Một cú lừa tuyệt hảo

Mùa Xuân Canh Dần tại miền Nam Cali. Chương phát thanh Đức Mẹ Hằng Cứu Giúp phát đi lúc 4 giờ sáng mỗi ngày, được chú ư v́ bản Thông Báo về Đại Hội Ḷng Thương Xót Chúa cho biết có sự hiện diện của Hồng Y Phạm Minh Mẫn trong vai tṛ chủ tế thánh lễ đại trào bế mạc. Linh mục Micheal Nguyễn Trường Luân, giám đốc chương tŕnh phát thanh cũng là nhà chữa lành nổi tiếng trong cộng đồng Công giáo ở đây, sẽ là Trưởng Ban Tổ Chức. Đại Hội Ḷng Thương Xót Chúa diễn ra tại thành phố biển Long Beach.

V́ không muốn HY Mẫn xuất hiện tại miền Nam Cali nắng xuân thanh b́nh, một số hội đoàn đă ngồi lại thành lập một ban tổ chức biểu t́nh chống vị hồng y, người được đứng đầu dàn “lục ca áo tím” khuynh loát Giáo Hội Công Giáo Việt Nam (GHCGVN) hôm nay.

Ban tổ chức biểu t́nh lên tiếng “sẽ biểu t́nh,” trên các phương tiện truyền thông Việt ngữ, nhưng lại không liên lạc tiếp xúc với ban tổ chức. LM Nguyễn Trường Luân  cũng không tiếp xúc với ban tổ chức biểu t́nh. Hai bên chẳng trao đổi phải quấy với nhau ǵ hết. Tự ái và ai cần ai và xem ai thắng ai?

Gần đến ngày Ḷng Thương Xót Chúa xảy ra, bản thông cáo của chương tŕnh phát thanh Công Giáo Mẹ Hằng Cứu Giúp không c̣n tên HY Mẫn nữa.

Phía biểu t́nh bèn đăng ba thông cáo trên các nhật báo Việt ngữ, đại ư nói rằng, bản thông cáo của BTC Ḷng Thương Xót Chúa không xướng danh HY Mẫn như là vị  chủ tế nữa, coi như hồng y không có mặt,  nên coi đây là một thiện chí của BTC Ḷng Thương Xót Chúa. V́ tin vào cha Luân, một mục tử, phía biểu t́nh cũng bày tỏ thiện chí đáp lại: không biểu t́nh nữa.

Nhưng đùng một cái, vào lúc thánh lễ đại trào Ḷng Thương Xót Chúa, được trực tiếp truyền h́nh trên TV Việt ngữ, HY Mẫn xuất hiện chủ tế. Ngài cũng giảng nhưng rất ngắn. Rồi ngài cũng biến mất sau khi Đại Hội Ḷng Thương Xót Chúa bế mạc.

Ban tổ chức biểu t́nh trở tay không kịp. Phải nói đây là một màn lừa hồi mă thương tuyệt chiêu của ban tổ chức Ḷng Thương Xót Chúa và LM Luân. Ai bảo mục tử không làm chính trị? Bái phục! Bái phục!

Mục tử trong ṿng “ba bịt”

Trong ba năm trở lại đây, t́nh h́nh GHCGVN và nhà cầm quyền CSVN trong mấy năm qua, đă làm cho người Công giáo Việt Nam quan ngại.

Bộ phận cao nhất đại diện cho GHCGVN là Hội Đồng Giám Mục Việt Nam (HĐGMVN). Hội đồng này, có khi mỗi năm, có vài ba năm, mới họp. Họp phải xin phép. Họp xong ra một thư chung. Đúng như chữ “chung,” nội dung mang tinh thần chung chung, không đi vào cụ thể những vấn đề nóng bóng của thời đại, của xă hội và của giáo hội. Nội dung lá thư chung mới nhất mang tinh thần “hợp tác và đối thoại.” Đây là một kiểu nói khác của chế độ “xin cho”, v́ Cộng sản không bao giờ hợp tác với, hay đối thoại với, những thành phần phải xin xỏ họ. Anh xin xỏ tôi, c̣n cho hay không là quyền của tôi. Tức là anh không đồng ngang sức với tôi, hà cớ chi tôi phải hợp tác hay đối thoại với anh. Anh có ǵ ngoài cây thánh giá và 6 triệu giáo dân, tôi có cả một quân đội, một lực lượng công an dày đặc, đập tan anh bất cứ lúc nào tôi muốn.

