Video Tài Liệu

Audio Tài Liệu

Nhạc

Tin Tức & Thời Sự

B́nh Luận

 

Dù đứng thẳng hay quỳ xuống, “XIN” đều có giá trị như nhau

 

• Song Hà

 

Trong xă hội chưa có “luật hành khất” nào được thông qua.
V́ vậy, trong cuộc sống xă hội, bất cứ sự xin xỏ nào đều hoàn toàn là phụ thuộc vào ḷng hảo tâm của người được xin, muốn cho hay không và cho bao nhiêu, bao giờ cho là quyền của họ. V́ vậy không bao giờ có luật là “tôi đă xin th́ anh phải cho”.
Đọc thông cáo của TGM Đà Nẵng của Đức GM Châu Ngọc Tri về những vấn đề liên quan đến Cồn Dầu tôi thấy khá ngỡ ngàng và cảm thấy khó tin rằng đây là quan điểm của một vị giám mục.
Bài viết có đăng h́nh của Giám mục và khẩu hiệu Giám mục là “Trời mới, đất mới”. Đọc nội dung, tôi thấy gần như nội dung và cách nói của của những tờ báo mới đây, nghĩa là nói “như sách”, trong đó cũng là cần tôn trọng quyền lợi dân nghèo, là báo cáo thành tích của chính quyền về giải tỏa được bao nhiêu hộ dân, đă kiên tŕ và thuyết phục như thế nào (để cướp đất của dân), là cần phải thế nọ, cần phải thế kia để đảm bảo đoàn kết lương - giáo, thực hiện nghĩa vụ công dân... thôi th́ đủ cả.
Nhưng thực tế ở đất nước chúng ta, chuyện nói và làm đi ngược nhau đă là lẽ thường.
V́ sao lại có điều lạ lùng này? đọc kỹ nội dung thông cáo mới biết được tại v́ “Khó khăn rắc rối lại tập trung vào Giáo hội, nhất là Giáo hội địa phương, nơi sự vụ diễn ra”. Như vậy điều chính yếu là v́ sự việc ở Cồn Dầu đă làm cho Giáo hội địa phương phải “rắc rối”, và chính v́ ngại cái “rắc rối” đó liên quan đến ḿnh nên mới có bản thông cáo này.

Nếu những việc ở nơi khác, hoặc ngay Cồn Dầu, nhưng không làm “rắc rối” đến giáo hội địa phương,chắc hẳn không bao giờ có bản thông cáo của TGM Đà Nẵng như thế.
Bản thông cáo minh định rơ: Giáo dân Cồn Dầu chỉ có ¼ số dân ở khu vực bị giải tỏa và mặt khác, Thánh đường và Giáo xứ không thuộc diện quy hoạch, do vậy việc giải tỏa này không liên quan đến tôn giáo? Giáo dân có kêu th́ chỉ nên kêu về quyền lợi dân sự, không được cùng nhau kêu về vấn đề ảnh hưởng tôn giáo để làm rắc rối đến “giáo hội địa phương”?
Chắc TGM Đà Nẵng xác định rằng với số giáo dân này, có di chuyển đi đâu th́ là việc của họ, Thánh đường và nhà xứ vẫn c̣n, có nghĩa là Giáo hội không bị ảnh hưởng. Kể cả sau này khu vực biến thành khu ăn chơi nhảy múa, khu du lịch... mà không có giáo dân ở đó nữa, th́ Thánh đường và nhà xứ sẽ được dùng để làm cảnh bên cạnh khu ăn chơi cho vui, biết đâu thỉnh thoảng TGM c̣n có dịp qua đó thưởng lăm khu vực này. Và cũng biết đâu nhà nước lại tặng thưởng huy chương cho TGM v́ Thánh đường đứng đó như biểu tượng của Việt Nam quá thừa thăi tự do tôn giáo v́ có cả những nhà thờ không ai sử dụng đến.
Bản thông cáo cũng cho biết “một người hay một nhóm người không thể nhân danh giáo hội địa phương”... Nhưng một tập thể giáo dân đông đúc, chiếm đa số đă đồng ḷng kư đơn và kêu cứu, th́ nó là ǵ nếu giáo hội địa phương không có họ?

Điều vui nhất trong bản thông cáo của TGM Đà Nẵng là nói lên “thành tích đối thoại” của TGM Đà Nẵng về vụ trường tư thục đến nay đă được “đề xuất về Trung ương xin ư kiến của Ban Tôn giáo Chính phủ, Bộ Giáo dục và Đào tạo, với câu kết rất tích cực: “Rất mong Ban Tôn giáo Chính phủ và Bộ Giáo dục và Đào tạo quan tâm giải quyết”. Và theo thông tin không chính thức, đề nghị này của Thành phố cùng với đề án mở trường tư thục của Giáo phận Đà Nẵng đă được đặt lên bàn làm việc của Thủ tướng Chính phủ”.
Như vậy, TGM Đà Nẵng đă v́ một ngôi trường tư thục đang được “đặt lên bàn Thủ tướng” mà đă phải hi sinh những thứ khác, như cả tập thể giáo dân Cồn Dầu đang có nguy cơ xóa sổ Giáo xứ, ly tán mất nhà cửa, xa nhà thờ, mất ruộng đất, mất nguồn sinh sống... chỉ v́ một hi vọng mờ ảo nào đó trước mắt?
Đoạn “chúng tôi cũng được thông báo bằng một văn bản chính thức, mang chữ kư của vị Chủ tịch, đại diện cao nhất của chính quyền một thành phố trực thuộc trung ương như Đà Nẵng, với ấn triện và quốc huy, sao lại có thể biến thành một “tṛ lừa bịp” công khai trước thiện chí của một tổ chức công dân tôn giáo” làm cho người ta nh́n thấy sự “ngây thơ” của bản thông cáo này.
 

