S.O.S! ''KỸ SƯ TÂM HỒN'' XÂM PHẠM TỰ DO TÔN GIÁO !!!

 

Kính gởi:  Thầy Phạm Bá Thắng, Hiệu Trưởng Trường Cao Đẳng Sư Phạm, Nghệ An

 

Düsseldorf, ngày 02. 7. 2010

 

Kính thưa Thầy Hiệu Trưởng,

 

Ủy Ban Nhân Dân Tỉnh không phải là Đại Học Sư Phạm, cũng chẳng phải là ''khuôn vàng thước ngọc mô phạm'', mà lại đè đầu, bắt Thầy phải ''đàn áp'' học sinh để các em kư vào Bản Cam Kết có điều 3 như sau: ''Không tham gia hoạt động tôn giáo trái phép, sinh hoạt tôn giáo tại nhà riêng công dân gây ảnh hưởng đến an ninh trật tự và vi phạm quy ước địa phương.''!

Như vậy, rơ ràng là Thầy đă hiểu sai hai chữ ''thụ nhân''! Trong chế độ cũ, Giảng Đường ''Thụ Nhân'' ở Đại Học Đà Lạt không phải là nơi ''đào lỗ trồng người''! Thầy dư sức hiểu câu mỉa mai của bà con: ''Đứng như trời trồng''! Hóa ra ''bách niên chi kế thụ nhân'' theo kiểu của Thầy là biến học tṛ thành ''ngây'' hết hay sao? Tuyệt đại đa số các em phải kư vào Bản Cam Kết ấy là hiện tượng nói lên điều ǵ? Xin thưa: V́ ''háo thắng'', Thầy Phạm Bá Thắng mang danh là nhà ''mô phạm, sư phạm'' đă chiều theo ''bá thuật'' của ''bá đạo'' để rồi trở thành ''sư phạm pháp''!

Hầu làm sáng tỏ vấn đề, tôi xin nêu lên ''tội phạm'' của Thầy như sau: Đó là việc làm không đúng với ư nghĩa thiêng liêng của hai chữ ''sư phạm'', ngược với chức năng cao quư của ''kỹ sư tâm hồn'', trái với Đạo làm người nói chung, với Việt Đạo nói riêng, làm nhục Quốc Thể, vi phạm Hiến Pháp, coi thường Bộ Giáo Dục, không kính trọng đồng nghiệp, qua mặt đồng bào, phủ nhận sự cộng tác của phụ huynh và thân nhân của học sinh, chà đạp nhân phẩm của đối tượng được giáo dục và nhất là xâm phạm tôn giáo của người khác! Xin Thầy đọc kỹ các tài liệu và nhận định của tôi sau đây để thấy rơ hơn hành động phản giáo dục của Thầy:

1. Ư nghĩa của hai chữ ''sư phạm''

Từ điển tiếng Việt (Viện Ngôn Ngữ Học – Hà Nội – Đà Nẵng) định nghĩa ''chung chung'' chữ ''sư phạm'' như thế này: ''Khoa học về giảng dạy và giáo dục trong nhà trường.'' C̣n Hán-Việt Từ Điển của Cụ Đào Duy Anh, có hiệu đính của Hàn Mạn Tử, tức là Cụ Phan Bội Châu, (được Nhà Xuất Bản sao lại), định nghĩa chữ ''sư phạm'' rơ hơn như sau: ''Khuôn phép của thầy dạy.'' Cuốn Thiều Chửu do Nhà Xuất Bản Đà Nẵng in lại, ghi càng cụ thể như sau: ''2: dạy người ta học về đạo đức học vấn gọi là sư như sư phạm giáo khoa, dạy đạo làm thầy.''

