Lư Luận Té Ngữa Hay Lộn Nhào

Của Mục Tử Coi Sóc Giáo Phận Đà Nặng

Ts Hồng Lĩnh

 

Vài Nét Lịch Sử Và Địa Lư Cồn Dầu

 

 

GX Cồn Dầu đă được thành lập từ 80 năm nay, sẽ bị CSVN cho thành b́nh địa cũng như sắp bị xóa sổ khỏi bản đồ GP Đà Nẵng do mục tử Châu Ngọc Trị coi sóc. Chúng cướp đất và đuổi Giáo dân đi nơi khác , để lập khu du lịch sinh thái Ḥa Xuân.

Về địa lư, Giáo xứ Cồn Dầu nằm phía Nam Đà Nẵng  và cách khoảng 4 cây số, bên kia sông Hàn, 2000 nông dân sinh sống tại đây với tỷ lệ Giáo dân lên tới 100%.

Nguyên thủy, Cồn Dầu là một đầm lầy sụp nước cũng như hoang vu, bị ngập nước mặn vào những lúc trăng tṛn. Tổ tiên của dân cư Cồn Dầu đă xây  đê ngăn nước mặn và tạo Cồn Dầu thành một vùng sinh sống trù phú.

Nhiều linh mục Pháp-Việt, thuộc bao thế hệ , đă đổ công lao xây dựng một Giáo xứ hưng thịnh của ngày hôm nay. Qua các sự kiện trên, đất Cồn Dầu là của 2000 Giáo dân. Hơn nữa vùng đồng chua nước mặn Cồn Dầu, nhờ ông cha của dân quê xây đê, đă trở thành nơi canh tác tạo miếng cơm manh áo của cuộc sống.    

 

Sự Kiện Ǵ Đă Xảy Ra Cho Dân Lành?

Tháng năm 2007,  bọn CSVN , hiện đang tạm chiếm thành phố Đà Nẵng, loan báo ư định bán 430 hectares ( 1 hectare = 10’ 000 mét vuông), tương đương 430 x 10’000 =  4’ 300’ 000 mét vông, đất của vùng quận Xuân Ḥa, trong đó có Cồn Dầu với diện tích 110 hextares = 1’ 100’ 000 mét vuông, cho các nhà tài trợ quốc tế, để xây biệt các thự cao cấp du hí  cũng như vùng xanh nghỉ hưu cho tuổi ǵa.

Vấn đề pháp lư trưng dụng cho lợi ích chung ( xây xa lộ,  công viên cũng như chung cư cho dân cũng không) không có một dấu phẩy. Như thế phải được xem CSVN Đà Nẵng là một cướp cạn của cải cũng như mạch sống của dân quê ta! V́ Giáo dân phải bỏ cựa nhà cũng như đồng ruộng ra đi.

 

Tuyên Bố  Xuyên Tạc Sai Sự Thật Số I

Của Đức Cha Châu Ngọc Tri

Mục Tử Châu Ngọc Trị  tuyên bố  với  PV Nguyễn Hữu Vinh như sau: “Thành phố Đà Nẵng là thành phố trực thuộc Trung ương, con sông Hàn ngăn cách ở giữa. Cả TP đang xây dựng ( bọ tài trợ xây dựng hay là TP xây dựng?), khu vực phía đông đă tương đối ổn định, giờ tiến sang phía Tây (?). Khu vực phía Tây là khu vực hoang hóa (Cồn Dầu đâu hoang hóa!), giờ TP phải sắp xếp lại thành đô thị (?). Đó là việc của nhà nước họ phải làm (ai bảo họ phải làm?).

Khu vực Cồn Dầu là khu vực thấp lụt, thuộc vùng hạ lưu sông Thu Bồn, đến mùa mưa là nước ngập (ngập nước ngọt đâu có chuyện ǵ?). Hiện nay, nhà nước đang nâng cốt nền lên để sắp xếp lại theo ư họ.

C̣n về xứ đạo là không có ǵ thay đổi hết (?). Nhà thờ vẫn c̣n đó không đụng đến (nhà thờ không Giáo dân!), chỉ có giáo dân phải đi lễ xa hơn mà thôi (c̣n là Giáo dân của Cồn Dầu nữa không?). Trong khu vực đó hiện có 15.000 dân, tương lai có 30.000 dân, vậy Cồn Dầu có 1.500 dân, tương lai có 3.000 dân (dân nào? Bọn vô thần?). Như thế ḿnh là mục tử không chỉ của 1.500 giáo dân Cồn Dầu (sẽ c̣n đâu nữa!) mà là cả 3.000 dân khác đó nữa (ai cho phép Ngài nói thay 3000 dân khác? )”.

