“Tôn giáo là quyền chứ không phải ân huệ xin-cho”.
Câu nói này
không có ǵ đặc biệt bởi nó đă được
khẳng định trong công ước quốc tế,
về quyền con người kể từ năm 1948 mà
Việt Nam cũng đă kư vào. Tuy nhiên
giữa một Đất nước mà đảng cộng sản
tự cho ḿnh mới có quyền được ăn,
được nói và quyền lănh đạo tất cả…
Đảng viên đảng cộng sản mới là công
dân hạng nhất, họ mới xứng đáng được
đứng vào hàng ngũ “con người mới của
xă hội chủ nghĩa” bởi đă giác ngộ
cách mạng. Số nhân dân c̣n lại đặc
biệt là tri thức và tôn giáo, theo
chủ nghĩa Marx đó chỉ là “dân tộc
cặn bă”, “giai cấp quá yếu” nên phải
tiêu diệt để thiết lập lại cơ cấu xă
hội mới…
Một câu nói
sự thật hiển nhiên được phát đi giữa
thanh thiên bạch nhật, nhưng lại nằm
ngoài sự tưởng tượng của bao thế hệ cán
bộ dưới sự lănh đạo của đảng cộng sản (kể
cả trong Giáo Hội). Chính v́ thế đă gây
hoảng sợ, làm lộ ra mặt, mũi và loá mắt
cho bất cứ những con người nào đă quen
lối “đi đêm”, thích nghi với “bóng tối”.
Nói theo kiểu nhà tâm lư học Card Jung,
th́ Đức Tổng Kiệt đă chạm đến “cái bóng”
của chế độ cộng sản, giống như thời Chúa
Giêsu cũng đă đụng phải “cái bóng” của
nhóm Pha-ri-siêu giả h́nh khi Ngài nhận
xét về họ: “các người giống như
mồ mả tô vôi, bên ngoài có vẻ đẹp, nhưng
bên trong th́ đầy xương người chết và đủ
mọi thứ ô uế”. Chính v́ thế câu
nói của Ngài Kiệt đă trở thành bất hủ,
và người dám nói câu đó trong đoàn những
người chỉ biết “ngửa tay xin” cũng đă
trở thành bất tử. C̣n nói theo kiểu Việt
Nam th́ Đức Tổng Kiệt đă nói trúng “tim
đen” các ông cộng sản. Hèn chi mà các
ông không đau đớn, lồng lộn lên “gầm, hú”.
Tuy nhiên, tôi tin là Ngài Kiệt thừa
hiểu rằng: Để mua được “SỰ THẬT TOÀN
PHẦN” th́ cái giá phải trả là “SỰ AN
TOÀN”. Thế nhưng Ngài đă buộc phải nói,
phải làm bởi lương tâm của một Kitô hữu,
là môn đệ của Chúa Giêsu và là Mục tử có
trách nhiệm với đoàn con cái Việt Nam.
Thật vậy, vấn
đề của Giáo Hội Công Giáo (GHCG) cũng
như của các Giáo Hội khác dưới quyền cai
trị của chế độ cộng sản là vấn đề muôn
thuở giữa Thiện và Ác, giữa Ánh sáng với
Bóng tối… Đây được xem như cuộc chiến
không khoan nhượng giữa hai mặt của một
vấn đề: có Đức tin với không Đức
tin (vô thần). Chính quyền cộng
sản họ thừa hiểu rằng: trong một xă hội
th́ “sự tồn tại và hưng thịnh
của Tôn giáo chính là nấm mồ chôn chế độ
vô thần”. V́ vậy, trên phương
diện tổng thể chúng ta dễ dàng nhận ra
một điều tất yếu đó là: “Dưới xă hội
chủ nghĩa, mọi chính sách của đảng, của
chính quyền hay của bất kỳ tổ chức nào
lệ thuộc đảng, dù được ngụy trang dưới
bất cứ h́nh thức nào đều nhất quán theo
một chủ trương: đối với Tôn giáo
là diệt trừ tối đa”. (Nếu
tôn giáo nào đă trực thuộc đảng cộng sản
rồi th́ không c̣n là Tôn giáo nữa, mà đó
chỉ là tổ chức buôn thần bán thánh).
Đơn giản là
vậy, nhưng tiếc thay Hội đồng giám mục (HĐGM)
Việt Nam đă cố t́nh không biết điều đó.