2. Đạo Đức của kỹ sư tâm hồn

Xin trích dẫn phần dầu và phần cuối của bài ''Đạo Đức Người Thầy: Những vị Thánh của học tṛ thời xưa!'', được Trường Phổ Thông Trung Học Lào Cai, số 2, Huyện Văn Bàn, thuộc Sở Giáo Dục và Đào Tạo Tỉnh Lào Cai đăng trên mạng Vietimes như sau:

 Phần đầu: ''Tại sao bất cứ một cụ già nào cũng nhắc đến người thầy của ḿnh với một sự tôn kính đặc biệt, đôi khi là thần thánh hóa. Nhưng điều đó dường như lại đang mất dần trong tâm thức của những đứa học tṛ thời @ hiện nay. Tại quy luật đào thải của một quan niệm đă lỗi thời, hay tại tác động tiêu cực của nền kinh tế thị trường khiến học tṛ ngày càng hư hỏng và phẩm chất người thầy ngày càng xuống cấp. Vietimes đi t́m câu trả lời cho vấn đề này ḥng lư giải một hiện tượng đang gây bức xúc trong xă hội hiện nay: học tṛ hỗn láo với thầy cô c̣n thầy cô th́ bạo hành học tṛ.'' (Không thấy kể tội Thầy Giáo ép, mua dâm nữ sinh nhà nghèo, nạn mua bán bằng Tiến Sỹ, người ra trường phải đút lót một số tiền bằng năm năm tiền lương để khỏi bị đưa lên miền núi)

Phần cuối: ''Những người thầy thời xưa được cả xă hội kính trọng bởi họ hội đủ tài năng và đạo đức. Không chỉ là những người truyền đạo cho học tṛ, những người thầy c̣n dạy cho học sinh của ḿnh đạo đức, đạo sống, đạo làm người. Bản thân những người thầy chính là những tấm gương sáng, là “mô phạm” để học sinh noi theo. Người thầy ngày xưa luôn ư thức được vai tṛ “người dẫn đường” của ḿnh và họ luôn tuân thủ những quy tắc đạo đức để có thể hoàn thành tốt vai tṛ của một nhà giáo dục. Chính v́ thế, một giai đoạn dài của lịch sử dân tộc, những người thầy được tôn sùng như những vị thánh, họ có uy tín, có tiếng nói, có ảnh hưởng trong xă hội và người thầy là một h́nh ảnh đẹp trong tâm thức của người Việt Nam.''

Bài thơ của tôi sau đây cũng diễn tả phần nào ḷng kính trọng Quư Thầy Cô ''thời trước'':

 

ÂM HƯỞNG THẦY CÔ

 

                                                                                                                             Phan văn Phước

 

Nhớ thời áo trắng thư sinh

Đến trường học tập cho ḿnh thành nhân

Líu lo chim hót vui sân

Lời thầy cô giảng thiết thân như là

Tiếng ḷng của mẹ, của cha

Của người xây dựng Sơn Hà xưa nay

Gió vờn, lùa suối tóc bay

Mực tṛ làm đổ dính tay, dính bàn...

Nhà trường là khoảng không gian

Của t́nh yêu mến nồng nàn, thanh cao

Thầy cô trân trọng bước vào

Tṛ liền đứng dậy, cúi chào nghiêm trang

Bài ghi lên bảng rơ ràng

Nết người: nét chữ từng hàng chân phương

Thầy cô dạy sống khiêm nhường

Khai tâm, khải đạo t́nh thương cho tṛ

Qua sông sử dụng cầu, đ̣...

Không thầy cô dạy, ḿnh ṃ sao ra ?

Thầy cô thay mặt mẹ cha

Là ''từ phụ-mẫu'' thật thà, trung kiên...

Thầy cô ngắm tuổi hoa niên

Nghe ḷng phơi phới, b́nh yên, nhẹ nhàng...     

   

Chính v́ ''tôn Sư, trọng Đạo'' như thế mà người Việt đă lập nên trên bốn mươi đền thờ các Thầy Giáo ở ba miền Nam, Trung, Bắc như bàn thờ Thầy Chu Văn An! Xin Thầy vào Website Hoa Linh Thoại (bài ''Ngôi đền thờ thầy cô giáo cổ nhất Việt Nam'') để đọc thêm các đoạn khác ngoài phần sau đây:

