ tịch Nước Việt Nam và Đức Giáo Hoàng Bénédictô, đức TGM Ngô Quang Kiệt đă rời Việt Nam sang Roma với lư do đi chữa bệnh. Sau đó Ngài ra đi, nhưng bất ngờ Ngài đột ngột trở về Hà Nội khi Hội Đồng Giám Mục đang họp lo chuyện sắp xếp nhơn sự, kéo theo nhiều nguồn tin mà sự thỏa hiệp giữa Vatican và Nhà nước Cộng ḥa Xă hội Chủ nghĩa Việt Nam càng lúc càng lộ rơ hơn, qua chuyện chuẩn bị dư luận bằng cách cho Thông tấn xă CSVN tung bản tin đề ngày 7/5 và sau đó được các báo khác đăng lại, viết rằng:

“Theo ban Tôn giáo chính phủ, được sự đồng ư của Thủ tướng Chính phủ Việt Nam, ngày 22/4, Giáo hoàng Benedict XVI đă bổ nhiệm Giám mục Phêrô Nguyễn Văn Nhơn, Giám mục Giáo phận Đà Lạt, Chủ tịch Hội đồng Giám mục Việt Nam làm Tổng Giám mục Phó Tổng Giáo phận Hà Nội với quyền kế vị”.

Để rồi, thêm một lần nữa, Ngài phải ra đi như kẻ bị lưu đày trong đêm tối v́ “người ta” [cả nhà nước lẫn Tổng Giám Mục Nhơn] sợ dân chúng tiễn đưa đông đảo, sợ giáo dân mang biểu ngữ ra tràn ngập phi trường Nội Bài. Ngài cũng không được đi Roma mà phải đi Mỹ, có thể v́ Đức ông Cao Minh Dung ở Ṭa Thánh Vatican sợ gặp mặt Ngài, đâm ra “khó ăn khó nói”, v́ theo nguồn tin thành thạo cho biết Đức Ông Cao Minh Dung, nhân viên thuộc Bộ Ngoại Giao Vatican, đặc trách Đông Nam Á, là người đă giàn dựng việc thay ngôi đổi vị tại Tổng Gíao phận Hà Nội, và xa hơn nữa, cũng có tin đồn Đức Ông đang vận động để khi đặt quan hệ Ngoại Giao giữa Hà Nội và Vatican, th́ Đức Ông sẽ về Hà Nội làm Khâm Sứ Ṭa Thánh cho trọn bộ Quốc Doanh Hà Nội - Huế - Sài G̣n.

Đổi lại, CSVN có thể sẽ cho Giáo hội thành lập thêm một tân Giáo phận thứ 27 của Giáo hội Việt Nam, qua một Tự Sắc do Đức Giáo Hoàng Benedict XVI kư. Giáo phận mới sẽ mang tên Giáo phận Hà Tĩnh - Quảng B́nh, tách ra từ Gíao phận Vinh, Giáo phận mới này sẽ gồm cả phần đất Đồng Hới, nơi diễn ra biến cố Tam Ṭa, mà vị Giám mục chánh ṭa tiên khởi của tân Giáo phận chắc chắn sẽ phải “được sự đồng ư của Thủ tướng Chính phủ Việt Nam”, tức “vụ án Tam Ṭa” [xem h́nh] sẽ không bao giờ được lập lại.

Dù sao, điều cay đắng được dư luận ghi nhận là hôm Thứ Ba, 11-5-2010, trên đường tới Lisbon, như thường lệ, Đức Giáo Hoàng đă dành thời gian để trả lời các câu hỏi của các nhà báo. Dịp này Ngài đă nói:

 

“Các vụ tấn công ngày nay chống lại giáo hoàng, chống lại Giáo Hội, các khổ đau của Giáo Hội, không chỉ đến từ bên ngoài Giáo Hội, mà cả từ bên trong, từ tội lỗi hiện nay trong Giáo Hội. Cuộc bách hại lớn nhất chống lại Giáo Hội không đến từ các kẻ thù của Giáo Hội ở bên ngoài mà là ở bên trong. Cuộc bách hại thực sự khủng khiếp”. 

