Video Tài Liệu

Audio Tài Liệu

Nhạc

Tin Tức & Thời Sự

B́nh Luận

 

Hồn nước c̣n măi

Ngô Nhân Dụng

Lần đầu tiên khi về xă Long Kiến ở miền Cù Lao Ông Chưởng, theo ḍng Cửu Long đi cho tới xă Ḥa Hảo, tôi bỗng cảm thấy con người ta cũng đang sống giữa cơi linh thiêng. Đời sống hàng ngày ḥa vào thế giới thiêng liêng. Nói thiêng liêng, không phải là thiên đường hay tiên cảnh, mà chính là cái tâm cung kính hiện ra trong cơi hạ giới này. Mỗi buổi chiều nghe tiếng Sấm Giảng ngâm nga vang đi khắp thôn xóm. Trong đó là những lời dậy của tiên tổ bao đời của gịng giống Việt đang cất lên như những lời ru của mẹ. Chúng ta cảm thấy như phước đức ông bà làm lành lánh dữ từ bao đời phảng phất trong không gian. Gặp những cô bác nông dân mặc áo nâu bước theo nhau đi về phía nhà nhà giảng, nghĩ tới những ông Bụt trong chuyện cổ tích đến từng nhà khuyến thiện.
Ở một làng quê Bắc Ninh nơi tôi sống những năm dưới mười tuổi, tôn giáo không chiếm một không gian tinh thần sâu và rộng như vậy. Nhưng đời sống cũng nhuốm vẻ thiêng liêng v́ thái độ cung kính của mọi người khi đối xử với nhau. Ra ngoài đường gặp những cụ già tóc bạc chống gậy bước đi là tất cả mọi người cúi đầu, chào lớn tiếng và dừng chân nhường bước. Từ bao nhiêu thế hệ, tiếng trẻ ê a đọc sách trong nhà cụ đồ, hay trong những ngôi trường chỉ có một lớp học, đă là dấu hiệu của một xă hội có lễ nghĩa. Nền trật tự trong làng xóm đặt trên căn bản đạo nghĩa truyền lại tự nhiều đời. Mọi người đều đồng ư tuân theo các quy tắc sống, chỉ v́ tổ tiên đă sống với nền nếp thuần mỹ như vậy. Ai làm sai đạo nghĩa th́ làng xóm chê cười và tự biết xấu hổ. Trong làng có nhà thờ hay chùa chiền, nhưng cha mẹ dậy con cái về luân lư có thể không viện dẫn lư do tín ngưỡng. Người ta phải ăn ở với nhau như thế, như thế, v́ làm người th́ phải sống vậy. Một nền luân lư chỉ dựa trên con người, trên bổn phận giữa con người với nhau, không thần thánh nào can thiệp. Niềm tin chung chia sẻ với nhau về đạo làm người đă khiến cuộc sống của mỗi người trở thành có phẩm giá, đáng được tôn kính, giống như trong tôn giáo nói cuộc sống đă được thánh hóa, trở thành thiêng liêng. Đi tới đâu gặp người Việt Nam ai cũng sống trong nền nếp như vậy, chúng ta thấy hồn dân tộc.
Trong vùng đồng bào Ḥa Hảo sống, cơi thiêng liêng cũng không phải hoàn toàn do tôn giáo ngự trị. Đi tới nơi nào chúng ta cũng thấy những miếu nhỏ dựng bên đường. Mà bên trong tấm màn đỏ che cửa miếu, không thấy h́nh tượng tôn giáo mà chỉ có một tấm bản đồ Việt Nam. Không ai thờ tấm bản đồ như một vị thần. Đó là h́nh ảnh nhắc nhở sợi dây liên kết mỗi người với tất cả mọi người cùng chung gịng giống Việt Nam. Trong cảnh sống đó, nói đến “hồn thiêng dân tộc,” người ta biết hồn thiêng đó có thật, đang sống trong chính ḿnh.
Không biết bây giờ ở nơi nào trong nước Việt Nam người ta có thể cảm thấy một t́nh tự sâu xa như vậy? Hơn ba chục năm sống xa quê nhà có lúc tôi chớt sống trở lại kinh nghiệm cũ, khi thấy người dân một nước chia sẻ với nhau một tâm hồn. Thái Lan là một xứ nhiều thần thánh. Đi quẹo một góc đường lại thấy một cái tháp, với h́nh một ngôi đền thu nhỏ, trông như các bàn thờ “Ông Thiên” trong sân nhà ở miền Nam Việt Nam. Trong những “chùa một cột tí hon” đó thường bầy tượng Phật, cũng có khi là h́nh những vị thần linh Ấn Độ Giáo. Trong khu campus của Đại Học Mahidol cũng có những ban thờ như vậy ở đầu cầu hay góc sân. Mấy sinh viên đi qua cũng nhiều người dừng chân lễ chiêm bái. Không biết họ có cầu khấn chuyện nhân duyên hay thi cử hay không. Nhưng nh́n hai cô cậu mặc đồng phục xanh trắng nắm tay nhau vừa bước từ trên cầu xuống bỗng buông ra, chắp tay, cúi đầu cung kính, rồi quay đi tay lại nắm tay, nói cười ríu rít tự nhiên như trước, người ngoại quốc có cảm tưởng dân tộc này vẫn giữ được một nền văn hóa riêng đáng kính trọng.
