“Tuổi linh mục của ông ấy ít hơn chúng tôi làm sao khôn hơn chúng tôi được.” Giám Muc Vơ Đức Minh, giáo phận Nha Trang, khi nói về TGM Ngô Quang Kiệt, tổng giáo phận Hà Nội.
 

Xét về phương diện h́nh thức bề ngoài, các giám mục trong HĐGMVN cũng có chung một chữ ĐỒNG, tức giống nhau ở một số điểm. Hơn 30 giám mục là người đồng loại, đồng chủng, đồng bào với nhau. Họ cũng là những người đồng đạo , cùng làm quan (quan đạo, không phải quan đời) nên có thể gọi là đồng liêu. Các Giám Mục mặc giáo phục giống nhau, đồng phục. Hiểu theo “nghĩa rộng,” các vị này cũng là đồng nghiệp mặc dù tu hành là ơn gọi, giám mục là chức thánh, và các giám mục là những bậc thầy rao giảng Lời Chúa. Hơn nữa, các giám mục lại có đồng huyết , là những người thừa hưởng ḍng máu anh dũng tử đạo của 117 Thánh Tử Đạo Việt Nam và hàng trăm ngàn người tử v́ đạo khác chưa được phong thánh. Đó là những điểm đồng dạng, đồng h́nh dễ nhận ra giữa các thành viên HĐGMVN. Nhưng đó là những giống nhau ở h́nh thức bề ngoài, nhưng trong ḷng không giống nhau, tức đồng diện bất đồng tâm.

Qua biến cố Ṭa Khâm sứ, giáo xứ Thái Hà, rồi biến cố Thập Giá Đồng Chiêm, nhờ giám mục Nguyễn Văn Nhơn, bây giờ là Tổng Giám mục Giáo Phận Hà Nội và đương kiêm Chủ Tịch Hội Đồng Giám Mục Việt Nam, tín hữu Việt Nam biết thêm các giám mục c̣n có thêm đức tính “chỉ đồng cảm mà không đồng thuận.” Đây chính là sự cố quan trọng dẫn đến những sự cố “bất đồng ” khác.

Đức Tổng Giám Mục Ngô Quang Kiệt kêu gọi giáo dân giáo tỉnh Hà Nội thắp nến đọc kinh cầu nguyện cho Công Lư, Ḥa B́nh và Sự Thật. Các giám mục trong HĐGMVN luôn kêu gọi “hiệp nhất” nên làm gương… đồng tâm nhất trí , hợp ư giữ tuyệt đối im lặng không đáp lời đồng hành với TGM Ngô Quang Kiệt. Măi về sau người ta mới biết được mỹ ư của HĐGMVN qua lời của giám mục Nguyễn Văn Nhơn là… chúng tôi chỉ có cùng cảm nghĩ như Đức Cha Kiệt, đồng cảm , nhưng không đồng thuận , không cùng quan điểm về hành động, nên không đồng nhất, đồng ḷng, đồng ư, đồng loạt đồng khởi làm đồng minh với Đức Cha trong cuộc tranh đấu đ̣i quyền sống làm người! Mỗi địa phương tuy có vấn đề giống nhau như tài sản giáo phận bị cướp đoạt, giáo dân bị đàn áp, cướp nhà, cướp đất, cướp quyền sống, tự do tín ngưởng theo cơ chế XIN-CHO… nhưng mỗi mục tử muốn tùy t́nh h́nh thời tiết nắng mưa khác nhau mà chọn cách XIN-CHO cho “tốt đời đẹp đạo!” Thế là anh đàng anh, tôi đàng tôi; đèn giáo phận ai nấy sáng! Đó là theo phương thức chữa bịnh đồng bịnh dị trị do t́nh cảnh đồng dạng dị tâm nói trên gây ra!

Một lư do quan trọng khác khiến cho vài giám mục trong Hội Đồng không “ đồng thuận” với TGM Ngô Quang Kiệt v́ thấy người anh em của ḿnh “lên nhanh quá,” dù tuổi đời, bằng cấp và “kinh nghiệm giữ chức thánh linh mục, giám mục” không bằng ḿnh. Những người này đang nắm giữ vai tṛ chi phối và định hướng đường lối của HĐGMVN! Cái tư tưởng “sống lâu lên lăo làng,” “khoa bảng” không phải chỉ phổ biến ngoài đời mà c̣n trong tư tưởng nhiều người lănh đạo Giáo Hội Việt Nam. Ai cũng biết cấp bằng chỉ có thể giúp làm Thầy Giảng giỏi (?), không giúp làm Chứng Nhân tốt; và thực tế thế gian thường là… càng học cao, càng ít dấn thân phục vụ!

