Nên hay không nên: Hoa hậu Áo Lam?

Huy Phương,

Thời mạt pháp, không phải là v́ chùa càng ngày càng ít, xiêu dột, thiện nam tín nữ càng ngày càng hiếm, mà do hành động càng ngày càng rời xa giáo lư của Đức Phật.
Cuộc thi hoa hậu đầu tiên của thế giới được tổ chức vào năm 1854 có thể bắt nguồn từ chuyện chọn Kings va Queens trong lễ hội May Day thời xưa ở Âu Châu, nhưng cuộc thi này bị phản đối phải dẹp bỏ. Măi đến năm 1880, mới có cuộc thi hoa hậu áo tắm trên băi biển Rehoboth (Delaware), rồi Atlantic City (New Jersy), Galveston (Texas) Năm 1921, cuộc thi hoa hậu Miss American Pageant đầu tiên được tổ chức tại Atlantic City, trong thời gian này các hoa hậu không được coi trọng bao nhiêu, cho đến lúc có Đệ II Thế Chỉến, khi các hoa hậu được tuyển dụng để cổ động bán trái phiếu cho chính phủ hoặc tham gia các chuyến đi giải trí cho các đơn vị quân đội ngoài mặt trận.
Cuộc thi hoa hậu được căn cứ trên vẻ đẹp h́nh thể, tài năng, cá tính và sự ứng đối với những câu hỏi tổng thể của ban giám khảo. Tuy vậy người ta than phiền là các cuộc thi hoa hậu thường thiên về sắc đẹp thể xác hơn là thiên về tài năng, trí thông minh, học thức, ứng xử hay các mối quan tâm về xă hội.
Càng ngày đàn bà càng xuất hiện nhiều ngoài xă hội và trước công chúng, được chú ư và ngưỡng mộ hơn, các cuộc thi hoa hậu càng ngày càng nhiều và có tầm vóc như Miss USA, Miss World, Miss Universe, Miss Teenage America Pageant, Miss National Teen-Ager, Miss Teen All America Pageant. Trong thời đại mới của trang phục, mỹ phẩm, kiểu tóc và giải phẩu thẫm mỹ, cuộc thi hoa hậu là cơ hội bằng vàng cho các dịch vụ quảng cáo. Năm 1951, cuộc thi hoa hậu thế giới được tổ chức đầu tiên tại Luân Đôn và sau này lần lượt được tổ chức khắp nơi trên thế giớí như Hoa kỳ, Nam Phi, Ấn Độ, kể cả Việt Nam hồi năm ngoái. Các cuộc thi hoa hậu thế giới được chuyền đi qua màn ảnh truyền h́nh đến hơn 70 quốc gia và có hai tỷ người theo dơi.
Quần chúng, tuy vậy không phải ai cũng tán thưởng việc đưa nhan sắc phụ nữ lên sân khấu để thi tài, cho đây là chuyện thấp hèn, dung tục. Cũng nhiều quan điểm cho rằng cuộc thi hoa hậu là hạ nhân phẩm của phụ nữ, xem đây là những món hàng phơi bày để giải trí cho đàn ông tương tự như nhà văn Lâm Ngữ Đường của Trung Hoa đă nhận xét: “Đàn bà trên sân khấu th́ hở hang, gần như khoả thân, c̣n đàn ông ngồi dưới ngó lên th́ ăn mặc đàng hoàng, thắt cà vạt. Hiện tượng đó quả là một hiện tượng đặc biệt của một xă hội tạo ra v́ đàn ông, do đàn ông chỉ huy, một xă hội trong đó đàn bà khoả thân bị đem trưng ra công chúng v́ mục đích thương măi...”(Một quan niệm về sống đẹp- Nguyễn Hiến Lê dịch).
Tại một cuộc thi hoa hậu ở Luân Đôn, giám khảo và ứng viên hoa hậu đă bị biểu t́nh, ném mực hay bột ḿ. Năm 2000, cuộc thi hoa hậu thế giới đă được dời từ Nigieria về Luân Đôn v́ giới Hồi giáo lên án cuộc thi hoa hậu là vô đạo đức, xúc phạm đến tinh thần Hồi Giáo. Trong khi đàn bà Hồi Giáo c̣n che mặt, áo quần phủ kín từ đầu đến gót th́ các cô mặc hai mảnh, phơi bày da thịt ra trước công chúng, coi sao được. Ngày xưa nhan sắc được giữ kỹ và sở hữu của đàn ông, không phô trương ra ngoài. Mặc dầu vẻ đẹp của đàn bà ngh́n đời vẫn được ca tụng, nhưng ngày nay thân xác đàn bà được phô bày, tŕnh diễn mà muốn chiêm ngưỡng phải mua vé vào xem, trong lúc bao nhiêu công ty kỹ nghệ thời nay phục vụ cho phụ nữ đổ xô vào để kiếm ăn, đă gây nên nhiều nguồn dư luận phản đối.