Văn hóa một dân tộc gồm cả con người và các thần linh. Tạ Trí Đại Trường đă viết một cuốn sách nghiên cứu với tựa đề “Thần, Người, và Đất Việt.” Niềm tin ở các giá trị thiêng liêng không nhất thiết thuộc về một tôn giáo nào. Tôn thờ các thần thánh v́ đó là những giá trị đáng ǵn giữ cho mọi người sống thuận thảo, chứ không phải do ḷng sợ hăi gây ra. Người ta có thể sợ các ông công an khu vực, nhưng không ai đem h́nh họ ra thờ cả; đem tiền hối lộ chắc ăn hơn. Người nông dân miền Bắc lễ những pho tượng ở gốc cây đa, gốc đề cũng không phải muốn hối lộ thần linh để xin xỏ ân huệ. Ḷng sùng kính các vị thần, dù là Trời, Đất hay là Tiên, Phật, thành hoàng, Thánh Mẫu, có thể phát xuất từ một ước vọng trong ḷng: Muốn ḥa cá nhân ḿnh vào trời đất, vũ trụ. Muốn nối kết cá nhân nhỏ bé của ḿnh với bầu trời, mặt đất, núi sông, với gia đ́nh, tổ tiên, làng xă, dân tộc. Một khát vọng vươn lên cao, vượt trên cái thân phận hèn mọn, hữu hạn và vô thường của ḿnh, bằng cách ḥa ḿnh vào một cộng đồng lớn gồm cả con người lẫn thiên nhiên, giữa hiện tại với quá khứ và tương lai. Đó là một t́nh cảm rất cao quư, khi mọi người cùng chia sẻ chúng ta có một hồn thiên dân tộc.
Người Thái không chỉ dâng hoa, dâng trái cây trước các ban thờ Phật ngoài đường như vậy, mà c̣n đặt hoa trước những bức h́nh quốc vương nữa. Ở làng Ḥa Hảo người Việt thờ bản đồ Việt Nam, ở Thái Lan họ thờ h́nh ông vua, cũng là tượng trưng cho dân tộc họ. H́nh quốc vương trưng bầy khắp nơi, dọc các đại lộ, các góc đường, trước cửa vào đại học, có khi cả quốc vương và hoàng hậu. Trong những quán ăn bên đường cũng treo h́nh các hoàng đế Ramaa IV hay Rama V. Dân vẫn tôn kính các ông vua anh minh từ thế kỷ 19, cùng thời với vua Thiệu Trị, Tự Đức ở nước ta, nhưng họ đă gửi con qua Âu Châu du học hoặc quan sát lâu ngày. Họ có cách nh́n thế giới khác hẳn các ông vua nhà Nguyễn chỉ biết tôn thờ văn hóa và pháp độ độc tài của nhà Thanh bên Trung Quốc. Dân tộc Thái được hưởng phúc hàng thế kỷ nhờ ḥa b́nh liên tục, hồn thiêng dân tộc của họ có thật.
Có lẽ mỗi quốc gia đều phải tạo ra và chia sẻ với nhau một tấm ḷng tôn kính trang nghiêm như vậy, đối với các định chế, biểu tượng hay niềm tin tưởng chung. Ít có quốc gia nào phức tạp như hai nước Mỹ và Canada. Người Mỹ theo đủ các tôn giáo, gay go tranh căi về chính trị, nhưng hầu hết ai cũng hănh diện khi nói tới Washington, Lincoln; ai cũng kính trọng bản hiến pháp giống như các tín đồ tôn kính thánh thư. Người Canada không đồng ư với nhau về địa vị nữ hoàng, vị quốc trưởng chính thức, người nói tiếng Pháp và nói tiếng Anh không ngừng tranh đấu đ̣i tiếng nói và văn hóa của ḿnh phải được tôn trọng. Nhưng tất cả mọi người Canada đều muốn quốc gia phải thể hiện tinh thần công b́nh; người công chức phải chính trực; người dân phải tôn trọng luật pháp; và ai không thể hiện lối sống lễ độ, đức hiếu khách th́ chưa phải là “người ḿnh.” Khi có người ngoại quốc chê bai hệ thống bảo hiểm y tế toàn dân của Canada th́ từ chính trị gia bảo thủ đến cấp tiến đều lên tiếng phản bác. V́ cả nước họ hănh diện về định chế công cộng này.