 

CSVN Đà Nẵng Tước Nguồn Sống Của  Dân Quê

Với Cái Gía Thậm Tệ

Bọn CS Đà Nẵng tính sẽ bồi thường đất và đẩy, không cần báo trước, tất cả 10’ 000 dân tới vùng không một liên quan nhỏ nhoi với canh nông. C̣n những người không thường trú hiện nay có lẽ được phép ở lại tại vùng của đề án xây dựng. Nghĩa là dân chủ nhà phải đi hết. C̣n người đang thuê nhà được ở lại trong vùng khi xây xong?

Liên quan tới bồi thường đất đai thật thảm thương :  250’000 ĐVN tương đương với 13 USD cho mỗi mét vuông đất với nhà ở. Thường mỗi vườn có chừng 500 mét vuông tới 1000 mét vuông. Tính đổ đồng là 750 mét vuông.

 

Như thế cả vườn lẫn nhà chỉ có = 9’750 USD.

Riêng về ruộng cày cấy, 50’ 000 ĐVN mỗi mét vuông thuộc đất cày cấy. Như vậy cả ruộng cày cấy của 2000 Giáo dân Cồn Dầu may ra chưa tới 2’300’ 000 USD (110 hectares x 10’ 000) . Nếu chia đều cho 2000 Giáo dân, thời mỗi Giáo dân sẽ lănh được = 1150 USD tiền bồi thường:

 

Như thế mỗi Giáo dân chỉ có 1’ 150 USD do bán ruộng

Trung b́nh mỗi nhà là 3 người. Thời mỗi gia đ́nh phải bỏ lại hết và ra đi với số tiền = 3 x 1150 + 9750 = 13’ 200 USD. Và trong 2000 Giáo dân sẽ có khoảng 2000/3 = 666 gia đ́nh . Như vậy CS Đà Nẵng bồi thường

8’ 792’ 200 USD cho 2000 Giáo dân Cồn Dầu.

 

Như vậy CS Đà Nẵng chỉ trả cho 2000 Giáo dân = 8’ 792’ 200 USD

Trong khi đó CS Đà Nẵng bán lại với gía trung b́nh là 100 USD cho mỗi mét vuông. Cồn Dầu có khoảng 1’ 100’ 000 mét vuông.

 

Như thế CS Đà Nẵng sẽ thu được = 110’ 000’ 000 USD.

Tổng Cộng CS Đà Nẵng chỉ bồi thường cho 2000 Giáo dân Cồn Dầu  khoảng: 8% số tiền chúng bán lại cho các nhà tài trợ quốc tế (8 ’ 792’ 200 USD/ 110’ 000’ 000 USD ≅ 8% số tiền chúng bán lại).

 

Tuyên Bố  Mập Mờ  Số II

Của Đức Cha Châu Ngọc Tri

Ngài tuyên bố: “Vấn đề ở đây là vấn đề bồi thường, là vấn đề dân sự đảm bảo quyền lợi cho người ta thôi.

Những giai đoạn vừa qua, việc giải tỏa Cồn Dầu có người ở Thành phố, ở xă, ở Quận cũng có người không ủng hộ… ḿnh đang có lợi thế, nhưng truyền thông đưa lên, đụng vấn đề tôn giáo là họ sợ họ rút ra hết, thành ra truyền thông làm hại Cồn Dầu (?).”

 

Nghiă Địa Của Giáo Dân Cồn Dầu

Một nghiă địa nằm cách nhà thờ khoảng 1 cây số. Tại đó bao thế hệ Giáo dân qúa cố của Cồn Dầu chọn làm nơi an giấc ngàn thu. Giữa nghiă địa có một nhà nguyện để Giáo dân tụ họp cầu nguyện giống cảnh Đồng Chiêm. Nghiă địa thuộc chủ quyền của Giáo dân có văn kiện vững chắc chứng minh và nhà nguyện được công nhận như một gia tài lịch sử quốc gia vào năm 2008.

 

Tuyên Bố  Xuyên Tạc Sai Sự Thật Số III

Của Đức Cha Châu Ngọc Tri

Tuy ĐC Tri biết nghiă địa là do ông cha của Giáo dân Cồn Dầu tạo ra và có giấy tờ chứng minh. Nhưng Mục Tử Tri lại tuyên bố: “Họ đă cấm chôn xác ở đó rồi, Thành phố họ có quyền (sao lại có quyền? ), ḿnh phải biết tiến hai bước th́ phải lùi một bước. Thiếu ǵ nơi chôn đâu, quê nội, quê ngoại ḿnh cứ chôn đi, rồi tiếp tục đấu tranh cho mạnh mẽ đi. Hà cớ ǵ, ai thúc đẩy mà làm chuyện này? Luật pháp, luật của nhà nước, mọi người chấp hành sao ḿnh không chấp hành, cứ đem đó mà chôn.

