Video Tài Liệu Audio Tài Liệu Nhạc Tin Tức & Thời Sự B́nh Luận

 

Người Việt Và Giỗ Tỗ Hùng Vương

Người Việt Và Giỗ Tỗ Hùng Vương

 

Nguyễn Quư Đại

 

"Ngàn năm muôn thuở đức Tiên Long
Bốn bể năm châu đại danh Lạc Việt"

 

Sơ lược những nền tảng nguồn gốc dựng nước của Người Việt

Tục truyền th́ vua Đế Minh là cháu ba đời của vua Thần Nông, đi tuần thú phương nam đến núi Ngũ Lĩnh (thuộc tỉnh Hồ Nam bây giờ) gặp một nàng tiên, lấy nhau, đẻ ra người con tên là Lộc Tục. Sau Đế Minh truyền ngôi lại cho con trưởng là Đế Nghi là vua phương bắc, và phong cho Lộc Tục làm vua phương nam, xưng là Kinh Dương Vương, quốc hiệu là Xích Quỉ.
Bờ cơi nước Xích Quỉ bấy giờ phía bắc giáp Động Đ́nh hồ (Hồ Nam), phía nam giáp nước Hồ Tôn (Chiêm Thành), phía tây giáp Ba Thục (Tứ Xuyên), phía đông giáp bể Nam Hải. Mộ phần Kinh Dương Vương, hiện c̣n tại làng An Lữ, Thuận Thành, Bắc Ninh.

Kinh Dương Vương làm Vua vào khoảng năm Nhâm Tuất (hơn 2000 năm trước Công Nguyên). Kinh Dương Vương lấy con gái Thần Long là Vua Hồ Động Đ́nh sinh một con trai đặt tên là Sùng Lăm, sau nối ngôi Vua cha niên hiệu là Lạc Long Quân, lấy con gái Đế Lai là bà Âu Cơ sinh ra một bọc trăm trứng, một trăm trứng nở ra một trăm người con là tổ tiên của người Bách Việt.
Một hôm nhà Vua bảo bà Âu Cơ: "Ta là giống Rồng, nàng là giống tiên, thủy hỏa khắc nhau, chung hợp thật khó"  Bèn từ biệt , chia năm chục người con theo mẹ lên núi, năm chục người con theo cha về phía nam miền biển. Lạc Long Quân phong cho con trưởng làm Hùng Vương nối ngôi Hùng Vương lên ngôi Vua, đặt quốc hiệu là Văn Lang, đóng đô ở Phong Châu (Bạch Hạc, Vĩnh Phú ), chia nước ra làm 15 bộ:

