Video Tài Liệu

Audio Tài Liệu

Nhạc

Tin Tức & Thời Sự

B́nh Luận

 

Chính quyền Quảng B́nh phải chịu trách nhiệm về những tội ác với giáo dân

 

Thông tin từ Tam Ṭa, Quảng B́nh những ngày qua gây nên một sự quan ngại lớn lao trong cộng đồng dân Việt. Những hành động vừa qua cho thấy dường như Quảng B́nh đang muốn tiến hành một cuộc đàn áp trắng trợn với giáo dân Công giáo tại Quảng B́nh nói chung, tại Tam Ṭa nói riêng bất chấp sự phản đối và hậu quả của nó.

 

Muốn vi phạm luật pháp mà không có tội hăy làm “quần chúng tự phát”

Pháp luật quy định: Mọi người b́nh đẳng trước pháp luật. Vậy nhưng thời gian gần đây, một số cơ quan chính quyền Việt Nam có thêm một định nghĩa mới để giải thích cho những đối tượng có hành vi vi phạm luật pháp mà không bị trừng trị: “quần chúng tự phát”.

Người ta thấy một cách làm gần đây khá phổ biến với một số chính quyền địa phương: Để đối phó với những người Công giáo đấu tranh cho quyền lợi của ḿnh, thường người ta sử dụng nhiều loại “quần chúng tự phát, nhân dân bức xúc” để thẳng tay tự do hành động tội ác mà không sợ bị pháp luật trừng trị và cơ quan nhà nước có thể phủi tay vô tội. Phải chăng, đây là một phương án đấu tranh cách mạng mới là biên chế xă hội đen vào thành phần cơ quan nhà nước?

Khi những đám người không biết từ đâu được huy động đến phá đền Giêrađô của Giáo xứ Thái Hà đêm 21/9/2008, bị phản đối bởi nhiều nguồn thông tin, dư luận trong và ngoài nước, chiều 22/9/2008, UBND TP Hà Nội đă có cuộc họp báo giải thích “đây chỉ là hành động tự phát của một số đông người dân”, cuộc họp này có mặt cả Lê Dũng, người phát ngôn Bộ Ngoại giao và quan chức Hà Nội cũng như các bộ ngành khác của trung ương. Tất cả đều ngồi nghe và không hề ai có ư kiến về những hành vi đó là vi phạm pháp luật?

Ngay cả khi một số đối tượng côn đồ kéo đổ cửa Đền Thánh Giêrađô, làm huyên náo cả khu vực Thánh thất, bệnh viện và khu dân cư lúc đêm khuya ḥ hét đ̣i giết người… mà cũng không hề hấn ǵ. Sau đó, theo nhiều nguồn tin cho biết th́ họ c̣n được phát tiền?

Cũng với con bài đó, những người bao vây Ṭa TGM Hà Nội, đe dọa, ḥ hét khi chính quyền đưa tượng Đức Mẹ sầu bi đi khỏi Ṭa Khâm sứ cũng được gọi là “quần chúng tự phát”. Những người dân “tự phát” đó là ai, câu hỏi này được trả lời sau đó: “Đó là những người dân tự phát… tiền”.

Và như thế, trong bộ luật H́nh sự Việt Nam chắc phải ghi vào thêm một điều: “Những hành vi vi phạm pháp luật của những người dân tự phát th́ không bị truy cứu trách nhiệm h́nh sự, nhất là những người dân tự phát… tiền”(?)

Khi các giáo dân đến Tam Ṭa dựng ngôi lán tạm đă được lực lượng chính quyền biết và quay phim chụp h́nh đầy đủ. Thậm chí họ c̣n chủ động đến từ đầu. Nhưng rồi việc đánh đập giáo dân, cướp đi những tài sản, Thánh Giá của họ vẫn diễn ra. Theo báo Nhân dân th́ “người dân trên địa bàn hết sức bất b́nh phẫn nộ. Nhân dân phường  Đồng Mỹ  và các phường xă lân cận cùng đại diện chính quyền địa phương đă tháo dỡ căn nhà được xây dựng trái phép trong khu chứng tích”.