Nhà nước họ hành động cũng khá mạnh, cũng quá khích, nhưng họ có cái lư của họ. Nhưng vấn đề là ai là người chủ mưu đưa đến chôn đây, trong khi gia đ́nh đă không muốn chôn, cha sở đă báo rồi.

Không phải ḿnh tách Giáo hội ra khỏi đất nước này, Giáo hội vẫn nằm trong ḷng dân tộc này, đất nước này. V́ vậy ḿnh phải làm sao đó bảo đảm quyền giữ đạo cho dân chúng tốt. Ḿnh cải tạo họ bằng những việc ḿnh làm (Ngài đang bênh vực công an!), bằng lời nói chính chuyên của ḿnh( cho tới điểm nầy, lời nói của Ngài chẳng chính và chuyên, dầu một dấu phẩy, thưa Ngài! ). Ngài nói sai và không chịu sửa lại c̣n cố biện hộ nói sai. Như vậy Ngài phạm tới hai tội cơ! Chứ không phải một tội nói sai hay cố t́nh xuyên tạc sự thật.

 

Tuyên Bố  Nặng Mùi Duy Vật Số IV

Của Đức Cha Châu Ngọc Tri

Phần mộ luôn có sự thiêng liêng, nơi an nghỉ của kẻ thân thương. Nên là vô giá. Sao Ngài lại tính bằng tiền và rẻ rúng qúa? Sống với duy vật, nên thành duy vật. Mục tử đâu phải là duy vật, mà là duy linh! Đồng tiền là một đứa tôi tớ hay. Nhưng khi nó trở thành ông thầy, thời sẽ có nhiều tác hại.

Ngài tuyên bố sau đây :  “Đây là ḿnh nói với anh em thôi, c̣n đối với nhà nước, ḿnh nói rằng ở đây anh em đă sử dụng bạo lực quá mức cần thiết. Nếu cứ để dân chôn ở đó, đến khi cần di chuyển th́ có cách. Mộ chôn lâu th́ 500, năm năm th́ 1 triệu, mới chôn th́ cho là 10 triệu đi th́ sẽ đi hết”. Có tiền mua tiên cũng được. Nên cũng mua đựơc Mục Tử phải không thưa Ngài?

 

Thưa Đức Cha!

Anh Năm Bị VC Đánh Tử Thương Tại Cồn Dầu!

 

Tuyên Bố  Xuyên Tạc Sai Sự Thật Số V

Của Đức Cha Châu Ngọc Tri

Anh Năm đă chết và bao người bị đánh thậm tệ. Nhưng Mục Tử vẫn xuyên tạc: “Hiện c̣n 6 người đang bị giam giữ. Ngay sau vụ việc Cồn Dầu, ḿnh gọi phôn, ḿnh họp nói với các cha, sự việc cứ cho rằng các ông làm nhiệm vụ đi, nhưng hậu quả không ai chết chóc ? Không ai thương tật ? Th́ cứ coi là tai nạn đi. Dân cũng không ai nghĩ là ra đó để làm thế, nhà nước cũng không nghĩ là dùng vũ lực. Bây giờ nên thả về hết đi, không phải ḿnh chỉ nói với TP mà các mười mấy cha đầy đủ. Một số người đă thả ra hầu hết, c̣n lại một số người.

 

Khía Cạnh T́nh Và Lư Của Vụ Việc Cồn Dầu

Xét qua vụ việc Cồn Dầu. Giáo dân vấp phải lư của kẻ mạnh. Và Đức Cha luôn lư sự. Nhất là lư sự cố biện hộ cho kẻ mạnh. Đức Cha không đặt vấn đề t́nh đối vời kẻ bị áp bức và đă qua đời v́ thương tích do  kẻ có quyền và dùng lư của kẻ mạnh.

Chôn xác kẻ chết cũng là một nhiệm vụ của Mục Tử. Khi một Giáo dân qua dời, vấn đề không chỉ vọn vẽn ở đám tang như Mục Tử tuyên bố.