  1. Văn Lang (Bạch Hạc, Vĩnh Phú)

  2. Châu Diên (Sơn Tây).

  3. Phúc Lộc (Sơn Tây ) .

  4. Tân Hưng (Hưng Hoá-Tuyên Quang).

  5. Vũ Định (Thái Nguyên-Cao Bằng) .

  6. Vũ Ninh (Bắc Ninh).

  7. Lục Hải (Lạng Sơn).

  8. Ninh Hải (Quảng Yên).

  9. Dương Tuyền (Hải Dương).

  10. Giao chỉ (Hà Nội, Hưng Yên, Nam Định, Ninh B́nh).

  11. Cửu Chân (Thanh Hoá).

  12. Hoài Hoan (Nghệ An).

  13. Cửu Đức (Hà Tĩnh).

  14. Việt Thường (Quảng B́nh-Quảng Trị).

  15. B́nh Văn ( ? )

Theo sử cũ th́ nước Văn Lang chia ra làm 15 bộ: Hùng Vương đóng đô ở Phong Châu (bây giờ ở vào địa hạt huyện Bạch Hạc, tỉnh Vĩnh Yên), đặt tướng văn gọi là Lạc hầu, tướng vơ gọi là Lạc tướng, con trai vua gọi là Quan lang, con gái vua gọi là Mị nương, các quan nhỏ gọi là Bồ chính Họ Hồng Bàng làm vua được 18 đời, đến năm quí măo (285 trước CN) th́ bị nhà Thục lấy mất nước.
Từ đời Kinh Dương Vương đến đời Hùng Vương thứ 18, cả thảy 20 ông vua, tài liệu bị thất lạc qua chiến tranh ? "thương hải biến vi tang điền". Từ ngày lập quốc bị nhiều phen ngoại bang đô hộ, sử sách bị đốt, thất lạc muốn tra cứu rất khó.
Nhưng không thể nghi ngờ được nguồn gốc văn minh Việt tộc.Truyền thuyết Hùng Vương đă ghi lại từ cuối thế kỷ thứ 14. Sử quan Ngô Sĩ Liên ( ?- 1442) biên soạn Đại Việt Sử Kư Toàn Thư hoàn thành năm 1479 chính thức vinh danh các đời vua Hùng Vương trong Quốc sử, ghi nhận các đời vua Hùng Vương có công dựng nước .
Cũng từ đời Lê đă soạn thảo luật Hồng Đức (1470-†1497) bộ luật nầy là sự hoàn chỉnh các luật căn bản từ thời dựng nước qua các căn bản chính như : Đức trị, Nhân trị và Pháp trị măi cho đến chương tŕnh Luật trước năm 1975 c̣n dùng luật nầy để đối chiếu. Đó là bộ Quốc Triều H́nh Luật nhả Hậu Lê. Được soạn thảo từ đời Lê Lội (1428) măi đến đời Lê Thánh Tôn (1460-1468) sau đó là Hồng Đức (1470-†1497)
Như vậy về luật pháp nước ta đă có những văn bản trên b́nh diện quốc gia, có căn bản về Nhân bản và Nhân đạo trước đó hơn 300 năm?. Thế giới Tây phương văn minh tiến bộ nhưng luật Dân quyền Anh Quốc 1689, Tuyên ngôn nhân Quyền và Dân Quyền Pháp 1789 và luật Dân Quyền Hoa Kỳ 1791...

Nhiều Sử Gia đă nghi ngờ về Họ Hồng Bàng không có thật? Sử quan Ngô sĩ Liên đă đưa chuyện thần thoại hoang đường vào chính sử. (như chuyện Phù Đổng Thiên Vương, Sơn Tinh Thuỷ Tinh..v. v.).
Nếu chúng ta xét theo sự phát triển của khoa học để soi lại dấu chân lịch sử lắm nhiều hoài nghi về nguồn gốc văn minh của thời đồ đá. Con người vốn do Thượng Đế tạo dựng không thể sinh ra từ trứng? Nếu lấy khoa học để xét lại những truyền thuyết những chuyện hoang đường.. th́ lợi bất cập hại, làm mất cái hay cái đẹp của huyền sử mang nhiều ư nghiă đẹp một niềm tự hào cuả tổ tiên .
Dù là huyền thọai nhưng bao gồm triết lư sống làm nền tảng từ thời sơ khai trong tinh thần và tâm linh, luôn là căn bản trong t́nh đoàn kết và tự hào dân tộc qua nhiều thế hệ.. Tổ tiên ta đă hy sinh xương máu để bảo vệ đất nước tồn tại đến ngày nay Điạ lư nước Việt nam "biên giới từ ải Nam Quan đến mũi Cà Mau ". Nhà cầm quyền cộng sản Việt Nam làm mất ải Nam quan một phần lănh hải, lănh thổ biên giới là phản bội Dân tộc và Tổ tiên Cái truyền thuyết dẫn chứng nguồn gốc chúng ta là Con Rồng Cháu Tiên tuy không đúng với khoa học. Nhưng mỗi dân tộc đều có quyền ca tụng tổ t́ên của ḿnh "trăm năm bia đá th́ ṃn, ngàn năm bia miệng vẫn c̣n trơ trơ".
Người Nhật họ từ hào nguồn gốc dân tộc họ là Thái Dương Thần Nữ? Ngày nay Nhật Bản tiến bộ về khoa học nhất tại Á Châu, nhưng họ có đặt vấn đề t́m hiểu lại nguồn gốc văn minh cho đúng với tinh thần khoa học ngày nay?
Thành lập nước Văn Lang của các Vua Hùng giai đoạn c̣n phôi thai đầu tiên của Việt Nam. Dù mới h́nh thành nhưng đă cố kết được ḷng người, từ t́nh cảm cộng đồng dẫn đến ư thức cộng đồng, thể hiện rơ t́nh đồng bào ruột thịt, bước đầu hiểu được mối quan hệ giữa thiên nhiên và con người thấy được sức mạnh của cộng đồng trong việc làm thuỷ lợi, trao đổi sản phẩm và đấu tranh giữ ǵn bản làng, đất nước. Xă hội Việt tộc nguyên thủy đă kết hợp với nhau bằng Tâm cư xử với nhau bằng Đức.

