![]()
Fax: +493046795841 www.thongtinberlin.de - www.thongtinberlin.net - www.dvtnradio.com - www.dvtnradio.de
|
Nhìn lại – thấy rõ – để tiến lên!
TGM Ngô Quang Kiệt chính thức rời sứ vụ,
rời giáo phận ra đi đến nay đã gần một tháng. Và cũng với thời gian
ấy tân TGM Nguyễn Văn Nhơn đương nhiên và chính thức nắm trong tay
cây gậy chủ chăn của cả TGP (lưu ý là cả hai lễ trọng đáng phải có
theo thông lệ là lễ chia tay với cựu TGM và lễ nhậm chức của tân TGM
đều đã không diễn ra).
Sự việc không đơn giản và cũng không chỉ
đơn thuần là việc thay đổi một TGM… Người ta đã thấy rõ mấy chục năm
oan khuất tức tưởi dưới chế độ cộng sản vô thần được dồn nén lại
trong 2 năm với một dải các biến cố Toà Khâm Sứ, Thái Hà, Tam Toà,
Loan Lý, Đồng Chiêm… 2 năm bi tráng và lẫm liệt ấy dồn nén lại trong
2 tháng với chuyến đi chữa bệnh tại Vatican của TGM Ngô Quang Kiệt,
hội nghị HĐGMVN tại Bãi Dâu – Vũng Tàu, rồi sự trở về đột ngột của
TGM Ngô Quang Kiệt ngay trong ngày đầu diễn ra hội nghị để chuẩn bị,
đón đưa người kế vị, thay thế sứ vụ của mình.
Hai tháng bất ngờ, kịch tính ấy dồn nén
lại trong một ngày. Ngày 7 tháng 5… ngày thánh lễ tạ ơn – ngày đón
tân TGM Phó Nguyễn Văn Nhơn (người kế vị)…
Và sự dồn nén đã nổ bung… Giáo dân phẫn
nộ tự phát, theo cách riêng có thể với cả rừng băng rôn khẩu hiệu
quanh Nhà thờ Lớn, với một thỉnh nguyện thư 15.000 chữ ký (được tập
hợp trong thời gian ngắn nhất) quỳ dâng lên Đức TGM và cấp tốc gửi
tới Tòa Thánh Vatican.
Thánh lễ tạ ơn đã diễn ra trong uất
ngẹn, tủi hổ… nỗi niềm cay đắng chưa từng có 500 năm qua kể từ khi
tôn giáo này bắt rễ đâm chồi trên đất nước Việt Nam… Thánh lễ ấy trở
thành cuộc đòi “công lý sự thật” của giáo dân mà người đã
lấy đi lại chính là những vị chủ chăn của mình. Trong Thánh lễ ấy,
một số linh mục, giáo sĩ đã hành xử với con chiên như công sai của
chính quyền hành xử với dân oan đang diễn ra trên khắp nẻo miền đất
nước thay vì là hành xử của các thừa sai, các ngôn sứ của Chúa Trời
với dân được chọn.
Trước tình trạng trên, lãnh đạo Giáo hội
đã tỏ hoang mang lúng túng, với những nhận định, phát ngôn trái
ngược, bất nhất, chỉ cách nhau mấy ngày “một trang sử mới”
đã trở thành “một trang sử buồn”.
Và thánh lễ tạ ơn ấy đã là một sự kiện
chấn động cả Giáo hội Công giáo Việt Nam, nó đã diễn ra mà hệ quả
thấy được lúc này như một “cú hích”, một “bước nhảy lượng tử” đưa
toàn cảnh sự kiện (“sự kiện Ngô Quang Kiệt” theo cách gọi của
nuvuongcongly.net) sang một cục diện mới, một nấc thang mới, một
giao diện mới.
Kể từ đây “tinh thần Ngô Quang Kiệt” là
niềm kiêu hãnh, là sức sống riêng có của Giáo phận Hà Nội sẽ đồng
hành cùng “hình ảnh Nguyễn Văn Nhơn” với bóng dáng vị chủ chăn già
nua luôn cúi mặt, đi tới đâu cũng kéo theo cả rừng băng-rôn, khẩu
hiệu tụng ca, đòi trả lại vị chủ chăn tiền nhiệm.