Chia sẽ đau thương và vấn an cũng như dâng lễ cho linh hồn của kẻ qua đời phải là nhiệm vụ của Mục Tử. V́ Mục Tử là kẻ chăn chiên và một con chiên đă chết. Chúa có dặn. “ Khi một con chiên bị lạc, Mục Tử phải tạm bỏ đàn chiên để t́m cho ra con chiên lạc. Huống hồ là con chiên bị chết tại vùng xa xôi. Nên phải t́m cho ra thân xác cũng như đem về, theo tinh thần t́m con chiên lạc.  Nhưng thương thay. Mục Tử lại nói bâng quơ qua chuyện tống táng, để khỏi phải làm ǵ hết. Một lời vấn an gia đ́nh cũng không! Nên câu chuyện một lễ cho linh hồn  của kẻ qua đời thời phải xa ngàn trùng hay là tết Công Gô!

Một đài các trong việc chăn chiên. Ngài không thấy hay cố không thấy, trường hợp đặc biệt của anh Năm! T́nh phải dùng để thắng lư của kẻ mạnh đối với anh Năm! Ngài chỉ có lư, chứ không có t́nh. Khi dùng t́nh, thời không lư như Ngài!

 

Xuyên Tạc Đánh Trống Lă ng Bâng Quơ Số VI

Của Đức Cha Châu Ngọc Tri

Một cái đám tang ở quê anh th́ ai lo? Đức giám mục lo hay ai lo? Ai làm lễ an táng? Có khi nào Đức Giám mục làm lễ an táng không? Tại sao ở vụ Cồn Dầu này lại lôi Giám mục vào? Ư đồ ǵ trong này? Giám mục không thể làm hết tất cả mọi việc. Nhiều điện thoại gọi đến hỏi sao giáo dân như thế mà Đức Cha cứ ăn no ngủ kỹ… hớ hênh nhiều quá. Ḿnh đâu có làm những việc đó (không làm việc đó, th́ làm việc ǵ khi một con chiên qua dời do khủng bố?). Nếu làm th́ làm hết à?

 

Lư luận Khôi Hài Của Mục Tử Châu Ngọc Tri

TKS Hay Thái Hà là đất của GHCGVN. GHCGVN gồm lănh đạo và Giáo dân. Như vậy cướp đất tại TKS và Thái Hà cũng là cướp của Giáo dân. Tại Cồn Dầu CSVN cướp của Giáo dân. Một mẫu số chung đă có. Sao lại khác nhau? Vấn đề không ở chổ ḥan cảnh. Trái lại ở chổ Giáo dân hai nơi bị cướp thưa Ngài!

 

Lư  Sự Lộn Nhào Hay Té Ngữa Số VI

Của Đức Cha Châu Ngọc Tri

Mỗi nơi có một điều kiện hoàn cảnh khác nhau. Ở Thái Hà nó khác ở đây, ở Thái Hà là đụng chạm trực tiếp tới tài sản Giáo hội, c̣n ở chính quyền Đà Nẵng đây th́ cùng một đảng nhưng nó khác.

 

Lời Kết

Ngài Nguyễn Thái Hợp, tuy ṛng rả hơn 40 năm hùa theo CSVN, có nói một câu không đến nỗi tồi: “ Sự thật và yêu thương”. Và Ngài chọn câu ấy như lời hứa của hành tŕnh Giám mục của Ngài.

Không rơ Ngài Châu Ngọc Tri là tôn giáo quốc doanh hay chỉ là  “Đồng Hành và Cộng Tác” với Satan CSVN? Nhưng các phát biểu của Ngài Tri, trong bài phỏng vấn do anh anh Nguyễn Hữu Vinh thực hiện (1), vừa không có sự thật cũng như không có yêu thương. V́ Ngài chỉ lư và sự.

Tham chiếu:

 

1.-   Cồn Dầu kư sự – Kỳ I: Đức Cha Giuse Châu Ngọc Tri thông tin về Cồn Dầu

Đức Cha Giuse Châu Ngọc Tri tiếp chúng tôi cởi mở và nhiệt t́nh dù không hẹn trước. Sau vài lời giới thiệu chủ, khách, chúng tôi vào câu chuyện khá thẳng thắn. Nhiều câu hỏi, nhiều vấn đề được đặt ra “thẳng tưng” để hiểu nhau hơn về quan điểm, cách nh́n và cách nghĩ.

Câu chuyện của chúng tôi không lâu, nhưng xoay qua khá nhiều đề tài của Giáo hội, nhất là vụ việc Cồn Dầu.

Tôn trọng ư kiến của Đức Cha, để rộng đường dư luận, có thể có những quan điểm của Đức Cha chúng tôi chưa hoàn toàn nhất trí, song câu chuyện được lược kể tại đây đúng nội dung để cho sự thật khách quan được sáng tỏ.