Không biết lời nói đó có được suy diễn xa đến Tổng Giáo phận Hà Nội hay không khi mà từ bao nhiêu năm nay Giáo Hoàng đă nhượng bộ CSVN, cho phép CSVN được xía vào quyền bổ nhiệm Giám Mục là đặc quyền của Giáo Hoàng, khiến cho các Giám mục muốn được bổ nhiệm phải làm vừa ḷng Nhà nước CSVN, để từ đó chúng có thể ra lịnh cho Giám mục tuân theo các mệnh lệnh của chúng, ngay cả Hồng Y cũng vậy; nếu không th́ làm ǵ có chuyện Hồng Y Phạm Minh Mẫn dám hy sinh cả tự ái và danh dự của ḿnh khi triệt hạ lá cờ vàng ba sọc đỏ mà hơn ai hết ông biết rằng ông sẽ bị chống đối quyết liệt khi ra hải ngoại; và nếu không th́ bây giờ làm sao CSVN dám tự đắc khoe rằng “được sự đồng ư của Thủ tướng Chính phủ Việt Nam” Giáo Hoàng mới bổ nhiệm Giám Mục Nguyễn Văn Nhơn. Tất cả đă khiến uy tín của Giáo hội rất dễ bị xúc phạm, Giáo hội bị bách hại, giáo dân tân ṭng ngần ngại, và cũng có không ít giáo dân đau ḷng... bỏ đạo...

Điều này cũng khiến dư luận nhớ tới chuyện Tu Viện Bát Nhă với Thiền sư Nhất Hạnh được Đảng và Nhà nước Cộng ḥa Xă hội Chủ nghĩa Việt Nam ân cần săn đón, thỏa măn đủ mọi thứ “tự do” với đủ mọi nghi thức cờ lộng xênh xang khi ông cùng sư bà về Việt Nam truyền “Thiền”, để “mà mắt” Tổng thống Bush, để ông Đại sứ Mỹ tiện bề ca ngợi Việt Nam đă có tiến bộ trong “tự do tôn giáo”, bất kể Ḥa Thượng Thích Quảng Độ và Giáo Hội Phật Giáo Việt Nam Thống Nhất bị trù dập không nương tay; để cho Tổng thống Bush gở tên Việt Nam ra khỏi danh sách CPC, để CSVN thoát khỏi những trừng phạt mà CSVN rất sợ. Để khi số thiền sinh đến tu tập ở Bát Nhă lên đến 400, và mỗi lần có khóa giảng số người tham dự lên đến vài ngàn, và triển vọng tương lai có thể nhiều hơn nữa, khiến chủng tử của Phật giáo chắc chắn sẽ được gieo trồng cùng khắp ở miền cao nguyên trù phú trong một tương lai không xa, khiến chúng hoảng sợ, triệt hạ không nương tay, nhứt là Tu viện Bát Nhă lại nằm trong địa bàn hoạt động mà chúng đă nhượng cho TC khai thác bauxite ở xả Lộc Thắng chỉ cách thị xả Băo Lộc 15 Km về hướng Bắc, với diện tích khai thác là 2.297 Km2, gây trở ngại lớn cho sự có mặt của Trung Cộng ở đây. 

Công an đáp áp tăng ni tu viện Bát Nhă

Với Tu Viện Bát Nhă CSVN muốn triệt hạ để dẹp trước hậu họa có thể tràn lan thành một thứ Pháp Luân Công Việt Nam, th́ với Tổng Giáo phận Hà Nội chúng cũng muốn không c̣n Tổng Giám mục Ngô Quang Kiệt hiện diện, để có một Tổng Giám mục quốc doanh cho chúng điều khiển. 

Nhưng cuộc chiến giữa CSVN và tôn giáo không kết thúc như chúng muốn. Cuộc chiến vẫn c̣n tiếp diễn như cuộc chiến Quốc-Cộng không kết thúc ngày 30/4/1975 như nhiều người tưởng; nó vẫn tiếp diễn ở hải ngoại với thế lực của hơn 3 triệu người Quốc gia Việt Nam mà thắng lợi càng lúc càng rơ nét khiến các sứ quán và lănh sự quán CSVN bị co cụm trong khuôn viên sứ quán và lănh sự quán, mà mọi sự bước ra ngoài lănh địa nhỏ hẹp của các đại sứ hay lănh sự đểu phải coi như lén lút, không dám cho người Quốc gia tị nạn Cộng sản thấy mặt.

Cũng vậy, các thế lực chống cộng, Dân chủ hóa Việt Nam, ở quốc nội cũng ngày càng lớn mạnh khiến Diễn Biến Ḥa B́nh đă thành thứ ung thư chánh trị xâm nhập vào nội tạng CSVN, khiến chúng phải điên đầu đối phó với Tự Diễn Biến và Tự Chuyển Hóa, mà sự sụp đổ của CSVN càng lúc càng tiến gần, và Đại hội Đảng CSVN thứ XI sẽ được tổ chức vào năm tới [2011] sẽ là thước đo cho đoạn đường c̣n lại của Dân chủ hóa Việt Nam, hay nói cách khác tế bào ung thư Tự Diễn Biến và Tự Chuyển Hóa phát tán đến đâu trong việc đưa thây ma CSVN về nghĩa trang lịch sử để Dân Tộc Sinh Tồn và phồn vinh trở lại.

 

Hẹn con thư sau,
Giáo Già