Hè năm 1978, Ban Lănh Đạo Hợp Tác Xă Động Lực quyết định cho chặt hai cây táu làm củi nung gạch. Biết hung tín, các cụ già của thôn Hương Lan kéo nhau ra miếu. Cụ Nguyễn Hữu Bồng (bố đẻ của ông Nguyễn Hữu Yết, thủ từ hiện nay) thét lớn: ''Không được phá nơi thờ thầy cô giáo. Nếu chúng mày định chặt cây th́ hăy chặt xác tao luôn thể!'' Bấy giờ người ta mới biết đây là nơi thờ thầy giáo Vũ Thê Lang, vốn quê ở Mộ Trạch, Hải Dương cùng vợ là Nguyễn Thị Thục, quê ở Đông Ngàn, Kinh Bắc lên đây dậy học từ thời Hùng Vương thứ 18. Hai thầy cô tạ thế cùng một giờ, một ngày 2.2. năm Quí dậu (228 trước công nguyên)

Nhưng, ngày nay, hầu hết phụ huynh bên nhà không c̣n muốn nói với con cái những câu này: ''Không thầy, đố mầy làm nên! Muốn sang, phải bắc cầu kiều! Muốn con hay chữ, phải yêu kính thầy!* Trọng thầy, mới được làm thầy! Những phường bội bạc, sau nầy ra chi! Mồng một tết cha; mồng ba tết thầy.'' C̣n các Thầy Cô từ ngoài Bắc vào Nam giảng dạy, kể lại cách bà con ngoài ấy đánh giá ngành sư phạm như sau: ''Chuột chạy cùng sào, mới vào Sư Phạm! Nhất Y, nh́ Dược, tạm được Bách Khoa, bỏ qua Sư Phạm! Sư Phạm ăn tạm củ khoai! Thầy giáo tháo giầy! ''Thưa thày!'' là ''thay thừa''! ''Thay'' là '' thế''; ''thừa'' là ''dư''; ''thế dư'' là ''thứ dê''! (*Phụ huynh đổi ''phải yêu kính thầy'' thành ''phải yêu lấy thầy!'')

3. Danh ngôn về Thầy Giáo

"Giáo dục bắt đầu bằng t́nh cảm và kết thúc cũng bằng t́nh cảm." (Makarenko) "Dạy tức là học hai lần." (G. Guibe) "Một gánh sách không bằng một người thầy giỏi." (Ngạn ngữ Trung Quốc) "Gương mẫu của thầy giáo là tia sáng mặt trời thuận lợi nhất cho sự phát triển tâm hồn non trẻ mà không có ǵ thay thế được. Nhân cách của người thầy là sức mạnh, ảnh hưởng vô cùng đối với học sinh; sức mạnh đó không thể thay thế bằng bất cứ cuốn sách giáo khoa nào, bằng bất cứ câu chuyện châm ngôn đạo đức nào, bằng bất cứ hệ thống khen thưởng hay h́nh phạt nào khác." (Usinxki)