 

·                     Công An Đà Nẵng đánh chết giáo dân Cồn Dầu

·                     Thưa mục tử: giáo dân đă chết, ngài đang ở đâu?

·                     Thư của Ṭa Giám mục Đà Nẵng gửi Hội đồng GMVN và hồi âm

·                     Bạn đọc viết: Tâm t́nh sau cái chết của giáo dân Cồn Dầu

·                     Về bức thư của Đức Cha Giuse Châu Ngọc Tri – GM Đà Nẵng

·                     Bạn đọc viết: Tâm thư gửi ĐGM Châu Ngọc Tri

·                     B́nh yên giả tạo và nỗi đau của người dân trên vùng đất Cồn Dầu

·                     Hăy cùng nhau thắp một ngọn nến cho anh Tôma Nguyễn Thành Năm và các giáo dân Cồn Dầu đang bị giam giữ

·                     Những thông điệp từ giáo xứ Cồn Dầu

 

 

Trên chuyến tàu hỏa vào Đà Nẵng

 

Những tin tức được mạng truyền thông về Cồn Dầu, một giáo xứ lâu đời ở Giáo phận Đà Nẵng đă làm không chỉ những người công giáo, mà cả những người quan tâm đến công lư, sự thật không thể ngồi yên. Nhiều tiếng nói đă cất lên, nhiều động tác không chỉ ở trong nước mà cả bên kia bờ đại dương đă và đang được thực hiện. Không chỉ ở cộng đồng người Việt trong nước, ở Hải ngoại mà cả những dân biểu của Hoa Kỳ đă phải lưu tâm tới vùng đất xa xôi và khuất nẻo: Cồn Dầu.

Nhiều thông tin đa chiều đă được phản ánh, nhiều sự việc được đưa lên với những cách nh́n và lư giải khác nhau… đă làm nóng lên các diễn đàn, các buổi tranh luận.

Để t́m hiểu sự thật những ǵ đă xảy ra ở đây, chúng tôi lên đường vào Đà Nẵng.

 

Đà Nẵng: “Cắt nửa Hành Sơn, chặt đôi Thanh Khê…” và cái phần trăm

Đà Nẵng là thành phố miền Trung Việt Nam, là một Thành phố trực thuộc Trung ương, được đầu tư và chăm bẵm từ túi tiền ngân sách nhà nước rất lớn.

Đà Nẵng không quá ồn ào như các đô thị khác, không thấy cảnh tắc đường triền miên như Hà Nội, Sài G̣n. Con người Đà Nẵng cũng như ôn ḥa hơn.

Điều đập vào mắt những du khách đến đây những ngày này là cả thành phố la liệt cờ và khẩu hiệu. Cờ đỏ sao vàng được cắm hai bên đường phố, trên những chiếc cọc thấp lè tè phất phơ bay theo làn gió vút sau những chiếc xe tung bụi trên đường. Nhiều chiếc dường như làm vướng những người đi lại quá đă bị buộc chặt đuôi lại một chiếc cọc, một cái ǵ đó không cho phép được phất phơ. Thậm chí có nhiều chiếc tụt hẳn xuống đất cho… đỡ mỏi.

Chúng tôi khá ngạc nhiên về lượng cờ đỏ ngập tràn với cách treo cờ khá lạ nơi đây, hỏi người dân họ cho biết: Thành phố đang treo cờ để chào mừng Đại hội Đảng bộ các Quận(?).

 

 

Đại hội Đảng cấp Quận, nhưng cả Thành phố dùng cờ đỏ sao vàng được gọi là cờ Tổ Quốc cắm bên đường như những hàng lính đứng chào mừng? Những người lính “Cờ tổ quốc” này có nhiệm vụ chào mừng hay canh giữ cho Đại hội Đảng của các cấp?

Vậy Đảng đă vượt tầm Tổ quốc bao nhiêu bậc để Tổ Quốc phải đứng canh giữ cho mấy ông đảng viên cấp quận đi họp?

Sau một thời gian dài không trở lại Đà Nẵng, nay đi trên đường phố Đà Nẵng thấy ḿnh như đang lạc vào một công trường xây dựng. Nơi nơi đều là dự án, đều là nhà cửa xây dựng dở dang.