Đọc những ḍng này, người có nhận xét tỉnh táo sẽ hỏi ngay: tại sao lực lượng công an và chính quyền đă “nắm bắt” được sự việc, nếu có sự vi phạm này, lại không làm các thủ tục cần thiết theo quy định của pháp luật mà lại đánh đập giáo dân? Việc tháo dỡ do ai chủ trương, theo quyết định nào? Căn cứ vào đâu? Tháo dỡ để làm ǵ, đưa đi đâu? Nếu không có đủ những thủ tục cần thiết này theo quy định của pháp luật, th́ đương nhiên đó là… CƯỚP.

Nếu có sự xung đột giữa giáo dân và những “người dân” trên địa bàn, lực lượng cảnh sát đứng đó để làm ǵ? Việc để xảy ra va chạm, xung đột là lỗi ở cảnh sát Quảng B́nh không giữ được trật tự trị an cho nhân dân. Tại sao chỉ bắt mấy giáo dân và khởi tố họ trong khi bên đến cướp tài sản của giáo dân không bị xử lư?

Phải chăng chỉ v́ họ là giáo dân nên mới bị bắt, c̣n những đối tượng kia không có tội v́ là “nhân dân bức xúc”?

Những “người dân bức xúc” kia có chức năng tháo dỡ và cướp đi tài sản của giáo dân hay không? Họ được cơ quan chính quyền thuê hay thi hành nhiệm vụ? Nếu họ chỉ là dân thường, họ không thể có chức năng tháo dỡ và lấy đi những tài sản của giáo dân cho dù đó là sự vi phạm nếu có?

Nếu giáo dân có vi phạm đi nữa cũng không thể kéo đàn kéo lũ những người khác đến phá hoại kiểu xă hội đen, mà phải tuân theo các thủ tục quy định của pháp luật từ lập biên bản vi phạm đến cưỡng chế… của các cơ quan chức năng.

Rơ ràng, việc dẫn một đám người đến đàn áp giáo dân trong vụ việc này hoàn toàn sai trái với pháp luật hiện hành. Dù đó là người dân trong khu vực hay ngoài khu vực, dù dân thường hay quan chức, dù là xă hội đen hay xă hội đỏ.

Nhưng những sai trái đó đă không hề được nhắc đến, chỉ có giáo dân bị bắt, bị đánh đập, bị truy tố.

Tất cả đều là những câu hỏi mà các cơ quan chức năng Quảng B́nh phải trả lời nếu họ c̣n công nhận có một nhà nước pháp quyền.

Người ta c̣n nhớ, ngay ở Tỉnh Quảng B́nh nếu những vụ việc khác được chính quyền quan tâm giải quyết nhanh chóng như đàn áp giáo dân Tam Ṭa, th́ không có chuyện xà xẻo tiền tết của người nghèo. Nếu những “người dân bức xúc” được công nhận th́ những cán bộ xà xẻo tiền tết của dân nghèo không có cơ sống sót.

Cũng nếu Quảng B́nh làm việc khẩn trương, nhanh chóng như việc đàn áp giáo dân Tam Ṭa, th́ hẳn không có việc hàng loạt sai phạm nối tiếp sai phạm ở các dự án đầu tư như Công tŕnh nước sạch  hay dự án pḥng chống sốt rét tại Quảng B́nh?

Nếu như những di tích bị xâm phạm th́ chính quyền và “nhân dân bức xúc” có quyền tháo dỡ không cần bất cứ thủ tục nào, cướp về nhà dùng một cách nhanh chóng như với giáo dân Tam Ṭa, th́ chắc ông Bộ Trưởng Văn Hóa -Thể Thao - Du Lịch không phải kêu trời trước diễn đàn Quốc Hội về việc xâm hại các di tích. Đến ông Vơ Nguyên Giáp, cũng phải kêu lên: “Tôi khẩn thiết đề nghị Chính phủ và UBND thành phố Hà Nội cử đoàn thanh tra gồm đại diện chính quyền, các cơ quan chức năng và một số chuyên gia về kiểm tra tại chỗ và đề xuất giải pháp cụ thể để chấm dứt ngay việc xâm hại di tích thành Cổ Loa, phá bỏ những kiến trúc xây dựng trái với Luật Di sản văn hoá, hủy bỏ việc cấp sổ đỏ - quyền sử dụng đất trái với Luật pháp trong khu vực bảo vệ di tích cấp quốc gia..." (Trích thư của Đại tướng Vơ Nguyên Giáp)

Phải chăng, với cách làm việc tùy hứng, tùy cảm t́nh, bất chấp sự công bằng của pháp luật mà ở Quảng B́nh đă xảy ra nhiều vụ án cười ra nước mắt đáng được đưa vào kỷ lục thế giới. Điển h́nh là vụ “bị đi tù khi chưa thành án” , vụ “tṛ sai, bắt thầy đi tù” hay vụ “ṭa tuyên vô tội, Viện lại bắt giam”?