LM Phan Khắc Từ, trong một cuốn video phỏng vấn được loan tải trên trang mạng Nữ Vương Công Lư, đă xác nhận,  cái gọi là Ủy Ban Đoàn Kết Công Giáo là một bộ phận của Mặt Trận Tổ Quốc, tức là của đảng CSVN. Ủy ban này được đảng cấp văn pḥng và kinh phí nên mới tồn tại. Vợ của Phan Khắc Từ công khai ra mắt và lên tiếng thách thức GHCGVN và Vatican có dám treo chén Phan Khắc Từ không? Y thị c̣n hăm nếu cần sẽ công bố mục tử giám mục hay linh mục nào có vợ con: sáng làm cha tối làm chồng như cha Từ. HY Mẫn im thin thít.

CSVN cấm GHCGVN kinh doanh làm ra tiền để điều hành. Giáo dân xin lễ hay dâng cúng là nguồn tài trợ ṇng cốt của mỗi nhà thờ. Hàng năm, Vatican cũng chu cấp một khoản tiền dành cho các xứ truyền giáo, Việt Nam là một. Nhưng số tiền này không bao giờ đủ cả. Muốn sửa sang hay xây nhà thờ hay một dự án nào đó, đành chịu.

Tham nhũng, ăn chơi, lối sống cuồng sống vội và thi đua làm giàu được dịp tràn lan trong những thành thị. Tầng lớp cai trị sống bằng tham nhũng. Làn sóng các giám mục, các linh mục chạy chọt xin ra ngoại quốc xin tiền về xây hay sửa sang nhà thờ như đê vỡ bờ. Tại các nhà thờ ở Little Saigon, Quận Cam miền Nam California, Hoa Kỳ, trong những năm cuối thập niên 90 sang đầu thế kỷ 21, rất thường thấy h́nh ảnh các linh mục từ Việt Nam sang cử hành thánh lễ đồng tế rồi đứng cuối nhà thờ chờ các giáo dân tặng tiền. H́nh ảnh đó vẫn c̣n lác đác kể từ vụ Ṭa Khâm Sứ vào năm 2007 và trong những ngày này không thấy nữa.

Trong bối cảnh đó, GHCGVN cũng bị lôi cuốn vào lối sống chạy theo vật chất và phô trương
phù phiếm: trong nhà xứ phải có hầm rượu, nhà thờ phải nguy nga, “hoàng tráng”. Muốn thế
phải bắt tay với quan chức địa phương. Cha xứ đi nhậu với công an là chuyện phổ biến tại những
giáo xứ trong những thành phố hay tại ven đô. Các giám mục, tuy không ra mặt, nhưng
có những tay trung gian, như các cha dưới quyền, hay giáo dân, đóng vai “c̣” con thoi giữa nhà
nước và các mục tử để “xin cho”.

Trong một chuyến về Việt Nam năm 2005, người viết mới khám phá ra người em họ là một “c̣”
giấy tờ. Anh ta có thể chạy bất cứ loại giấy tờ ǵ, nhất là giấy phép làm cái này cái nọ, miễn chịu
chi tiền. Anh đă xin nhiều giấy phép cho một giám mục. Để giao lưu qua lại, nhân dịp lễ giỗ người cha, vị giám mục đó cất công đến tận tư gia nhà anh ta cử hành thánh lễ.

Mỗi đại chủng sinh muốn được chịu chức linh mục hay một linh mục muốn được phong làm giám mục, ngoài sự chấp thuận của giáo quyền, c̣n phải có sự đồng ư của nhà nước. Chính cái điều kiện thứ hai này mới quan trọng nhất. Muốn được nhà nước chuẩn phê, đương sự phải làm tờ cam kết này nọ. Nếu quí vị hỏi một linh mục hay giám mục chịu chức dưới chế độ có phải cam kết ǵ không th́ đều được trả lời là không. Ngay đến cả khi được cấp visa sang Mỹ hay ra ngoại quốc, các linh mục hay giám mục cũng phải cam kết và nghe lời răn đe của quan chức. Không cần phải chứng minh cụ thể, v́ bản chất của chế độ CSVN trong việc quản lư kiểm soát người dân không bao giờ cho đi ra ngoài hay lên một chức vụ lănh đạo mà không có cam kết hay răn đe. Đó là sự thật một trăm phần trăm.

Đó là cái ṿng kim cô hay cái khóa bịt miệng, bịt mắt, bịt tai (ba bịt) hàng mục tử GHCGVN ngày hôm nay. Vị mục tử can trường như ngài Tổng Kiệt quả là hiếm hoi như sao buổi sớm.