Cậu lái xe taxi người miền Nam Định vào đây lập nghiệp thấy chúng tôi chú ư đến những công tŕnh dang dở hỏi: “Chắc các anh lâu không vào Đà Nẵng nên thấy lạ, chúng tôi ở đây th́ quen rồi. Ở đây dân chúng có bài hát cải biên thường hát về việc xây dựng ở Thành phố này nghe thật năo nề nhưng chí lư lắm”.

Rồi anh ngân nga: “Cắt nửa Hải Châu, cắt nửa Hành Sơn ta làm đô thị nhỏ. Chặt đôi Thanh Khê, bẻ đôi Thanh Khê ta làm khu đô thị mới, đưa em về, đưa em về Cẩm Lệ chiều nay… Để cùng cướp đất phân lô bán nền…”

Rồi anh kết luận: “Tất cả là do cái phần trăm điều khiển mà anh”.

Câu nói của người tài xế taxi lại làm chúng tôi liên tưởng đến Cồn Dầu, vụ Cồn Dầu này có nằm trong nguyên nhân của “cái phần trăm” điều khiển như anh chàng kia nói hay không?

Để t́m hiểu ngọn ngành, đa chiều và đầy đủ các thông tin về Cồn Dầu, chúng tôi quyết định rẽ vào Ṭa Giám mục Đà Nẵng, nơi chúng tôi nghĩ rằng chắc phải là nơi nắm thông tin rơ ràng về Cồn Dầu.

 

Ṭa giám mục Đà Nẵng với ĐC Giuse Châu Ngọc Tri

Chúng tôi đến Ṭa Giám mục Đà Nẵng đường đột mà không hẹn trước, bởi tôi biết Ṭa GM cũng lắm thứ bận rộn, v́ vậy cứ đến, nếu gặp được th́ tốt mà không được gặp th́ cũng chịu.

Bước vào Ṭa Giám mục Đà Nẵng, gặp một linh mục ở xứ khác về Ṭa GM, sau khi giới thiệu, vị linh mục tỏ ra rất thân thiện và tâm đắc hồ hởi nhiệt thành đón chúng tôi vào pḥng khách và báo cho một thầy ở đó hẹn với Đức Cha đang tiếp khách ở tầng 2.

Trong khi chờ đợi, câu chuyện giữa chúng tôi là câu chuyện về t́nh h́nh giáo hội, t́nh h́nh giáo phận Vinh quê mẹ  khá hợp ư với nhau.

Sau mấy phút chờ đợi chúng tôi lên pḥng gặp Đức Cha Giuse Châu Ngọc Tri, Giám mục Đà Nẵng.

Đức Cha Giuse Châu Ngọc Tri tiếp chúng tôi cởi mở và nhiệt t́nh dù không hẹn trước. Sau vài lời giới thiệu chủ, khách, chúng tôi vào câu chuyện khá thẳng thắn. Nhiều câu hỏi, nhiều vấn đề được đặt ra “thẳng tưng” để hiểu nhau hơn về quan điểm, cách nh́n và cách nghĩ.

Câu chuyện của chúng tôi không lâu, nhưng xoay qua khá nhiều đề tài của Giáo hội, nhất là vụ việc Cồn Dầu.

Tôn trọng ư kiến của Đức Cha, để rộng đường dư luận, có thể có những quan điểm của Đức Cha chúng tôi chưa hoàn toàn nhất trí, song câu chuyện được lược kể tại đây đúng nội dung để cho sự thật khách quan được sáng tỏ.

 

Cồn Dầu không phải là vụ việc về tôn giáo

Đầu tiên, khi chúng tôi ngỏ ư t́m hiểu về một vụ việc đang làm nóng dư luận hiện nay là vụ việc Cồn Dầu, Đức Cha Giuse Châu Ngọc Tri đă cho biết:

Thành phố Đà Nẵng là thành phố trực thuộc Trung ương, con sông Hàn ngăn cách ở giữa. Cả TP đang xây dựng, khu vực phía đông đă tương đối ổn định, giờ tiến sang phía Tây. Khu vực phía Tây là khu vực hoang hóa, giờ TP phải sắp xếp lại thành đô thị. Đó là việc của nhà nước họ phải làm.

Khu vực Cồn Dầu là khu vực thấp lụt, thuộc vùng hạ lưu sông Thu Bồn, đến mùa mưa là nước ngập. Hiện nay, nhà nước đang nâng cốt nền lên để sắp xếp lại theo ư họ.

C̣n về xứ đạo là không có ǵ thay đổi hết. Nhà thờ vẫn c̣n đó không đụng đến, chỉ có giáo dân phải đi lễ xa hơn mà thôi. Trong khu vực đó hiện có 15.000 dân, tương lai có 30.000 dân, vậy Cồn Dầu có 1.500 dân, tương lai có 3.000 dân. Như thế ḿnh là mục tử không chỉ của 1.500 giáo dân Cồn Dầu mà là cả 3.000 dân khác đó nữa.