Đó là hậu quả của một chính quyền làm việc bất chấp pháp luật và trước hết là bất chấp nhân tâm. Vụ đánh đập giáo dân Tam Ṭa vừa qua, cũng là hệ quả tất yếu của cách làm việc đó của chính quyền Quảng B́nh khi những giáo dân bị họ phân biệt đối xử thể hiện qua những việc làm vừa qua và hiện nay.

 

Những động thái gần đây: Khủng bố trắng?

Với chiêu bài “nhân dân bức xúc” ngày 27/7/2009, những hành động tại Quảng B́nh với giáo dân, linh mục giáo phận Vinh không chỉ làm cho người ta lo ngại, mà c̣n là những hành động nói lên bản chất của việc đàn áp, khủng bố người công giáo tại đây.

Ngày 26/7/2009, ba người đă tiếp tục bị bắt, trong đó có hai người có trách vụ trong việc thờ phượng của giáo xứ Tam Ṭa. Những giáo dân đến sinh hoạt tôn giáo bị chặn dọc đường đánh đập, một sinh viên đến thăm hỏi thân nhân cũng bị bắt. Ngày 27/7/2009, hai linh mục đến giải quyết vấn đề tại đây bị đánh trọng thương trước sự chứng kiến của các cơ quan bảo vệ pháp luật tỉnh Quảng B́nh, trong đó có một đại diện của Ṭa GMGP Vinh sau khi gặp Phó Chủ tịch UBND tỉnh.

Việc một Phó chủ tịch UBND tỉnh cùng đến làm việc với đại diện Ṭa Giám mục Giáo Phận Vinh sau đó bỏ về để mặc bọn người khác tấn công khách đến trọng thương ngay trên địa bàn ḿnh quản lư dù đă được báo động, cầu cứu đă nói lên điều ǵ? Phải chăng việc này có ư đồ từ trước? Có phải văn hóa ứng xử của nhà lănh đạo tỉnh này chỉ có đến thế? Trách nhiệm của ông ta ở đâu?

Những giáo dân đến gần khu vực Nhà thờ Tam Ṭa bị tấn công trọng thương, ai ra lệnh? Những nhóm xă hội đen đón đánh giáo dân dọc đường đi lễ theo lệnh của ai? Ai đă dung túng những hành động trái pháp luật ngang nhiên diễn ra này? Phải chăng, đây là những “nhân dân tự phát” nên không có ai quản lư và nằm ngoài ṿng pháp luật? Những giáo dân không có chỗ thờ tự khi bị chiếm đoạt nhà thờ vô cớ th́ có được công nhận là nhân dân bức xúc không?

Điều đó nói lên t́nh trạng ǵ ở đây? Ai chịu trách nhiệm về những hành động đó?

 

Chính quyền Quảng B́nh phải chịu trách nhiệm

Chính quyền được sinh ra để bảo vệ người dân, bảo đảm an ninh đời sống nhân dân và trật tự xă hội theo pháp luật quy định. Nhân dân góp tiền để nuôi bộ máy này.

Vậy khi những hành động trái pháp luật ngang nhiên diễn ra mà chính quyền không can thiệp để gây hậu quả lớn lao cho nhân dân, gây mất ổn định xă hội, th́ chính quyền phải chịu trách nhiệm, không thể đổ lỗi cho ai khác. Dù lực lượng gây ra tội ác đó là ai, là đối tượng nào đi nữa, th́ chính quyền cũng không được phép để họ ngang nhiên vi phạm pháp luật đánh đập, tàn sát người khác một cách cố ư. Đó hiển nhiên là trách nhiệm của chính quyền và bộ máy an ninh ở đây.