Giải thi hoa hậu cho đến ngày nay, vẫn c̣n bị các nhà đạo đức chỉ trích. Bà Leesa Bellesi, vợ của một vị mục sư tại thành phố Carlsbad, California, đă lên tiếng kêu gọi mọi người hăy tẩy chay chương tŕnh thi hoa hậu sẽ được trực tiếp truyền h́nh từ thành phố Las Vegas vào tối Chủ Nhật 8 tháng 5-2010 trên đài truyền h́nh NBC. Trang website chính thức của ban tổ chức Giải Hoa Hậu Hoa Kỳ đă trưng ra những tấm h́nh của các thiếu nữ này với những quần áo lót quá gợi t́nh hoặc mặc những áo sơ-mi không cài nút, mà không mặc áo lót ngực và chụp trong những tư thế khích dục.
Để quân b́nh sắc đẹp thể xác và vẻ đẹp tâm hồn, ngày nay các thí sinh thi hoa hậu thế giới trước khi mặc áo dạ hội hay áo tắm xếp hàng lên sân khấu đă được tổ chức đi thăm viếng, bệnh viện, nhà dưỡng lăo hay viện mồ côi. Nhưng cảnh tương phản giữa tuổi trẻ, sắc đẹp, giàu sang, thơm tho giữa những thiếu nữ trong cuộc thi hoa hậu này với cảnh già nua, bệnh tật, đói rách chưa hẳn đă an ủi được những người bất hạnh.
Ngày nay, nhiều cuộc thi hoa hậu có tính cách nhân bản, an ủi những phụ nữ đang ở trong hoàn cảnh kém may mắn, người ta đă tổ chức những cuộc thi hoa hậu trong nhà tù dành cho phụ nữ phạm nhân như ở Mễ Tây Cơ hay cuộc thi hoa hậu tại Luanda, thủ đô của Angola dành cho những phụ nữ mất tay, mất chân, mù mắt, sống sót sau khi dẫm phải ḿn bẫy trong cuộc nội chiến tại đất nước này (Miss Landmine Survivor). Đặc biệt, nhiều nhất ở Thái Lan, hằng năm đều có cuộc thi hoa hậu dành cho các thí sinh đổi giới tính, nghĩa là các cô gái xinh đẹp này, trước kia đều là những “đực rựa” vừa qua các cuộc giải phẩu để trở thành phái nữ.
“Hoa hậu” thú vật cũng được tổ chức nhiều nơi trên thế giới như Hoa Hậu Lạc Đả tại Abu Dhabi, A Rập Thống nhất hay Hoa Hậu Dê ở Riyadh, Saudi Arabia, nhưng không nghe nói cuộc thi này dành cho lạc đà và dê dực hay cái, v́ trông con dê đực đẹp đẽ hơn con dê cái nhiều. Cũng đừng nghe nói thi hoa hậu thú vật mà coi thường, tại xứ dầu hoả này, cuộc thi lạc đà đă tốn phí 8 triệu đô la dành làm giải thưởng cho các chủ nhân ông lạc đà trúng giải được đội vương miện.
Đối với người Việt Nam, ngay vào thập niên 50 của thế kỷ 20, việc mặc đồ tắm lên sân khấu tŕnh diễn cho công chúng xem c̣n là một điều hiếm hoi. Một cuộc thi hoa hậu đă được tổ chức vào dịp Tết và ca sĩ Tuư Phượng đă đoạt giải Hoa Hậu Hội Chợ Quang Trung và h́nh ảnh cô được đăng trên nhiều b́a báo ở Saigon thời ấy. Ở miền Bắc, thắt lưng, buộc bụng theo đảng chống Mỹ, cơm không có ăn, t́m không ra một chiếc áo dài, nói chi đến tṛ chơi “tư bản, đồi truỵ” đó. Thế nhưng sau năm 1975, đất nước Việt Nam, sau chiến tranh hơn hai triệu đàn ông chết trong chiến tranh, “đặc sản” đàn bà dư dả, nên nền “văn hóa hoa hậu” được phát triển tối đa. Trong lúc chờ tiếp cận với thế giới bên ngoài và rút kinh nghiệm, đào tạo hoa hậu, Việt Nam đă có những cuộc thi hoa hậu địa phương, bắt đầu với những thí sinh đi chân hay mang dép Lào ở các quận lỵ, tiến đến Hoa Hậu Đền Hùng, Hoa Hậu Duyên Hải, Hoa Hậu Mường (Hoà B́nh), Hoa Hậu Đồng Bằng Sông Cửu Long, Hoa Hậu Tây Đô, Hoa Hậu Các Dân Tộc, Hoa Hậu Du Lịch Việt Nam, Hoa Hậu Quư Bà và Thành Đạt. Lần lượt nhan sắc Việt Nam được đem đi “đấm” ở xứ người qua các cuộc thi Miss World, Miss Universe, Miss International, Miss Earth, tuy chưa được vào chung kết lần nào nhưng mục đích chính là để thế giới chú ư đến đàn bà mang nhăn hiệu Việt Nam.