Việc sắp xếp lại là cần thiết, nhưng chúng tôi cũng nói rơ rằng người dân ở đó phải được hưởng những phúc lợi ở đó, chuyển đổi nghề nghiệp, con cái học hành tốt hơn, trường trạm ở đâu…  Vấn đề tôn giáo th́ không lo, đó là việc Chúa làm, bao nhiêu việc tan tác, thê thảm trong Giáo hội nhưng giáo hội vẫn tồn tại.

Vấn đề ở đây là vấn đề bồi thường, là vấn đề dân sự đảm bảo quyền lợi cho người ta thôi.

Những giai đoạn vừa qua, việc giải tỏa Cồn Dầu có người ở Thành phố, ở xă, ở Quận cũng có người không ủng hộ… ḿnh đang có lợi thế, nhưng truyền thông đưa lên, đụng vấn đề tôn giáo là họ sợ họ rút ra hết, thành ra truyền thông làm hại Cồn Dầu (?)

Chúng tôi hỏi ngài:

- Vụ việc ở Cồn Dầu vừa qua được truyền thông đưa lên khá nhiều, nhất là vụ công an dùng vũ lực trấn áp giáo dân và việc anh Năm bị chết, th́ sự việc như thế nào thưa Đức Cha?

- Họ đă cấm chôn xác ở đó rồi, Thành phố họ có quyền, ḿnh phải biết tiến hai bước th́ phải lùi một bước. Thiếu ǵ nơi chôn đâu, quê nội, quê ngoại ḿnh cứ chôn đi, rồi tiếp tục đấu tranh cho mạnh mẽ đi. Hà cớ ǵ, ai thúc đẩy mà làm chuyện này? Luật pháp, luật của nhà nước, mọi người chấp hành sao ḿnh không chấp hành, cứ đem đó mà chôn.

Nhà nước họ hành động cũng khá mạnh, cũng quá khích, nhưng họ có cái lư của họ, Nhưng vấn đề là ai là người chủ mưu đưa đến chôn đây, trong khi gia đ́nh đă không muốn chôn, cha sở đă báo rồi.

Về t́nh cảm tôn giáo, gia đ́nh… nghe cũng mủi ḷng. Ở Thành phố này, họ có một khu tập trung tất cả mọi người về đấy.

- Thưa Đức Cha, hôm nay chúng con muốn vào đây để t́m hiểu vấn đề đúng sự thật. Vậy những vấn đề vừa qua Đức Cha có ư kiến như thế nào?

- Những vấn đề ǵ cần nói, chúng tôi đă có thông báo, trong Thư mục tử sau vụ Cồn Dầu, sau vụ đám tang bà cụ tôi đă có Thư mục tử, sau vụ anh Năm, phải đến hai tuần sau nghe ngóng cẩn thận mới viết. Nếu là cá nhân ḿnh th́ ḿnh có thể nói ngay, nhưng ḿnh là một mục tử, ḿnh phải viết với tư cách một mục tử.

Việc di dời Cồn Dầu đă hai năm, ở dưới đó dân cũng hiểu luật pháp nên không di chuyển được, chứ nếu không th́ đă làm xong.

- Thưa Đức Cha, vấn đề lấy đất đai hiện nay không chỉ ở Cồn Dầu, mà là khắp cả nước. Tuy nhiên, theo quy định của pháp luật nếu công tŕnh thuộc về an ninh quốc pḥng th́ người dân đương nhiên chấp hành di dời. C̣n những dự án khác thuộc về các doanh nghiệp th́ phải được thỏa thuận và đúng pháp luật. Vậy vấn đề Cồn Dầu thuộc dạng dự án nào và quy tŕnh pháp luật nếu không đúng th́ Đức Cha có ư kiến như thế nào?

-  Ḿnh làm hết trách nhiệm của ḿnh. Ḿnh nói với tư cách mục tử chứ không phải là cha Tri nói, v́ vậy phải có văn bản đàng hoàng. Ḿnh nói với những người có trách nhiệm nghe cái đó. Nếu chỉ ra thông báo nọ kia th́ dễ dàng lắm, nhưng nói phải có hiệu quả.

Không phải ḿnh tách Giáo hội ra khỏi đất nước này, Giáo hội vẫn nằm trong ḷng dân tộc này, đất nước này. V́ vậy ḿnh phải làm sao đó bảo đảm quyền giữ đạo cho dân chúng tốt. Ḿnh cải tạo họ bằng những việc ḿnh làm, bằng lời nói chính chuyên của ḿnh.