Việc vi phạm đến thân thể, danh dự công dân là vi phạm đến Luật H́nh sự. Pháp luật bảo hộ quyền tự do thân thể, tự do đi lại của người dân. Việc đánh đập các giáo dân, thậm chí linh mục, tu sĩ, chức sắc của Giáo hội Công giáo là những hành động không thể chấp nhận được. Việc này xảy ra giữa thanh thiên bạch nhật, trước sự chứng kiến của nhiều người, của lực lượng công an và chính quyền mà những kẻ gây ra tội ác không bị trừng trị th́ đó chính là sự dung túng, phân biệt, kỳ thị tôn giáo không thể nói ǵ hơn.

Chính quyền Quảng B́nh, những người đứng đầu cơ quan nhà nước địa phương này phải chịu trách nhiệm về việc đó.

 

Đừng lập lờ đánh lận con đen 

Trên các báo chí VN, người ta đưa ra những luận điệu lập lờ về “biên bản ghi nhớ” nào đó giữa TGM GP Vinh và tỉnh Quảng B́nh về Nhà thờ Tam Ṭa, những luận điệu này đă bị vạch trần. Khi chính quyền Quảng B́nh ngang nhiên lấy Nhà thờ Tam Ṭa của Giáo hội Công giáo mà không được sự đồng ư, th́ đương nhiên là sai trái và quyết định đó không thể có hiệu lực.

Khi có sự thỏa thuận nào đó, mà sự thỏa thuận đó chưa được thực hiện xong, th́ đương nhiên sự thỏa thuận chưa thành, không thể v́ thế mà lấy nhà thờ của giáo dân, giáo hội cách ngang nhiên mà ḿnh th́ chỉ hứa, gây khó khăn cho đối tượng, đó là cách làm việc cửa quyền và hách dịch, coi thường nhân dân. Điều này không khác ǵ viêc vừa trao đổi vừa xin đểu.
Và v́ thế, đất đai, nhà thờ vẫn thuộc chủ quyền của Giáo dân và Giáo hội công giáo.

Đă có nhiều cách lập luận biện hộ cho việc làm sai trái này của chính quyền Quảng B́nh, nhưng tất cả đều không dựa trên luật pháp và biện hộ theo kiểu nói lấy được, “nói theo nghị quyết”, cả vú lấp miệng em, bất chấp sự thật. Những cách biện hộ đó dù công phu bao nhiêu, cũng chẳng lừa bịp được ai có đầu óc quan sát và nhận thức.

Thậm chí, trên báo Nhân dân c̣n nói rằng: “tuyệt đại bộ phận giáo dân Tam Toà đă bỏ quê hương vào Nam sinh sống” Vậy có nghĩa là Tam Ṭa trở thành của vô chủ và ai muốn lấy th́ lấy? Và v́ thế chính quyền Quảng B́nh lấy Nhà thờ của giáo dân Tam Ṭa không cần ư kiến của ai?
Xin thưa, dù là tuyệt đại đa số, th́ cũng không có nghĩa là tất cả. Giáo xứ Tam Ṭa vẫn là Tam Ṭa, Nhà thờ Tam Ṭa vẫn là của Giáo hội Công giáo. Đây là sự lập luận phi lư đến buồn cười của báo chí VN. Giả sử các tác giả bài báo này có một ngôi nhà và tài sản, khi dịch cúm H1N1 đến nhà họ tuyệt đại đa số  bị chết, chỉ c̣n một chú bé, th́ tài sản đó thuộc về ông hàng xóm có được không? Tôi tin là tác giả bài báo này dù có chết rồi cũng đội mồ sống lại mà đi kiện đ̣i tài sản cho con cái hoặc họ hàng của anh ta.

Huống chi cũng chính tờ báo này công nhận: “Theo thống kê toàn thành phố chỉ có 99 hộ giáo dân với 261 nhân khẩu. Riêng địa bàn phường Đồng Mỹ chỉ có vài hộ giáo dân, nhưng từ nơi khác chuyển đến sinh sống”. Vậy với cách lư luận này, 99 hộ giáo dân kia bị tước quyền sinh hoạt tôn giáo từ bao giờ? Ai ra quyết định tước quyền tự do tín ngưỡng và tài sản tín ngưỡng, tôn giáo của họ? Chính trong công văn của UBND tỉnh Quảng B́nh gửi Ṭa GM GP Vinh đă nói rơ: “Đă cho phép giáo dân Thành phố Đồng Hới sinh hoạt giáo điểm tại nhà ông Trần Công Lư, 58 Nguyễn Du, TP Đồng Hới”. Nghĩa là ở Tam Ṭa vẫn có giáo dân. Chưa cần nói đến khía cạnh buồn cười là giáo dân đă có nhà thờ nay lại được ơn mưa móc của chính quyền “cho phép sinh hoạt” ngay nhà dân?

