Cạn tàu ráo máng

Tay sai hay đạo đức giả là thừa hành nhiệm vụ để ngụy biện cho hành vi tán tận lương tâm v́ ăn phải bả công danh của ḿnh. Dân gian có nói: v́ sinh nhai, mà thân gái dậm trường bán trôn nuôi miệng th́ phải nhớ: “có làm đĩ mười phương th́ nhớ chừa lại một phương để lấy chồng”. Có nghĩa: đừng bán trôn măi măi mà về già vô gia cư ai nh́n cũng khinh rẽ th́ lúc ấy sống giữa mọi người nhưng như “cây mắc cở" ai chạm vào cũng xếp lá xấu hổ với bản thân. Một chút ẩn dụ với phường “tay sai”. Không biết họ có hiểu được không?
*

Thuở thiếu thời học sử kư, đến đoạn cuối triều Nguyễn, Cần Vương kháng Pháp –tôi hỏi cha ḿnh: Cha ơi! cái tên Trương Quang Ngọc này là người Pháp hay người Việt ḿnh?
Cha tôi nói: Đọc cái tên nó là con biết rồi,c̣n phải hỏi!
Tôi thắc mắc: Vậy sao người Việt Nam mà nữa đêm Trương Quang Ngọc vào rừng bắt Vua Hàm Nghi đem nộp cho quân xâm lược Pháp!?
Cha tôi nói: V́ nó muốn làm tay sai,v́ tiền thưởng,v́ cơm ăn áo mặc...
Tôi lại vụng dại: Ủa! nó không làm vậy chắc nó chết đói?
Cha tôi diển giải cặn kẻ hơn: Nó không yêu nước, nó muốn ngồi mát ăn bát vàng, nó không muốn cày sâu cuốc bẩm như mọi người để có miếng ăn, nên nó bắt Vua Hàm Nghi cũng giống như bắt trói cha ḿnh đem giao cho phường trộm cướp để được tiền thưởng! C̣n con? con có muốn trói cha như vậy không?
Tôi xí... một tiếng: Sức mấy! có con ở đó con tuốt gươm chém bay đầu Trương Quang Ngọc liền cho hết đời cái đồ tay sai!
Cha tôi cười: Để cha rèn sẵn cây gươm thiệt bén cho con nghen! (nhà tôi có cái ḷ rèn trước cửa).
Chút kỷ niệm thơ ấu ấy hằn sâu trong tim ḿnh để tôi thù ghét cái bóng dáng “tay sai” và lớn lên một chút tôi định h́nh chúng không hơn loài ḍi bọ bẩn thỉu, cứ chui rúc vào nơi ô uế mà kiếm ăn không phân biệt sạch dơ. Cứ ngỡ bài học đầu đời ấy ngủ quên trong tiềm thức ở một góc khuất của trái tim ḿnh th́ bỗng nhiên nó thức giấc khi tôi chạm phải bài viết “Nhà Chùa Phát Quà, Nhà Nước Ăn Cướp” của Chị Tạ Phong Tần.

Các thượng tọa trụ tŕ và anh em thương phế binh QL/VNCH /             Ảnh Tạ phong Tần

Tôi cứ miên man hoài – Sao kiểng Chùa, nơi phổ độ chúng sinh, thí phát ḷng từ bi bác ái, nơi thiêng liêng, tinh khiết có thể làm nên mọi nhân cách cao đẹp của con người, lại xuất hiện lũ ḍi bọ bẩn thỉu này. Chúng - những kẻ lưng dài vai rộng mà chắc hầu hết hàng tháng ngửa tay nhận đồng lương từ mồ hôi nước mắt người dân lại bằng nhiều đủ loại hành vi trơ tráo ngăn cản phá bỉnh tấm ḷng từ bi của nhà Chùa đang cố gắng chung tay cùng xă hội xoa dịu những nỗi đau xé ḷng mà ba mươi năm qua như vết thương vẫn c̣n mưng mủ trong ḷng dân tộc. Nhà chùa trợ giúp thương binh tật nguyền QLVNCH một cử chỉ nhân ái phù hợp từ bi hỉ xả của nhà Phật dành cho những phận đời mà lâu lắm rồi nhà cầm quyền không buồn đoái hoài ngó tới, sao lại làm khó? sao lại tung an ninh phá rối??.
Họ là ai? Nhân viên an ninh ch́m nổi của chế độ: Của dân, do dân và v́ dân này ?. Thói thường khi gọi là nhân viên nhà nước thừa hành nhiệm vụ, hẳn nhiên nó phải thể hiện sự phục vụ của một công bộc, hết sức tận tâm v́ quyền lợi, tính mạng, cuộc sống tốt đẹp của nhân dân – người chi trả duy nhất cơm áo cho họ. Ngược lại nguyên tắc này có thể gọi họ là “tay sai” cho một thế lực tối tăm nào đó! lợi dụng công sức tiền bạc của dân để phục vụ cho một mục đích riêng tư chứ không v́ quyền lợi tối thượng của quốc gia của nhân dân. Có thể họ biện minh là đang ngăn ngừa mọi thế lực phản động thù địch âm mưu lật đổ chính quyền? Thế lực nào trong cửa chùa rộng mở ? Thế lực nào trong câu kinh tiếng kệ, trong áo nâu ṣng, trong ngũ giới khắc khe? Phản động nào trong từ bi bác ái,trong răn cấm sát sinh, trong khoan dung độ lượng? Phản động nào trong phận đời cùi què sức mẻ ch́m sâu dưới đáy xă hội? Phản động nào đọng lại trên những tờ vé số phủ bụi nắng mưa? C̣n chưa dám nói một cách trung thực về những cái giá mà định mệnh khắc nghiệt buộc họ hẩm hiu gánh lấy hôm nay với nhiều phần thân thể tan vào đất mẹ là bởi một lư tưởng cao đẹp