Tôi khẳng định là cố t́nh bởi những
người trẻ tuổi ít học, suốt ngày cắm mặt
cho đất, bán lưng cho trời như chúng tôi
mà c̣n biết th́ không thể bảo là các
Đấng bậc ấy lại không nhận ra. Mặt khác
qua thời gian kể từ khi cộng sản cướp
được chính quyền đến nay, Giáo Hội chúng
ta đă có biết bao tấm gương cả về sách
lược lẫn ḷng đạo để đối phó với cộng
sản. Đặc biệt nhất là tấm gương của Đức
Thánh Cha Gioan Phaolô II, quan điểm và
đường đi của Ngài như thế nào mà cộng
sản khiếp đảm vậy? Tại sao các Giám mục
Việt Nam không chịu học tập và noi gương
các Ngài? Lớp trẻ chúng tôi sinh sau,
nên không có cơ hội tận mắt chứng kiến
thời cuộc khi chính quyền cộng sản Balan
xụp đổ, tuy nhiên chúng tôi vẫn có cảm
giác tiếc nuối cho Đất nước Việt Nam,
cho Giáo Hội Việt Nam v́ đă bỏ lỡ mất
một cơ hội, để giờ đây thêm những thế hệ
7x, 8x, 9x… Zx tiếp tục phải vứt bỏ tuổi
thanh xuân trong cay đắng và tủi nhục.
Sống trong một Đất nước mà đảng luôn hô
hào có Tự do, nhưng công dân lại có thể
bị bắt giam và nhốt vào tù bất cứ lúc
nào nếu chính quyền muốn.
Phải nói rằng, dẫu thế nào tôi vẫn luôn
tự hào, vui mừng và đặt niềm tin trọn
hảo vào Hội Thánh của Chúa cả trên
phương diện tự nhiên lẫn siêu nhiên, cả
trong quá khứ lẫn hiện tại và tương lai.
Song xét theo góc độ hành chính th́ tổ
chức HĐGM Việt Nam không đồng nghĩa với
Mẹ hiền Hội Thánh, nên với t́nh trạng
này tôi thấy không nhất thiết phải tin
vào tổ chức này nữa. Thực tế tổ chức này
không có giá trị theo ngạch dọc trong cơ
cấu tổ chức của Hội Thánh mà chỉ có quan
hệ hàng ngang. Theo hàng dọc, ngày
24/11/1960, Đức Giáo Hoàng Gioan XXIII
đă thiết lập phẩm trật Giáo Hội tại Việt
Nam thành ba Giáo tỉnh hay được gọi là
Tổng giáo phận: Hà Nội, Huế và Sài G̣n.
Đứng đầu Giáo tỉnh là Tổng giám mục, các
Giám mục trong Giáo tỉnh trực thuộc dưới
quyền của Đức Tổng giám mục. Mặt khác về
mặt chức danh trong HĐGM không phải là
của Hội Thánh, không do Đức Thánh Cha
chuẩn y nên không có ư nghĩa trong phẩm
trật của Giáo Hội. V́ vậy mới có chuyện
Chủ tịch HĐGM lại xuống làm phó Tổng
giám mục, hay phó chủ tịch HĐGM hiện nay
chỉ là một Giám mục trực thuộc Tổng giám
mục Hà Nội.
Hơn thế
nữa, tôi thấy cách thức và quan điểm của
HĐGM không khác ǵ một tổ chức trực
thuộc UBMT Tổ Quốc Việt Nam. Chúng ta
thử lướt qua một số chủ trương của tổ
chức này sáng tạo như: “sống
phúc âm giữa ḷng dân tộc”, “tốt đời đẹp
đạo” và gần đây th́ ngày càng
rơ ràng hơn: “người công giáo
tốt phải là người công dân tốt”.
Tại sao lại nhiêu khê thế, có điều ǵ ẩn
khuất đằng sau những ngôn ngữ nghe đầy
tính dạy bảo của nhà nước XHCN không?
Giáo Hội Công Giáo là Giáo Hội toàn cầu,
nên Kitô hữu cũng là công dân toàn cầu.