Lễ Chúa Giêsu lên trời, Lễ Hiện xuống,
lễ bế giảng năm học tại Đại Chủng viện Cổ Nhuế… và ngày hội ngộ linh
mục toàn giáo tỉnh Hà Nội, vị chủ chăn ấy vẫn cúi đầu lầm lũi bước
đi, không một lần ngước mắt nhìn những tấm băng-rôn, những con chiên
bé mọn khổ đau khát khao công lý sự thật.
Những biểu hiện chưa bao giờ có trong
lịch sử 500 năm của giáo hội công giáo
Cũng kể từ đây Giáo dân Hà Nội lại can
đảm dấn bước trong
cuộc lội ngược dòng
đẫm nước mắt đi tìm “công lý sự thật” đi tìm “chủ chăn đích thực”
với những tấm băng rôn, khẩu hiệu đau xé lòng người “em ngươi đâu?”
“hãy trả lại vị chủ chăn đáng kính!” “Tinh thần Ngô Quang Kiệt bất
diệt!”…
Cục diện đã thay đổi hơn là “một
trang sử…” nào đó được mở ra (như nhận định của Giám mục Nguyễn
Chí Linh) bởi tất cả mâu thuẫn của sự kiện vẫn còn nguyên, vẫn những
bất công dối trá, vẫn những tiếng kêu đòi công lý sự thật của giáo
dân bé mọn, đơn sơ.
Một cục diện mới đã tiến tới chỗ minh
bạch hơn, rõ ràng hơn và rất đáng khâm phục cho giáo dân Hà Nội với
thỉnh nguyện thư, với băng-rôn, khẩu hiệu đã đẩy cục diện sang hẳn
sự phân tranh rõ nét, dứt khoát của chính tà, thiện ác, đúng sai
phải trái…
Điều đáng nói trước đây cuộc đấu tranh
này là giữa một Giáo hội Duy nhất, Thánh thiện, Công giáo, Tông
truyền với một chế độ chính trị độc tài, lạc hậu và chậm tiến bậc
nhất thế giới thì nay lại diễn ra trong lòng Giáo hội ấy, và giữa
giáo dân và hàng bậc cao trọng nhất (Hội đồng Giám mục, Tổng Giám
mục…) của Giáo hội.
Và điều đáng nói thêm nữa là tất cả từ
giáo dân cho tới linh mục, tu sĩ lúc này đây cũng đã quen dần, và
chấp nhận cục diện này, một niềm tin mới, một đà tiến mới của sự dấn
thân… giáo dân đã thấy được sức mạnh, trách nhiệm của mình với chủ
chăn, với Giáo hội, với cái xã hội đầy bất công oan trái, giả dối và
bạo lực đang đòi hỏi một cuộc cách mạng triệt để nhất giành lại
“công lý sự thật” giành lại nhân phẩm, tự do cho nhân dân,
trong đó bao gồm cả các tín hữu công giáo.
Phiên tòa ô nhục xét xử 8 nạn nhân
Thái Hà 27/3/2009
Đây là cục diện cần có của cuộc
đấu tranh tất yếu giữa công lý và bất công, giữa sự thật và dối trá,
một bước cách mạng đồng nhịp, đồng tông của Giáo hội Công giáo với
dân tộc, với đất nước… mà trong bài
cuộc thương khó bắt đầu,
chúng tôi đã tiên báo và nhận định, nhưng cái đau đớn và là tổn
thương lớn nhất cho Giáo hội chính là đã có những đấng, bậc, những
giáo sĩ danh tiếng đã bước sang phía bên kia của của ranh giới, đã
là tác nhân chính cho toàn bộ “sự kiện Ngô Quang Kiệt”. Đây là đặc
điểm chính của cục diện mới đã được hình thành này.
Trở lại với điểm đầu của các sự kiện là
biến cố Toà Khâm sứ, hay Thái Hà, một câu hỏi được đặt ra là nếu
những đất đai, nhà cửa đó không bị biến thành siêu thị, cao ốc,
không bị chia chác thành những lô nhà “vàng” cho những “ông chủ đỏ”,
những “tập đoàn đỏ” thì liệu có hay không những đêm thắp nến cầu
nguyện, những buổi hiệp thông vang vọng “Kinh Hoà Bình” của giáo dân
Hà Nội?