trước đây v́ một miền nam Việt Nam được tự do phát triển hùng mạnh như Singapore, Hàn Quốc, Thái Lan hôm nay.
Họ không có lỗi, bởi v́ họ không hề đặt gót chân qua bên kia vĩ tuyến để phá vỡ sự yên lành của đồng bào ḿnh ngoài miền Bắc. Họ là những người cao thượng nếu không muốn nói là những Hiệp Sĩ của dân tộc. Lư lẽ này có thể thách thức lương tri của mọi tri thức gọi là lư thuyết gia CSVN phản biện! Hơn ba mươi năm, hằng trăm ngàn thương binh QLVNCH âm thầm sống trong niềm đau tủi nhục. Họ nghe, họ thấy nhiều lắm những biểu ngữ những lời nói “đoàn kết đại đoàn kết, khép lại quá khứ xóa bỏ hận thù, Ḥa giải ḥa hợp, Nam Bắc một nhà v.v...", nhưng hăy chỉ cho toàn dân Việt thấy một hành động nào cụ thể của nhà cầm quyền CSVN thể hiện trên tinh thần đó? Một con số không tṛn trịa! Chỉ có sự hoa ḥe, hoa sói, sáo rỗng để bịp bợm với công luận quốc tế và kiều bào, nhưng buồn cười lẫn chua chát, qua chương tŕnh POW-MIA t́m hài cốt lính Mỹ (kẻ thù của họ) th́ họ hăng hái c̣n hơn là t́m người thân của ḿnh.

"Ḥa hợp ḥa giải dân tộc" và "xóa bỏ hận thù" bằng cách tước đoạt chút quà nhỏ mọn của những con người khốn khổ này.                                             (Ảnh Tạ Phong Tần)