Không đồng ư với phương cách Đức Cha Kiệt muốn có quyền tự do tôn giáo mà không phải XIN, tức là không đồng điệu . HĐGMVN đồng tâm hiệp ư với nhau không đồng hành , không đồng tâm hiệp lực , không đồng cam cộng khổ , không đồng sanh đồng tử với TGM Ngô Quang Kiệt và giáo dân Hà Nội, Thái Hà, Đồng Chiêm. Rơ ràng, TGM Ngô Quang Kiệt và nhiều giám mục khác (trước đây) đồng hội (Hội Đồng Giám Mục) đồng thuyền (con thuyền Giáo Hội Việt Nam) nhưng đồng sàng dị mộng , không gắn bó sống chết có nhau như đôi tân hôn tuyên hứa trong lễ bí tích hôn phối “khi mạnh khỏe cũng như lúc đau yếu, khi giàu sang cũng như lúc nghèo khó… không bao giờ bỏ rơi anh em!”

Cộng Sản Việt Gian khéo léo dùng chính sách “cây gậy và củ cà rốt” đă lèo lái được hướng đi của con thuyền Giáo Hội Việt Nam. Củ cà rốt nhỏ mà cây gậy th́ quá to, nhưng với tâm trạng “thà có c̣n hơn không”, một số khá đông chủ chăn đă thỏa hiệp với quyền lực mặc cho người anh em ḿnh cô đơn, mất ngủ v́ quá quan tâm đến quyền lợi của Giáo Hội và dân tộc, không chịu im lặng học theo “thói đời mang tính ba không,” không nghe, không thấy và không nói.

Ô hay! “hiệp nhất và yêu thương” mà khi một con ngựa đau cả tào chạy té… khói, không dám quay mặt nh́n lại, c̣n cam tâm thỏa hiệp với tà quyền ép buộc người anh em ḿnh ra đi như tội phạm trốn chạy giữa đêm khuya! Vậy là có sự đồng mưu, đồng lơa để làm đồng minh, đồng bọn, đồng đảng với CSVG!

Trong ngày lễ đón mừng và nhậm chức của Phó TGM Hà Nội Nguyễn Văn Nhơn, 07-05-2010, trong lời chào mừng, TGM Ngô Quang Kiệt đă long trọng nhắc nhở người sẽ thay thế ḿnh bốn chữ “ đồng sanh đồng tử” với đàn chiên:

Đây là trách nhiệm quá nặng nề cho một mục tử chỉ biết “ đồng cảm mà không đồng thuận” , tức muốn làm thầy giảng mà không thích làm chứng nhân.

Nhưng trong ngày nhậm chức của giám mục giáo phận Vinh, 27-05-2010, Tân Giám Mục Nguyễn Thái Hợp lại cố xin cho được “ đồng sinh, đồng tử” với anh chị em giáo dân, tu sĩ và giáo sĩ trên mảnh đất quê hương này:

Xin ǵ th́ khó chớ xin “ đồng sinh, đồng tử” th́ không ai nở chối từ. Trong hai trường hợp, một người bị bắt ép nhận và một người tự nguyện xin. Chúng ta hăy chờ xem sự việc xảy ra ở tổng giáo phận Hà Nội và giáo phận Vinh tương lai. Thật sự, trong cuộc sống thế gian đầy gian dối hôm nay, không ai có thể bắt ép mục tử phải hứa sống chết với đàn chiên, dù đây là trách nhiệm đích thực của người mục tử nhân lành. Chỉ dám mong quư vị đồng cảm và thật sự đồng hành -- nghĩa là… xuống đường cùng đi, đừng ngồi kiệu khiêng có lộng che hay xe hơi đắt tiền sang trọng -- với đàn chiên và 85 triệu dân tộc Việt Nam, không phải ba triệu đảng viên quan chức, thử nếm mùi gian khổ để bài giảng có chút gia vị mặn nồng. Mong quư vị luôn luôn đi đầu để lănh đạo, đừng đi sau để chuẩn bị… tháo chạy và thỏa hiệp, và cũng đừng đứng giữa đàn chiên suy tư để tiện né tránh hay dùng đàn chiên làm bị thịt che đạn cho ḿnh.

Xin quư vị đoàn kết thành một Hội đồng đồng nhất bằng sự đồng tâm đồng trí, đồng chí đồng thanh, đồng t́nh đồng cảm với nhau để đồng tâm hiệp lực, đồng cam đồng khổ, đồng lao cộng tác , làm đồng minh để đồng loạt đồng khởi làm tiếng nói đồng thuận cho Công Lư, Ḥa B́nh và Sự Thật ở Việt Nam hiện nay.

Người ta thường nói “Im lặng là đồng ư! ” Cùng nghĩa, im lặng chính là đồng lơa với sự dữ, quỷ ma. Thấy, biết, nghe mà giả đ̣ câm nín dưới chiêu bài “không biết ăn nói” là chấp nhận làm đồng bọn, đồng đảng, đồng chí với đảng chuyên nghề “quần chúng tự phát” và tội ác!

Như Benjamin Franklin đă nói, “Người nào đánh đổi quyền tự do căn bản để có sự b́nh an tạm thời, người đó không xứng đáng được hưởng sự tự do cũng như sự b́nh an.” Và hẳn nhiên, người đó cũng không xứng đáng để lănh đạo!