Uỷ Ban Người Việt Nước Ngoài c̣n tổ chức các cuộc thi Hoa Hậu Thế Giới Người Việt ở nhiều khu vực trên thế giới như đă tổ chức tại Đức Quốc vào tháng 1-2010, gọi là để tạo đoàn kết giữa người Việt, do báo Tiền Phong, ông chủ của Duyên Dáng Việt Nam và Toà Đại Sứ Việt Cộng tại địa phương phụ trách. Rơ ràng là Uỷ Ban Người Việt Nước Ngoài đă thành công phần nào trong tṛ chiêu dụ quốc ngoại bằng tṛ nhan sắc.
Nguyễn Trọng Hiền, giới chức cao cấp của bộ Văn Hoá-Thể Thao-Du Lịch đă ca tụng những cuộc thi “Hoa Hậu Thế Giới Người Việt” này là “được dư luận đánh giá cao, cộng đồng người Việt trên thế giới hưởng ứng và nó thể hiện tinh thần đại đoàn kết dân tộc rất tốt.” Th́ ra cho đến giờ này, sau 35 năm, Việt Cộng chỉ mới nghĩ ra một phương thức đại đoàn kết dân tộc “rất tốt” là tổ chức những cuộc thi hoa hậu trong những cộng đồng người Việt trên thế giới. Bộ đỉnh cao trí tuệ của quư vị chỉ có ngần ấy, và vũ khí duy nhất để thể hiện “tinh thần đại đoàn kết dân tộc” sau 35 năm nghiền ngẫm chỉ c̣n độc có mỗi “cái ấy” thôi sao?
Ngày xưa Cộng Sản tuyên truyền ra ngơ là gặp anh hùng v́ anh hùng lạm phát, ngày nay chắc chắn ra ngơ là gặp hoa hậu, v́ hoa hậu được mùa. Mỗi năm Việt Nam sản xuất bao nhiêu là hoa hậu. Nội cái thị xă Nha Trang năm nay đă giành phần tổ chức luôn ba cuộc thi hoa hậu: Hoa Hậu Trái Đất (Miss Earth), Hoa Hậu Việt Nam và Hoa Hậu Việt Nam Thế Giới, đảng và nhà nước ở thành phố biển này c̣n th́ giờ đâu mà lo việc cứu đói dân, nhất là cho ngư dân, lo cho việc nước, nhất là việc mất nước.
Phải nói là hiện nay trong cộng đồng người Việt ở Mỹ cũng đă có nhiều cuộc thi hoa hậu như Hoa Hậu Áo Dài, Hoa Hậu Sinh Viên Liên Trường, Hoa Hậu Phu Nhân, Hoa Hậu Thế Giới. Trong các chương tŕnh văn nghệ, ngay cả ở các ṣng bài, luôn luôn có các hoa hậu, áo dài hay áo tắm tŕnh diễn qua lại, mục đích làm mát mắt quư vị chư quân tử. Thí sinh hoa hậu c̣n tổ chức thăm viếng, chụp h́nh quảng cáo tại các tiệm phở, chợ búa, làm cho vẻ đẹp đàn bà trở thành món hàng rẻ tiền.
Bây giờ thi hoa hậu lại đi vào các lễ hội tôn giáo. Khi ban giám khảo chấm điểm một thí sinh mặc áo dài trong các cuộc thi hoa hậu áo dài, họ chấm vẻ đẹp của khuôn mặt, thân h́nh của người đàn bà hay là chấm vẻ đẹp của chiếc áo? Cũng như trong cuộc thi hoa hậu áo tắm, giám khảo chấm cái áo tắm xanh đỏ hay chấm thân h́nh đầy nhục tính của người đàn bà. Nếu có một cuộc thi Hoa Hậu Áo Lam, chiếc áo nào cũng giống nhau một màu lam thanh khiết th́ Thầy căn cứ vào cái ǵ để chấm điểm hơn thua? Khi ca nhạc nặng mùi trần tục, đầy ái dục, ca sĩ y trang hở hang, lời nhạc rên siết như lối gọi “ḿnh ơi!” vào sân chùa th́ Thầy phải quét nó ra như chú tiểu chùa Long Giáng ngày xưa quét lá đa, v́ đó là sắc dục, là ma quỹ. Tôi là đời, sống với ma quỹ đă quen, nhưng Thầy là đạo, Thầy nên lánh xa. Thời mạt pháp, không phải là v́ chùa càng ngày càng ít, xiêu dột, thiện nam tín nữ càng ngày càng hiếm, mà do hành động càng ngày càng rời xa giáo lư của Đức Phật.
Hoa hậu đang được mùa, như lúa th́ gặt lấy, là cỏ th́ phải nhổ đi, có đâu lại tưới phân thêm cho cỏ.

(NB Người Việt 16 tháng-2010)