Thủ tướng Nguyễn Tấn Dũng đến thăm Ṭa TGM Hà Nội và Ṭa Khâm sứ, hứa hẹn giải quyết

Và đây là cách "giải quyết của ông Thủ tướng chính phủ để thực hiện lời hứa

 

Nếu TGM Đà Nẵng c̣n chưa có kinh nghiệm, để mà hi vọng lên “cái bàn Thủ tướng” và “tin rằng thiện chí sẽ được đền đáp” th́ xin nhớ rằng kể cả khi Thủ tướng đă đích thân đến tận Ṭa TGM Hà Nội xem xét, hứa hẹn về Ṭa Khâm sứ, th́ sau đó vẫn là chó, là cảnh sát đến bao vây và... cướp.
 

GM Nguyễn Văn Nhơn CTHĐGMVN đón chào Thủ tướng

Và sau đó, Giáo Hoàng học viện được cướp làm công viên

Hoặc chẳng cần đi đâu xa, mời Đức GM Châu Ngọc Tri lên Đà Lạt, vừa nghỉ mát vừa học hỏi kinh nghiệm của Đức GM Nguyễn Văn Nhơn, Chủ tịch HĐGMVN. Sau những màn chào đón tươi cười Thủ tướng VN bằng hoa tươi, bằng đón tiếp nồng nhiệt để "đối thoại và hi vọng" th́ ngay sau đó, Giáo Hoàng học viện được chiếm đoạt phá bỏ để... làm công viên.
Đó thật sự là một cái tát vào những ai đang hoặc ngây thơ thừa thăi ḷng tin, hoặc để che giấu sự sợ hăi, không dám đối mặt sự dữ, với ma quỷ bằng chiêu bài "đối thoại và hi vọng" với những người cộng sản.
Cái ấn triện Quốc huy mà TGM Đà Nẵng quá tin vào sự linh thiêng của nó đến thế, th́ hăy xem các văn bản trắng trợn... cướp không đất đai của Ṭa Khâm sứ, Tam Ṭa, Thái Hà, đập nát Thánh giá Đồng Chiêm, Loan Lư, Giáo hoàng Học viện... vẫn đóng dấu Quốc huy đỏ chót đấy cả thôi, chẳng có văn bản nào đóng con dấu Mafia cả.br>
TTrong bản thông cáo của Ṭa Giám mục Đà Nẵng có một câu mà đọc lên thấy khá hài, đó là “chúng tôi đă thẳng thắn nói với các vị hữu trách dân sự rằng: “Với chính sách xă hội hoá giáo dục, đúng ra là Nhà nước phải xin nhân dân cùng làm. Nhưng ở đây, theo đúng qui định, chúng tôi phải làm thủ tục để xin Nhà nước cho phép làm. Nhưng quí vị nên biết, chúng tôi chỉ đứng thẳng mà xin, chứ không bao giờ quỳ gối”.
 

Ảnh minh họa: Dù đứng thẳng hay quỳ xuống, đă XIN th́ vẫn như nhau.

Trong xă hội chưa có “luật hành khất” nào được thông qua.
V́ vậy, trong cuộc sống xă hội, bất cứ sự xin xỏ nào đều hoàn toàn là phụ thuộc vào ḷng hảo tâm của người được xin, muốn cho hay không và cho bao nhiêu, bao giờ cho là quyền của họ. V́ vậy không bao giờ có luật là “tôi đă xin th́ anh phải cho”.
Ở Việt Nam, chỉ có duy nhất một thứ ngôn ngữ được sử dụng chỉ từ phía nhà nước, đó là "mượn" nhưng không trả, đó là "thương lượng" nhưng không đồng ư không xong, sẽ có ngay cảnh sát, vũ lực. Đó là người dân phải "tự nguyện" dưới họng súng. Giáo dân Cồn dầu đang đứng vào t́nh trạng như vậy.
MuMuốn "xin" mà "buộc phải cho" th́ hăy làm nhà nước cộng sản. Thực chất, đó là những cuộc "xin đểu" mà bọn mafia thường làm.
Đúng với ngôn ngữ Việt Nam thường dùng, nếu những thứ không phải của ḿnh, th́ phải “mua” mới là công bằng. C̣n đối với những thứ của ḿnh bị chiếm đoạt, th́ phải “đ̣i”.
Vâng, vẫn biết rằng đứng thẳng mà xin th́ đỡ mỏi hơn quỳ gối, nên có thể đứng lâu hơn. Nhưng về tư thế khi đă “xin” dù đứng thẳng, đứng nghiêng, quỳ gối hay nằm xuống đều có ư nghĩa như nhau. Và cũng xin nhớ rằng "miếng thịt không mất tiền chỉ có trong bẫy chuột".
Một chế độ đă đi đến cướp từng tấc đất của dân, kể cả đập phá mồ mả liệt sĩ để cướp đất, th́ đừng mong có sự hảo tâm nào đó cho ai, nhất là những tổ chức "thuốc phiện của nhân dân" như của người công giáo.
Trời mới đất mới – xă hội mới dân làm chủ và pháp quyền th́ không thể chấp nhận chế độ xin – cho.br>
Đọc bản Thông cáo của TGM Đà Nẵng, người ta cứ tưởng đây là văn bản của Ban Tôn giáo Chính phủ? Có sự nhầm lẫn nào chăng??

Ngày 4/2/2010
Song Hà

<< trở về đầu trang >>