Đền Hùng Vương ở Lâm Thao tỉnh Phú Thọ xây từ 250 năm trước tây lịch. Thuộc thời Thục An Dương Vương xây để tưởng nhớ công đức của các thế hệ dựng đất nước Văn Lang. Từ đó đến nay hơn 2251 năm, lịch sử đất nước ta trải qua 3 lần Bắc thuộc

Bắc thuộc lần thứ nhất (111 trước công nguyên – 39 sau công nguyên
Bắc thuộc lần thứ hai (40-43)
Bắc thuộc lần thứ Ba (603-939)
Quốc Hiệu

Các giai đoạn kháng chiến của tổ tiên
Lần thứ nhất, kháng Tống năm 981 của vua Lê Đại Hành (980-†1005)
Lần thứ nh́, kháng Tống năm 1076 nhà Tống xâm lăng bị Lư Thường Kiệt(1019-†1059 đánh bại ở sông Như Nguyệt (Bắc Ninh)
Lần thứ ba, tư và năm, kháng Nguyên các năm 1257, 1284 và 1287 nhờ ḷng quyết chiến của Hội Nghị Diên Hồng năm 1284 do Thượng hoàng Trần Thánh Tông(1240-†1290) triệu họp các bao lăo trong cả nước để trưng cầu dân ư hỏi chủ trương nên hoà hay chiến chống lại quân Nguyên Mông sang xâm lược lần thứ II. Được toàn dân ủng hộ các dũng tướng Trần Thủ Độ, (1194†1264) Trần B́nh Trọng (1259-†1295) cùng quân dân đă hy sinh xương máu bảo vệ độc lập đẩy lui đoàn quân bách chiến bách thắng của Thành Cát Tư Hăn
Lần thứ sáu, kháng Minh v́ có sự thay đổi Hồ quư Ly (1336-†1407) lật đổ nhà Trần. Quân nhà Minh lợi dụng cơ hội đem quân sang đánh chiếm. Phải mất 10 năm Lê Lợi (1385-†1433) kháng chiến chống lại quân Minh dành lại Độc lập.
Lần thứ bảy, kháng Thanh năm 1789 Quang Trung (1753-†1792) đánh bại vua Lê Chiêu Thống (1786-1788) chạy sang Tàu cầu cứu. Nhà Thanh đưa quân sang chiến nước ta, nhưng đă bị vua Quang Trung đánh bại vào ngày mùng 5 tháng giêng năm Kỷ dậu 1789 giải phóng Thăng Long và giữa vững bờ cơi Việt Nam....
Lần thứ tám, chống thực dân Pháp từ năm 1884 cho đến ngày dành lại độc lập năm 1945. Sau hiệp định Genève (20.7.1954) Hoa Kỳ quyết định ủng hộ VNCH để chận đứng làn sóng cộng sản quốc tế Nga-Hoa. Ngày 08.03.1965, tiểu đ̣an 3 thuỷ quân lục chiến thuộc lữ đoàn 9 Hoa Kỳ đầu tiên đổ bộ lên băi biển Xuân Thiều (Nam Ô) thuộc xă Hoà Hiệp, huyện Hoà Vang nay thuộc quận Liên Chiểu Đà Nẵng, cùng ngày tiểu đoàn thứ 2 được không vận từ Nhật đến sân bay Đà Nẵng. Sau đó hơn nửa triệu quân Đồng Minh vào Việt Nam giúp VNCH chống cộng sản. Cuộc chiến kéo dài hơn 20  năm khoái lửa, bom đạn tàn phá quê hương, Người Mỹ v́ quyền lợi của nước Mỹ nên kư Hiệp định Paris ngày 07.01.1973 Hoa Kỳ rút quân khỏi Việt Nam, những đơn vị cuối cùng của quân đội Hoa Kỳ rời Nam Việt Nam vào ngày 29.3.1973 bỏ mặc người bạn đồng minh VNCH cho đến ngày bức tử 30.4.1975. Theo triết gia Kim Định “ngày 30/4/1975 không chỉ là cái tang của người Việt Nam, mà c̣n có thể nói là cái tang chung của nhân loại để tiếc thương cái chết của mẫu người cần thiết cho bất cứ nước nào dân nào không muốn mang vào đầu cổ cái tṛng làm trâu, làm ngựa. “