Trong một quốc gia mà mọi người cùng kính trọng một số định chế và giá trị chung, th́ mỗi người cũng cảm thấy ḿnh được chia sẻ giá trị đó, chính ḿnh trở thành có giá trị. Mọi người cùng tôn trọng thể thống quốc gia, phát triển tinh thần công dân đặt công ích lên trên tư lợi, nhờ thế cũng tôn trọng luật pháp.
Một dân tộc cần những giá trị thiêng liêng giúp giảm bớt tinh thần cá nhân, óc vị kỷ, một cách tự nhiên. Từ người trí thức đến người dân quê đều tôn trọng những quy tắc đạo lư chung, dù bắt nguồn từ những nguyên do khác nhau, thần linh hay thế tục. Nhờ thế người ta mới tạo nên một “hồn nước.”
Mối tương quan giữa con người và quốc gia ở nước Mỹ và nhiều nước Âu Châu có tính cách thuần lư, như đă được kư kết trong những bản hợp đồng. Hồn nước của họ không cần các thần linh, dù sống hay chết, mà nối kết qua tinh thần trọng pháp luật. Tại những nước Á Châu người dân không sống với truyền thống văn hóa thuần lư như vậy.
Dân Thái Lan may mắn, họ chia sẻ một tấm ḷng chung. Họ đều kính trọng một ông vua, nhờ thế cũng tôn trọng kỷ cương của quốc gia, mặc dù ông vua không bao giờ phải hô khẩu hiệu hay đọc những bài diễn văn hùng hồn nẩy lửa. Họ mời các thần linh đến ở từng góc phố, để trẻ em đi qua cũng biết vái lạy. Người trí thức được tự do thảo luận, báo chí được tự do phê b́nh chính phủ, nhiều gia đ́nh c̣n giữ nếp đưa con trai gửi vào chùa, cạo đầu làm sư trong một năm. Trong nền nếp đó, nhiều kẻ nổi máu gian tham có khi cũng biết xấu hổ mà chùn lại, không dám phá vỡ cái trật tự tinh thần chung của dân tộc. Ở Mỹ và Canada không có những “đại gia” khoe khoang của cải và ăn chơi để dọa đời, trong khi ai cũng biết họ chẳng có tài cán nào ngoài cái địa vị được nắm tiền công quỹ trong tay! V́ người ta biết xấu hổ, và xă hội tự do khiến cái ǵ xấu cũng được phơi bầy.
Nước Việt Nam chúng ta chưa bao giờ mất hồn nước, nhưng hiện nay hồn nước rất yếu ớt sau nữa thế kỷ tai họa v́ một chủ nghĩa ngoại lai và một chế độ độc tài chuyên chế làm bất cứ việc ác nào cũng không ngại, v́ họ lấy cứu cánh “giải phóng giai cấp vô sản thế giới” biện minh cho mọi thủ đoạn tàn ác. Cộng Sản Việt Nam đă phá vỡ nhiều giá trị thiêng liêng trong xă hội. Họ nuôi ảo vọng xây dựng xă hội mới, con người mới, từ tín ngưỡng đến gia đ́nh, đạo lư. Cho nên không ngần ngại cắt đứt những sợi dây vô h́nh ràng buộc dân tộc trong cuộc sống chung. Đó là một tội lớn. Phải mất hàng thế hệ nữa mới hy vọng phục hồi hồn nước.
Gần đây đă có những tin mừng. Trong nước mới nổi lên nhưng phong trào hướng về tổ tiên để kêu gọi ḷng yêu nước, bảo vệ giang sơn. Không biết đến bao giờ th́ ở mỗi góc phố có ban thờ treo một tấm bản đồ Việt Nam, như đồng bào ta vẫn làm ở vùng Ḥa Hảo hồi xưa? Nhiều bạn trẻ ở đô thị đă dùng mạng lưới dơng dạc đ̣i cho dân Việt có những quyền sống tư do căn bản của con người. Đó là những cuộc vận động tinh thần, để tạo nên những khát vọng chung, nhưng niềm tin tưởng chung, cho mọi người cùng gịng giống Việt Nam, chứ không nên chỉ coi đó là những hành động chính trị. Giới trẻ Việt Nam đang muốn thắp lên những ngọn lửa thiêng liêng, muốn hướng về những lư tưởng vượt lên trên cuộc sống tầm thường hàng ngày. Những bạn trẻ đứng lên kêu gọi đó cũng khiến chúng ta tin tưởng giống như khi nh́n thái độ im lặng thản nhiên của các thiền sinh trẻ tu học ở Bát Nhă, Lâm Đồng. Họ sẽ đóng góp phần phục hồi những giá trị thiêng liêng, trong hồn nước Việt Nam. Những giá trị tinh thần là có thật. Mỗi người hăy phục hồi lại các giá trị trong gốc rễ của chính ḿnh. Sẽ đến ngày tất cả cùng nh́n thấy hồn thiêng sông núi Việt Nam lại trở về, không một chủ nghĩa nông cạn, không một chế độ hẹp ḥi nào phá được.

<< trở về đầu trang >>