- Thưa Đức Cha, việc đám tang, như Đức Cha nói là nhà nước đă cấm mà giáo dân vẫn đưa vào chôn là giáo dân sai. Nhưng việc nhà nước dùng công an đánh đập giáo dân gây thương tích là chuyện không chấp nhận được. Không thể dùng cái sai lớn hơn để trấn áp cái sai nhỏ. Vậy với tư cách mục tử, ngài có động viên, an ủi ǵ những nạn nhân đó không? Hiện nay sáu người đang bị bắt, ngài thấy nên như thế nào?

- Đây là ḿnh nói với anh em thôi, c̣n đối với nhà nước, ḿnh nói rằng ở đây anh em đă sử dụng bạo lực quá mức cần thiết. Nếu cứ để dân chôn ở đó, đến khi cần di chuyển th́ có cách. Mộ chôn lâu th́ 500, năm năm th́ 1 triệu, mới chôn th́ cho là 10 triệu đi th́ sẽ đi hết.

- Với những người bị bắt hiện nay th́ sao thưa Đức Cha? Họ có thông tin ǵ với Đức Cha không?

- Hiện c̣n 6 người đang bị giam giữ. Ngay sau vụ việc Cồn Dầu, ḿnh gọi phôn, ḿnh họp nói với các cha, sự việc cứ cho rằng các ông làm nhiệm vụ đi, nhưng hậu quả không ai chết chóc, không ai thương tật th́ cứ coi là tai nạn đi. Dân cũng không ai nghĩ là ra đó để làm thế, nhà nước cũng không nghĩ là dùng vũ lực. Bây giờ nên thả về hết đi, không phải ḿnh chỉ nói với TP mà các mười mấy cha đầy đủ. Một số người đă thả ra hầu hết, c̣n lại một số người.

Ḿnh đă nói rồi, không phải cứ nhai đi nhai lại. Hiện nay họ giữ lại th́ họ phải tạo chứng cứ. Bây giờ họ giữ là việc của họ, phải có bằng chứng.

- Thưa Đức Cha, bây giờ họ vẫn giữ lại 6 người, mà đă giữ lại th́ phải đưa ra xét xử. Vậy th́ như Đức Cha nói là hai bên hỗn chiến, như vậy cứ cho là cả hai bên đều sai. Nhưng mọi người b́nh đẳng trước pháp luật th́ nếu bây giờ họ chỉ đưa dân ra xét xử mà không xét xử công an đă đánh dân th́ sao?

- Khi dân đưa xác ra th́ bị đánh, họ hành động lại thành ra hai bên hỗn chiến. Bây giờ những người có trách nhiệm họ đang làm.

- Vậy nếu họ chỉ đưa giáo dân ra xét xử mà không xử công an, Đức Cha có kêu gọi giáo dân đi dự ṭa không thưa Đức Cha?

- Một cái đám tang ở quê anh th́ ai lo? Đức giám mục lo hay ai lo? Ai làm lễ an táng? Có khi nào Đức Giám mục làm lễ an táng không? Tại sao ở vụ Cồn Dầu này lại lôi Giám mục vào? Ư đồ ǵ trong này? Giám mục không thể làm hết tất cả mọi việc. Nhiều điện thoại gọi đến hỏi sao giáo dân như thế mà Đức Cha cứ ăn no ngủ kỹ… hớ hênh nhiều quá. Ḿnh đâu có làm những việc đó, nếu làm th́ làm hết à.

- Thưa Đức Cha, Cồn Dầu cũng chỉ là một khu bị giải tỏa như nhiều nơi đang bị giải tỏa khắp đất nước này. Vậy nhưng khi công an dùng vũ lực với nhân dân mà không bị đưa ra xét xử nhưng lại giam giữ những người đó để tạo bằng cứ đưa ra xét xử giáo dân th́ ḿnh có quyền lên tiếng kêu gọi hiệp thông cầu nguyện cho họ. Đức Cha nghĩ thế nào?

- Mỗi nơi có một điều kiện hoàn cảnh khác nhau. Ở Thái Hà nó khác ở đây, ở Thái Hà là đụng chạm trực tiếp tới tài sản Giáo hội, c̣n ở chính quyền Đà Nẵng đây th́ cùng một đảng nhưng nó khác.

 

Hà Nội, Ngày 14/8/2010

J.B Nguyễn Hữu Vinh

<<trở về đầu trang>>