Đời sống mục tử trong xă hội Việt Nam ngày nay

Trong bài viết “Việc chuyển đổi các linh mục đến giáo xứ khác có ư nghĩa ǵ?” dăng trên Diễn Đàn Ba Cây Trúc của tác giả Nguyễn Tuấn Hoan viết tại An Lạc ngày 15-7-2010 có đoạn nói về một thực trạng của các mục tử ngày nay, có đoạn đáng chú ư như sau:
“Chính v́ thế, một số cha sở cứ mặc sức tung hoành, tác oai tác quái như một lănh chúa, coi dân như cỏ rác. Dân rất oán hận nhưng chẳng có ai dám lên tiếng, một số sợ tội th́ ít, mà đa số sợ bị khó khăn khi có nhu cầu thiêng liêng, con cái lấy vợ lấy chồng, chịu các bí tích v.v. Một số học viên giáo lư Hôn nhân nói với tôi rằng ở vùng Gia Kiệm, Long Khánh các cha khó lắm, dù lư do công ăn việc làm phải về thành phố, nhưng muốn học giáo lư hôn nhân ở xứ nào trong thành phố, th́ phải xin phép cha trước, cha có đồng ư mới được, nếu không, th́ dù có học xong khoá giáo lư, có giấy chứng nhận hợp lệ, cha cũng không chấp thuận. Đúng là luật rừng, cũng không lạ v́ giáo phận Xuân Lộc khá nhiều rừng, tất nhiên các đấng tu rừng không phải là ít. Tôi được nghe nói rất nhiều về lối sống dung tục, tha hoá, đặc biệt là thái độ quan liêu hống hách của những linh mục trong giáo phận này. Nói đến những thái độ vênh váo hống hách quát nạt dân th́ tôi lại liên tưởng đến câu chuyện ngụ ngôn “Con lừa mang ḥm xương thánh! “

Tác giả nói không oan v́ người viết, trong một chuyến về Việt Nam thăm gia đ́nh ở địa phận Long Khánh đă được nghe nhiều chuyện long trời lở đất của các mục tử miền đất đỏ cao su này.

Giáo dân một mực tin Chúa nên coi các đấng các bậc là đại diện của Chúa ở trần gian, đành phải chấp nhận mục tử ra oai với ḿnh rồi đi nhậu khúm núm với nhà nước khi cần xin một cái ǵ. Riết rồi không biết ư nghĩa đích thực của đạo là ǵ? Riết rồi đạo trở thành một business không hơn không kém?  Giáo dân đă bị công an hành ngoài đời, rồi lại bị các mục tử hành trong nhà thờ.

Háo danh, háo quyền (trong nhà thờ) đă làm cho không ít mục tử tha hóa, không sống chết bảo vệ đạo, bảo vệ đàn chiên như đă tuyên hứa. Ngược lại, có mục tử c̣n tiếp tay với lang sói ăn thịt con chiên (như vụ GM Châu Ngọc Tri ở Cồn Dầu).

Phải công nhận giáo dân Việt Nam nhẫn nhục chịu đựng giỏi thật. Xin bài phục và bái phục.

Liên minh áo tím ma quỷ muốn bang giao với Vatican hay không?

Xin trở lại ư trên “hợp tác và đối thoại” một chút. Quốc gia duy nhất mà cộng sản VN muốn hợp tác và đối thoại là Trung Cộng, c̣n ngoài ra, ngay cả đến Mỹ, Ba Đ́nh cũng không cần. Những ǵ bà Ngoại Hillary Clinton tuyên bố ở Hà Nội trung tuần tháng 7 vừa qua, Bộ Chính Trị nghe qua cho vui. Đảng CSVN bang giao hay giao du buôn bán với các nước trên thế giới để làm dáng cho khỏi quê mùa. Thực sự,  CSVN chẳng cần Mỹ hay Pháp hay Anh , chỉ cần Tàu để yên cho là được. Nói nghe vô lư nhưng thực tế là vậy.

Mới đây, một chuyên viên kinh tế Âu Tây than phiền rằng, CSVN làm kế toán không giống tiêu chuẩn quốc tế. Chúng có lối làm kế toán không nước nào có. Nhất định chỉ làm theo lối này, không cần biết kế toán quốc tế là ǵ. Trong các lănh vực khác cũng vậy.  Kư hợp đồng bán gạo, khi cần, ngưng cái rụp, hỏi lư do tại sao? CSVN trả lời v́ anh ninh lương thực trong nước. Phía bên kia kiện ra ṭa án quốc tế đ̣i bồi thường v́ có hợp đồng hẳn hoi. Túng quá, CSVN đành phải dàn xếp sau cánh cửa và bồi thường 5 triệu Mỹ kim. Vụ án ông vua chả gị Việt kiều ở Ḥa Lan mang bạc triệu về VN kinh doanh bị công an hốt trọn ổ, tống giam. May phúc vượt ngục và thoát về Ḥa Lan kiện ngược lại. CSVN cũng phải bồi thường mới được vào WTO.