Hăy chỉ cho toàn dân Việt thấy tờ báo nào đăng tin t́m thấy hài cốt của người anh em QLVNCH trong suốt hơn ba mươi năm qua? Thậm chí kiều bào hải ngoại quyên góp trực tiếp về quê hương trợ giúp thương binh đồng đội ḿnh đă đối diện biết bao ngăn trở, họ đ̣i phải thông qua Mặt trận Tổ quốc, qua Hội Chử thập đỏ, qua chính quyền giám sát, dứt khoát không cho phép đơn phương trợ giúp và hoàn toàn không hề thấy công báo đăng những tin liên quan vấn đề nhân đạo tưởng chừng như rất cần thiết để gọi là xóa bỏ hận thù này và hôm nay qua bài viết “ Nhà Chùa Phát Quà – Nhà Nước Ăn Cướp” cho mấy anh em thương binh QLVNCH tật nguyền bị ngăn trở bằng nhiều hành vi không biết có c̣n gọi là nhân tính? và cũng không biết có nên gọi hành động này là, họ – Chính quyền CSVN – như Cạn Tàu Ráo Máng ḷng nhân ái với một phần đời trong cộng đồng xă hội vẫn gọi là đồng bào cùng chủng tộc với họ đấy chứ!!
Khi mà sự đố kỵ như hành vi hèn mạt tăm tối của phường tiểu nhân, th́ sự tự nguyện cúng dường ḷng nhân ái của xă hội thông qua chẩn phát nơi cửa Phật rực sáng trưng trong quang minh chính đại.
Cổng Chùa, Cửa Phật là nơi phát tích hào quang sáng chói của các vị Thượng Tọa,Thiền Sư, tăng Lữ trong lịch sử, chưa hề là nơi “thế lực thù địch”. Vạn Hạnh Thiền Sư (938 – 1025) bằng nguyên lư đạo Phật mở ra triều đại nhà Lư, một trong những triều đại nổi bật nhất trong lịch sử Việt Nam. Ông được xem là cố vấn của vua Lê Đại Hành, là người thầy của Lư Công Uẩn, tạo nên một minh quân đức dũng song toàn. Sư Thiện Chiếu (1898-1974) là nhà sư đầu tiên tham gia vào Đảng, Đảng viên Đảng Cộng sản, tích cực chống đối thực dân Pháp ông giáo dục thanh niên phật tử phát triển kiến thức làm tṛn nghĩa vụ của ḿnh đối với nhà Phật và đất nước.
Vậy th́ hà cớ ǵ những nhân viên an ninh ch́m nổi cứ vây bọc lấy những phận người gieo neo tật nguyền khốn khổ đến với cửa Từ Bi? và khủng bố luôn cả nhà Chùa lẫn người thành tâm góp công sức thiện nguyện? Hỏi cũng là trả lời!
Trước năm 1975 để hoàn thành mục tiêu với quốc tế cộng sản, cam kết cùng Nga-Tàu để được quân viện, CSVN không từ bỏ bất cứ hành động thủ đoạn nào để nhuộm đỏ miền nam VN. Lợi dụng ḷng yêu nước nồng nàn nơi cửa Phật, CSVN đă kích động chia rẽ, biến không thành có, biến có thành không tạo ra những mâu thuẩn ảo ảnh đánh lừa các vị Chư Tôn ḥa Thượng lănh đạo phật giáo để phối hợp chính trị quân sự lật đổ chế độ Tự Do Dân Chủ miền nam và họ đă thành công – Giờ đây độc tài toàn trị,cộng sản hóa quốc hội, nhà nước lẫn tam lập pháp, họ phân chia quyền lực bè nhóm, con cái ḍng tộc, thu vén bổng lộc to lớn cho riêng ḿnh hy sinh quyền lợi và tiền đồ dân tộc. Nh́n thấy chủ nghĩa cộng sản sụp đổ trên toàn thế giới, quay lại ḿnh, bản thân CSVN rất lo sợ v́ đă tướt đoạt quyền lực của nhân dân từ bao lâu nay gây nên tội lỗi chất chồng như núi. CSVN đang ra sức củng cố bộ máy an ninh ch́m nổi như một thứ “tay sai” c̣n hơn thực dân phong kiến, đàn áp mọi sự đe dọa từ nhân dân trong đó có tôn giáo. Với phật giáo, ngày trước CSVN đă dùng cái gậy CS chọc thẳng vào bánh xe luân hồi nhà Phật điều khiển cho nó quay theo ư muốn để nhuộm đỏ miền Nam th́ hôm nay CSVN rất lo sợ cũng chính cây gậy ấy quay lại đập lên lưng ḿnh, và như những ṿi bạch tuột, các “tay sai” đă luồn sâu vào chùa chiền, không từ nan bất cứ thủ đoạn phi nhân nghĩa nào như tường thuật của tác giả Tạ Phong Tần trong bài viết có tiêu đề nói trên trong Dân Làm Báo và bài viết “Đàn áp chùa Giác Minh ở Đà Nẵng nhân Đại lễ Vu Lan” gần đây cũng trên trang web này.
Tay sai và người thừa hành rất giống nhau về h́nh thức nhưng nhân cách th́ khác biệt hoàn toàn. Người “thừa hành” (từ điển = làm theo lệnh có tính pháp lư và nhân cách) thực thi công việc trong chuẩn mực nhân bản, vận dụng sự thông thái của lư tính. C̣n “tay sai” (từ điển = kẻ chịu cho kẻ khác sai khiến làm những việc phi nghĩa. Làm tay sai cho giặc.) hành động theo bản năng của loài chó săn thuần thục bởi sự huấn luyện của chủ sở hửu, nó không khác một robot lập tŕnh hoàn toàn không có nhân cách của con người.
Trong thực tế, những “tay sai” hay đạo đức giả là thừa hành nhiệm vụ để ngụy biện cho hành vi tán tận lương tâm v́ ăn phải bả công danh của ḿnh. Có điều, ông bà xưa ḿnh để lại một lời ngụ ư ví von thú vị (dù hơi phàm phu): Có v́ sinh nhai, mà thân gái dậm trường bán trôn nuôi miệng th́ phải nhớ: “có làm đĩ mười phương th́ nhớ chừa lại một phương để lấy chồng”. Có nghĩa: đừng bán trôn măi măi mà về già vô gia cư ai nh́n cũng khinh rẽ th́ lúc ấy sống giữa mọi người nhưng như “cây mắc cở" ai chạm vào cũng xếp lá xấu hổ với bản thân – một chút ẩn dụ với phường “tay sai”. Không biết họ có hiểu được không?

 

Hoàng Thanh Trúc

    (danlambao)