4. Làm nhục Nước Nhà  là phản quốc và hại dân!

Đồng bào không được ''đẹp mặt, nở mày'' với Thế Giới v́ người ngoại quốc ''nh́n'' vào thực chất tồi tệ của Nền Giáo Dục về mặt đạo đức ở VN! Thầy xúc phạm đến tự do tôn giáo được quy định trong Hiến Pháp bởi v́, theo Công Ước Quốc Tế, đó là nhân quyền bất khả xâm phạm! Thầy dùng áp lực ''của người có súng đạn'' (Ủy Ban Nhân Dân) để hăm dọa học tṛ là điều phản đạo đức của lương sư! Chính Thầy đă gây ra cuộc chiến ''nội tâm âm ỉ'' giữa Thầy-tṛ! ''Vũ khí'' của Thầy Giáo phải là phương pháp đắc nhân tâm bằng t́nh thương mến học tṛ như con. Nhưng thủ đoạn của ''Thầy bài giáo'' tác hại tâm lư hơn cả bao nhiêu lần bom nguyên tử! Bác sỹ chữa bệnh không đúng phương pháp, có thể làm thiệt một vài nhân mạng, rồi phải ngưng tay! C̣n Thầy Giáo mà khai tâm, khải đạo sai th́ làm hư bao nhiêu thế hệ! Tuyệt đại đa số học tṛ của Thầy, ngoại trừ năm em can trường, phải uốn cong ''ng̣i bút'' mà kư vào Bản Cam Kết là chứng tỏ rằng các em sợ Thầy hơn sợ cọp, không dám ra mặt khinh khi việc làm của Thầy ngược lại ư nghĩa quư báu của sáu chữ ''Độc Lập – Tự Do – Hạnh Phúc'' ghi dưới hàng chữ ''Cộng Ḥa Xă Hội Chủ Nghĩa Việt Nam''! Hai chữ ''Cộng Ḥa'' (res  publica) có nghĩa là ''của chung: commonwealth''! Thầy đă biến tṛ thành diễn viên sân khấu, hay nói cách khác là dạy cho tṛ đóng kịch, nói láo! Tṛ cho ''bút sa, gà ṇi sống'' trong nỗi oán ghét suốt đời của tṛ! Hóa ra là Thầy đă dạy ḷng căm thù! Bản Cam Kết chỉ là búa đập trên sắt nguội! Cấm sinh hoạt tôn giáo tại nhà riêng là không cho tṛ đọc, tụng ''Kinh Thường Nhật'' trong gia đ́nh, tham dự nghi thức Bí Tích Xức Dầu Thánh cho người lâm chung, việc trao Ḿnh Thánh Chúa cho bệnh nhân..., Lễ Gia Tiên trong ngày cưới, Lễ Tất Niên, Lễ Giao Thừa, Lễ Giỗ, Lễ Minh Niên, Lễ Giáng Sinh, Lễ Phục Sinh..., nghi thức cầu nguyện cho người qua đời, đón dâu theo tôn giáo v.v... Xin được phép hỏi: Trong tư gia của Thầy có Bàn Thờ Tổ Quốc, Bàn Thờ Ông Bà...không, thưa Thầy? Thầy có cất mũ cối, khoanh tay, cúi đầu, thắp nén hương ḷng, túc trực bên linh cữu của người mà Thầy kính yêu không? Thầy có sống Đạo thờ Ông Bà, Cha Mẹ không? Thầy có hát câu ''cờ in bóng chiến thắng, mang hồn nước'' không? Hồ Chủ Tịch nói: ''Người Công Giáo kính Chúa và yêu Nước.'' (Không có chữ ''xă hội chủ nghĩa'' v́, nếu có, chẳng lẽ Cụ Nguyễn Trường Tộ, Cụ Nguyễn Du cũng tin có ''trời'' và Đồng Bào Công Giáo ở quê Thầy là người không yêu Nước?) ''Kính Chúa'' th́ phải làm theo lời Ngài dạy: ''Nơi nào có hai người họp mặt cầu nguyện th́ nơi ấy có Ta!'' Thầy cấm học tṛ sinh hoạt tôn giáo tại nhà ''riêng'' th́ sao không cấm luôn việc học tṛ của Thầy ngồi nghe ông bà, cha mẹ, cô, chú bác, anh chị giảng giải về Việt Đạo, về đạo làm con, về mười Điều Răn mà Thầy và đồng chí của Thầy đang xúc phạm?

Xin Thầy vào ''Tuổi Trẻ online'' để thấy đất nước người ta rất tôn trọng tự do tôn giáo, không kỳ thị, không ''bươi móc'' lư lịch dù chỉ một đời th́ mới cho người Việt làm Bộ Trưởng Y Tế Đức! Nếu ngày trước không được các Xơ Bác Ái nuôi nấng và c̣n ở VN th́ có thể ông Rösler là người bán vé số, ăn xin, biết đâu chừng có khi là người hư đốn do hoàn cảnh xă hội VN hiện nay! Xin Thầy ''chịu khó'' xem phần cuối của bài phóng sự dài hai trang ở Tuổi Trẻ như sau:

''Xơ Maria ở lại khi trẻ em được đưa lên Sài G̣n. “Tôi là cô giáo, phải dạy học” - bà nói, nhưng người ta có thể cảm nhận được lần từ biệt nào cũng gây nhiều cảm xúc cho bà. Bà lại nh́n vào tấm ảnh của Philipp Roesler: “Chúng tôi biết ở nơi khác những đứa bé này sẽ có cuộc sống tốt hơn”. “Thành đạt và hạnh phúc” là điều duy nhất mà xơ Maria ước mong cho những đứa bé của xơ. “Tôi không c̣n muốn ǵ cho bản thân nữa - bà nói và cười - Hay là điều này - bà sực nhớ - Có lẽ là một điều rất nhỏ nhoi thôi: tôi có được phép giữ lại tấm h́nh của Philipp không?”.