Tôn giáo nói chung và Công giáo nói riêng, là kẻ thù không đội trời chung của CSVN. CSVN nh́n vị sứ thần ṭa thánh ở Hà Nội chẳng khác nào như kẻ ḍm vào nhà ḿnh ḍ xét, làm sao dám manh động những vụ đàn áp dă man như Tam Ṭa, Cồn Dầu, Đồng Chiêm  v.v…Trong khi đại sứ VC ở Vatican tha hồ ḍm ngó chẳng sao. Thế vạn bất đắc dĩ CSVN đánh chịu cho Vatican cử một đại diện không thường trực tại Việt Nam. Đây mới chỉ là trên nguyên tắc, lư thuyết. Con đường đi đến trao đổi công hàm ngoại giao c̣n xa vời vợi.

Mục tử GHCGVN sẽ đi về đâu?

Trước mắt, HĐGMVN kể như hoàn toàn vô hiệu hóa, hữu danh vô thực, nếu không muốn nói là công cụ của nhà cầm quyền CSVN. Chẳng những thế, có mục tử c̣n rước kiệu “Hồ Chí Minh” trong đoàn rước tháng Đức Mẹ và treo cờ đỏ sao vàng thay v́ cờ hội thánh trong cuộc rước. Mục tử can trường bảo vệ đạo đă bị bứng đi trong đêm khuya. Đây là thời của bóng ma đêm đen bao phủ bầu trời GHCGVN.  Phải, đây là thời “Đạo nạn”. Nhưng rồi cũng không qua khỏi đào thải, vắt chanh bỏ vỏ. Giáo Hội Chúa vẫn trường cửu Cộng Sản sẽ không bao giờ tồn tại măi măi, nếu không muốn nói sụp đổ đang xuất hiện ở chân trời mới, đất mới.  Hàng mục tử nào bắt tay với Satan quả là cận thị. Đức tin tan vỡ.

Người CG Việt  Nam phải làm ǵ?

Một câu hỏi mà câu trả lời vừa dễ vừa khó. Theo dơi t́nh h́nh GH quê nhà trong ba năm qua, có thể nói theo dơi từng giờ từng ngày vụ Khâm Sứ, Thái Hà, Tam Ṭa, Đồng Chiêm, Cồn Dầu,  Vĩnh Long….người viết cũng rơi vào tâm trạng hoang mang, nao núng nhưng đức tin không bị giao động. Một mặt, người viết có đủ mọi mặt của đời sống một con người. Mặt khác, thấm nhuần đạo gần ba phần tư thế kỷ, đọc lịch sử Hội Thánh nên rất tin và phó thác vào “việc Chúa làm.”

Xin nhớ, GHCG tồn tại không phải mới hai ngàn năm nay mà đă có từ thời Chúa dựng lên trái đất và ông A Dong bà E Và. Giáo hội cũng có những lúc thăng trầm, nhưng chưa bao giờ phải đứt quăng. Trái lại, nhân loại, dù có bước tiến ngàn dặm về khoa học cũng không thể nào phủ nhận nhu cầu tâm linh. Bao nhiêu chế độ đă qua đi, nhà thờ, mái chủa, đền thờ vẫn c̣n đó, không kẻ thù nào, mạnh như Sa Tan, cũng không phá đổ nổi. Vatican từng bị Stalin đặt vấn đề có sư đoàn nào không mà dám đọ sức? Kết cục Vatican c̣n đó, Stalin chết và Sô Viết có cả chục sư đoàn sụp đổ tan tành.

Nói như thế, không có nghĩa cứ ngồi yên rồi phó thác mọi sự cho Chúa. Chúng ta phải cầu nguyện, suy niệm để củng cố đức tin trong cơn phong ba băo táp của thời ma vương lộng hành. Chúa c̣n bị Satan cám dỗ nữa là.

Chúng ta phải hành động theo lương tâm công giáo và tài năng Chúa ban cho. Dù trong hoàn cảnh nào, hăy sống theo lời Chúa: tỉnh thức và cầu nguyện.

Tỉnh thức để tỉnh táo trước những biến cố sự kiện thử thách đức tin Công Giáo. Cầu nguyện để vững tin và phó thác và không bị hoài nghi trong hành động.

Nói ǵ th́ nói, cuộc sống đức tin của người CGVN trong nước rất khó khăn, thử thách v́ trực diện với răng nanh lang sói và hàng mục tử tiếp tay cho lang sói hành hạ con chiên ḿnh. Người CGVN ở hải ngoại, như người viết, được tự do giữ đạo, hành đạo cảm thấy đau xót cho người anh em trong một nhà Chúa.

Chưa bao giờ Bải Giảng Trên Núi có ư nghĩa như bây giờ. Và cũng chưa bao giờ Kinh Ḥa B́nh lại thấm thía đến như vậy.