Câu trả lời là không có, là không thể
bởi lịch sử không thể và không bao giờ quay trở lại để có được phép
thử hay trải nghiệm duy nhất đúng nào. Nhưng chắc chắn rằng những
buổi thắp nến, hiệp thông cầu nguyện ấy không phải để đòi đất, bằng
chứng là: để bảo vệ tiền bạc đã bỏ ra cũng như nguồn lợi khổng lồ sẽ
thu được trên hai mảnh đất “vàng” này, giới cầm quyền Hà Nội đã đưa
ra những giải pháp rất “cộng sản” trong quá trình đối thoại như “đền
bù” hay “chuyển đổi” cho những mảnh đất khác có giá trị tương đương,
hoặc cao hơn đối với Toà Khâm Sứ, hay trả lại một nửa hoặc hai phần
ba với Thái Hà…
Nhưng lãnh đạo Tổng Giáo phận cũng như
Giáo Xứ Thái Hà đã kiên quyết khước từ bởi lẽ đây là tài sản, là mồ
hôi nước mắt của cha ông để lại, phục vụ cho việc truyền giáo thiêng
liêng cao cả, đã bị cường quyền cưỡng chiếm một cách bất công và
gian trá, phải được trả lại vô điều kiện, rồi trên cơ sở đó mới tính
tới chuyện đóng góp cho cộng đồng, cho lợi ích xã hội, lợi ích công
cộng khác, theo những cách thức khác có thể… Đấy là lý do vì sao hai
mảnh đất bỗng chốc biến thành hai công viên vừa vô duyên vừa bất đắc
dĩ về quy hoach đô thị, và đây cũng chính là những gì tạo nên “tinh
thần Ngô Quang Kiệt” một giá trị tinh thần kết dính giáo dân trong
giáo phận thành một khối hiệp thông thống nhất trong những thời điểm
cam go nhất.
Những
“phiên toà ô nhục”
xử 8 giáo dân, những Tam Toà, Loan Lý, Đồng Chiêm… chỉ là những đòn
thù, những cú đánh dằn mặt, những cái bẫy ác độc của giới cầm quyền
tạo ra nhằm dập tắt “tinh thần Ngô Quang Kiệt” từ đó, đi bước tiếp
theo là biến công viên (vườn công cộng – không còn liên quan tới nhà
thờ nữa) thành tài sản riêng của giới cầm quyền với những cái tên mỹ
miều “phục vụ dân sinh” “phục vụ lợi ích kinh tế xã hội”…
Nhận định trên đây của chúng tôi có phần
nào còn khiên cưỡng, còn là võ đoán… bởi Giáo hội vẫn còn nguyên đó
với tám triệu giáo dân với những chủ chăn được nuôi dưỡng, trưởng
thành từ một nguồn tinh thần vô uý lẫm liệt của các thánh tử đạo…
bởi những “đáng tiếc” những “sai sót” ở chỗ này, đoạn kia là có,
nhưng Toà Thánh Vatican sẽ không bao giờ phản bội, hay bỏ rơi một
phần thân thể của chính mình khi nhận ra “sai sót” và “đáng tiếc”
đó… bởi giới cầm quyền không dám mạo hiểm hơn nữa khi tất cả đã bị
phơi bày, cái còn lại trong tay họ chỉ là bạo lực, sử dụng đến bạo
lực nghĩa là sự sụp đổ cả thể chế là không tránh khỏi (thật ra
chế độ cộng sản lúc này yếu hơn bao giờ hết, chúng tôi sẽ bàn kỹ hơn
vấn đề này trong những bài tới)…
Nhưng chắc chắn việc sẽ lại biến 2 công
viên thành những món cổ phần, cổ tức khổng lồ luôn là tham muốn, là
âm mưu, là nằm trong toan tính của giới cầm quyền Hà Nội, thế nên
mới xảy ra “sự kiện Ngô Quang Kiệt” chấn động cả Giáo hội vừa qua.
Chưa thể khẳng định là “một trang sử”
nào được mở ra nhưng rõ ràng cục diện của cuộc đấu tranh đòi “công
lý sự thật” đã thay đổi, “công lý sự thật”
đã bước thêm một bước mạnh mẽ và dứt khoát hơn, với một giao diện
mới đó là diễn ra ngay trong lòng Giáo hội, để có một Giáo hội Duy
nhất, Thánh thiện, Công giáo, Tông truyền, hòa chung vào cuộc đấu
tranh đòi “công lý sự thật” của cả dân tộc đang trên đường tiến tới
toàn thắng ở ngày mai.
Các đấng bậc cao trọng của Giáo hội,
hàng ngũ linh mục, tu sĩ, giáo dân, những người yêu chuộng công lý
sự thật, những người quan tâm cần nhìn lại – thấy rõ – để
tiến lên!
Hồ Học-Trần Trung Luận
.jpg)