Tôi xúc động khi đọc bài này trên Báo Tuổi Trẻ! Dù đang sống trong xă hội bị tha hóa trầm trọng, phóng viên nào đó vẫn c̣n lương tri! Quư Xơ và Quư Sư Cô (như ma soeur Maria) là hiền mẫu thứ hai, không hề đầu độc tuổi trẻ như Thầy! (Báo Tuổi Trẻ có đăng h́nh Xơ mang Thánh Giá thật lớn!) ''Ma Xơ'' vẫn c̣n ''mơ xa''! Một phần ước ''mơ xa'' ấy đă thành sự nơi ông Rösler! Quả đúng như lời Xơ nhận xét, người (mà Thầy gọi là ''thằng, sen đầm quốc tế'') đă xếp loại những ''tên'' vượt biên ''phản quốc'' vào hạng ''Siêu Thiểu Số – Superminority''! Năm ngoái, Nhà Nước ''không xă hội chủ nghĩa'' của Đức xếp học sinh và sinh viên VN vào hạng giỏi nhất Nước họ! Ở hải ngoại, nơi nào có Cộng Đồng người Việt th́ nơi ấy có lời ca tụng người Việt về thành công trong học tập, nhân cách và việc đóng góp kiến thức của họ vào lợi ích chung!

C̣n ở Việt Nam, mỹ từ ''thụ nhân'' bị biến nghĩa, thành ''trồng người'' theo cách man rợ mà tôi đă tŕnh bày th́ ''thầy giáo tráo trở'' cũng đồng nghĩa với ''thầy giáo giở, giở giọng đe dọa''! Chuyện ngược đời là ông Nguyễn Minh Triết, không phải nhà mô phạm, mà dám tuyên bố cho năm châu, bốn bể đều nghe: ''Chúng ta quyết tâm đưa nền giáo dục Việt Nam lên đỉnh cao của Thế Giới!'' Chủ Tịch ''ưa'', chứ làm sao ''đưa'' nổi! ''Phá nhất điểm, khai thông toàn diện'', tức là phải đào tạo nhân cách và tác phong theo tiêu chuẩn đạo đức như ông Rösler, như gần nửa triệu thí thức trẻ VN ở hải ngoại th́ may ra! Có lẽ Chủ Tịch ''Minh Triết'' chưa bao giờ nghe câu sau đây của Minh Triết Hy-lạp Aristote: ''Sống trước, triết lư sau. - Primum vivere, deinde philosophari.'' và câu ''Trái với thực tế th́ lư luận không có giá trị / sức thuyết phục. - Contra factum non valet argumentum.''

Hơn ba trang này là tâm tư dạt dào t́nh yêu Nước nồng nàn của Đồng Bào (điển h́nh là hai bài trên mạng) và của tôi là người xin phép đại diện cho ''nhân dân là chủ'' trong khi ''Chính Phủ là đầy tớ của nhân dân''! (Lời của Chủ Tịch Hồ Chí Minh!) Thầy, Đảng và Nhà Nước nói: ''Làm theo lời Bác''! Cớ sao chẳng bao giờ làm ''đầy tớ''? Phải chăng Nghệ An là thí điểm ''dằn mặt'' Đức Cha Hợp, Đức Cha Nhơn và Hội Đồng Giám Mục VN?

Kính mong Thầy và Nhà Nước suy ngẫm lại câu hát: ''Đảng đă cho tôi sáng mắt, sáng ḷng!'' và câu của Mác: ''Từ trực quan sinh động, đến tư duy trừu tượng.'' (Ông Các Mác lấy ư của Aristote mà tôi đă nêu!) Với t́nh ''đồng kỹ sư tâm hồn'', tôi xin tặng Thầy danh ngôn: ''Ngăn chặn một đam mê là tạo điều kiện cho đam mê ấy phát triển!''

 

Xin chào Thầy,

Phan văn Phước

 

*Dùng chữ ''ruột thịt'' sau chữ ''đồng bào'' là thừa v́ chữ ''bào'' có nghĩa là ''cái nhau''!

<< trở về đầu trang >>