Hay là mấy Ngài có ư định tách Giáo Hội
riêng cho Việt Nam? Phải chăng HĐGM Việt
Nam sợ luật Giáo Hội và luật Nước Trời
có vấn đề, chưa công minh chính trực
bằng luật pháp của nhà nước cộng sản
Việt Nam, nên mới kèm thêm những cái
đuôi giống như “kinh tế thị trường theo
định hướng XHCN”? Chẳng lẽ một người
sống theo Đức Kitô, làm môn đệ của Đức
Kitô lại không xứng đáng để làm công dân
của Đất nước Việt Nam sao? Sống Phúc âm
là sống Phúc âm, cần ǵ phải trong hay
ngoài Dân tộc? Cần ǵ phải chính giữa
hay lệch một bên? Có lẽ do bận hội họp
nên các Ngài không đủ tính táo để hiểu:
Người công giáo tốt TẤT NHIÊN,
DĨ NHIÊN VÀ TẤT YẾU là người
công dân tốt? Chỉ có ở cái nước cộng sản
toàn trị, chỉ nói mà không làm mới có
khái niệm người công giáo tốt là tầng
lớp dễ bị kích động, dễ bị xúi dục, dễ
bị thế lực thù địch lôi kéo… Thật là nực
cười và xấu hổ hết chỗ nói.
Mặc dầu
hiện tại Hội đồng này chưa chính thức là
của đảng cộng sản như cái ủy ban đoàn
kết Công Giáo, do mấy ông cộng sản thừa
cũng như Tu nửa mùa tung hoành thi thố.
Nhưng mục đích mà cộng sản muốn mượn
HĐGM Việt Nam để diệt trừ Giáo Hội th́
đă đạt được. Đó là làm nảy sinh hồ nghi,
ngờ vực nhằm phá vở mối đoàn kết truyền
thống trong gia đ́nh Giáo Hội. Như vậy
về mặt tác hại, tổ chức này phải kể là
hạng nhất trong lịch sử GHCG Việt Nam.
Hơn thế nữa, theo thời gian cộng với
ḷng tham con người và sự xúi dục của ma
quỷ, không ai dám khẳng định trước được
vận mệnh Giáo Hội Việt Nam sẽ như thế
nào, nếu vẫn tiếp tục con đường đă đi?
Đến lúc đó th́ mọi chuyện đă rồi và việc
xây nhà thờ, truyền chức cho linh mục,
mở trường đào tạo con người mới cho XHCN…
biết đâu c̣n dễ dàng và hoành tráng hơn
cả Phật giáo hôm nay? Nếu một mai Công
Giáo Việt Nam cũng trở thành “đạo mậu
dịch” như ở Trung Quốc, th́ thử hỏi giới
trẻ công giáo như chúng tôi biết sống
thế nào? Chẳng lẽ khi đó bỏ Đức Giáo
Hoàng để được “Sự An Toàn” như HĐGM đang
chủ trương, hay là chống lại các
Giám mục quốc doanh để được vào
tù ngồi chờ phong Thánh? Lúc ấy Cha-Con
tha hồ mà sống phúc âm giữa ḷng dân tộc,
tha hồ mà làm công dân tốt, bởi v́ đi ra
khỏi dân tộc này người ta cứ tưởng ḿnh
là Khỉ, là Vượn. Quá là nguy hiểm bởi
ngay cả các thành viên trong tổ chức này,
cũng không thể khẳng định trước được
điều ǵ?
Thật vậy, một loạt biến cố gần đây xảy
ra với GHCG Việt Nam mới chỉ là những
hậu quả ban đầu của chính sách “đối
thoại” {nửa mùa} do HĐGM đề xướng. Tôi
không muốn nói thêm về những chính sách
“hữu danh vô thực” này, bởi xét về tri
thức tôi chỉ đáng là học tṛ tồi của các
Giám mục. Nhưng tôi nhớ trong tác phẩm
“Muối cho đời”, Đức Giáo Hoàng Bênêđictô
XVI đă dạy: “Im lặng không
phải là bổn phận hàng đầu của người công
dân, và riêng tôi, tôi kinh sợ một Giám
mục chỉ biết an phận, chỉ lo làm sao để
tránh phiền phức và lấp liếm xung đột”.
Vậy là thêm một lần nữa tôi khẳng định
rằng: trong mấy chục năm qua, HĐGM Việt
Nam đă đánh lừa con cái Giáo Hội bằng
chính hai từ mỹ miều ấy. Nói là đối
thoại nhưng thực chất chỉ là “ngửa tay
xin”, là đổi chác, là nhượng bộ, là
ngoảnh mặt làm ngơ và giả vờ câm điếc để
thả cho kẻ thù thẳng tay chà đạp lên
nhân phẩm của con cái Giáo Hội (cả những
người chưa nhận biết Chúa nữa). Nhà thờ
làm ǵ? Nhà ḍng làm ǵ? Linh mục làm ǵ?
Chủng sinh làm ǵ? Thầy giảng làm ǵ khi
mà nhân cách, nhân bản và nhân phẩm con
người không c̣n?
Nguồn: Blog Tâm & Tầm