Chắc tác giả và ban biên tập tờ báo này cố t́nh bỏ quên? Họ cố quên rằng dù là một người, th́ quyền công dân của họ vẫn phải đảm bảo, luật pháp vẫn phải bảo vệ họ chứ không phải là hàng trăm con người mà vẫn không được tôn trọng.

Một luận điệu thường thấy trên các văn bản, báo chí dùng để biện hộ cho những việc làm trái khoáy của các cơ quan chính quyền rằng: “Đây là ư nguyện của nhân dân (!)”. Phải chăng, cách đổ lỗi cho nhân dân là thượng sách khi các cơ quan cụ thể không muốn chịu trách nhiệm?

Trên tờ Nhân dân, luận điệu này được lặp lại: “thể theo nguyện vọng của đông đảo nhân dân Đồng Hới, ngày 26-2-1997, UBND tỉnh Quảng B́nh đă có quyết định số 143/QĐ-UB, công nhận Di tích văn hoá lịch sử cấp tỉnh: Chứng tích tội ác chiến tranh Tháp chuông nhà thờ Tam Ṭa”.

Người ta không hiểu nguyện vọng của “đông đảo nhân dân” là nguyện vọng nào? được phản ánh bởi đâu? Bằng một cuộc trưng cầu dân ư hay bằng một quyết định độc quyền từ một cơ quan nào đó? Tại sao không trưng ra bằng chứng cái nguyện vọng của đông đảo nhân dân đó? Biết đâu đó lại là “giữ nguyên Thị xă Đồng Hới hoang tàn, b́nh địa để làm chứng tích tội ác Đế quốc Mỹ cho cả thế giới biết” chứ không chỉ riêng Nhà thờ Tam Ṭa? Rơ ràng là tờ báo này chỉ cố nói lấy được, bất chấp luật pháp và sự thật là Nhà thờ Tam Ṭa vẫn là của giáo hội Công giáo, chưa hề cho, đổi, bán, tặng cho bất cứ một ai.

Và cái “đông đảo nhân dân Đồng Hới” này là những ai? Phải chăng là những khu nhà bên kia con đường sát tháp nhà thờ? Những giáo dân thuộc thành phần “không đông đảo” nhưng tài sản là của họ, th́ được ư kiến ǵ không? Hay đây cũng là cách làm lấy thịt đè người về tôn giáo như cách ở Sơn La đă làm khi họp tổ dân phố để quyết định không cho vài gia đ́nh giáo dân sinh hoạt tôn giáo?

Tất cả những câu hỏi trên đều là những câu hỏi chưa có lời giải đáp. Nhưng những câu hỏi đó hoàn toàn là những yêu cầu cần có về cách hành xử và thực hiện trong một nhà nước pháp quyền và một xă hội văn minh.

Thực ra, với bất cứ cách nói, cách làm nào không dựa trên sự thật, công lư, th́ đều dẫn đến những mâu thuẫn nội tại và bộc lộ ra ngoài. Cha ông thường nói: “Đường đi hay tối, nói dối hay cùng” là vậy.

Trước những biến cố đau thương đang diễn ra với giáo dân và Giáo hội Công giáo ở Quảng B́nh, tất cả mọi người được báo động, sự vi phạm pháp luật, coi thường nhân dân, xâm phạm thân thể người khác, kỳ thị tôn giáo là đang diễn ra trắng trợn.

Không thể chấp nhận một xă hội, một đời sống lấy bạo lực làm đầu, dù nó có là cốt lơi của lư thuyết nào đi nữa. Muốn xây dựng một đất nước thống nhất, đoàn kết tạo nên sức mạnh tổng hợp, một xă hội văn minh ḥa nhập với cộng đồng thế giới, th́ những hành động ngang ngược trên cần được lên án kịp thời, những sự vi phạm pháp luật nói trên cần loại bỏ ngay khỏi đời sống xă hội.

 

Hà Nội, Ngày 28/7/2009

J.B Nguyễn Hữu Vinh

<< trở về đầu trang >>