Hàng năm tưởng nhớ Tổ Tiên người đựng nước, toàn dân Việt Nam làm Giỗ tổ, nhằm mùng 10 tháng 3 Âm Lịch, thường gọi là Hội Đền Hùng hay ngày Giỗ tổ Hùng Vương, một lễ trọng đại  Việt Nam v́ bao hàm Tổ Quốc mà luôn cả Tổ Tiên, ca dao truyền tụng trong Dân gian.

 

Tháng Giêng ăn tết ở nhà
Tháng Hai cờ bạc, tháng Ba hội hè
Dù ai đi ngược về xuôi
Nhớ ngày Giỗ Tổ mùng Mười tháng Ba

 

 Giổ Tổ Hùng Vương không phải chỉ đề cao niềm tự hào dân tộc, c̣n nhắc nhở chúng ta phải t́m hiểu thấu đáo bản sắc dân tộc, và chúng ta phải làm ǵ và có thể làm được những ǵ ích lợi cho cộng đồng cho dân tộc, tổ tiên có nếp sống cho gia đ́nh và ḍng tộc, quây quần bên nhau, thương yêu dùm bọc lẫn nhau. Gia đ́nh là môi trường trưởng dưỡng thích hợp để t́nh thương luôn khởi sắc, và phát triển hồn nhiên trong sáng nếp sống bắt nguồn trong t́nh yêu gia đ́nh, để biết ơn thành kính đối với ông bà, cha mẹ, Phong tục thờ cúng ông bà khởi đầu không phải do ư thức tín ngưỡng như các tôn giáo khác đă du nhập vào Việt Nam.

 

Công cha như núií Thái Sơn
Nghiă mẹ như nước trong nguồn chảy ra
Một ḷng thờ mẹ, kính cha
Cho tṛn chữ hiếu mới là đạo con
Tu đâu không bằng tu nhà
Thờ cha kính mẹ, mới là đi tu..

 

 Nhờ truyền thống nền tảng tâm linh thờ cúng tổ tiên, từ đời nầy sang đời khác. Các tôn giáo du nhập vào Việt Nam, không bị kỳ thị phân biệt mọi người đều có tự do chọn lựa đức tin, Bởi thế suốt trong lịch sử Việt Nam không có chiến tranh về tôn giáo. Tiền nhân đă ư thức vai tṛ của con người trong xă hội và sự liên hệ giữa người với người và với thiên nhiên hài ḥa đời sống, là bước khởi đầu trong tiến t́nh chuyển hóa tâm thức để giúp con người bước vào tiến tŕnh thăng hoa với định hướng con người, tương thông với vũ trụ mà khởi điểm là tương thông với ông bà tổ tiên .
Thế kỷ thứ 16 Thiên Chuá Giáo được các Thừa Sai người Tây Phương truyền bá vào Việt Nam. Để rao giảng tin mừng và ḷng bác ái ... Nhưng các Thừa sai chưa am hiểu được phong tục Việt Nam, áp dụng theo các Giáo luật La Mă khắc khe giáo điều, đụng chạm đến phong tục lâu đời cuả dân Việt trong việc thờ cúng tổ tiên. Theo sau là sự bành trướng chủ nghiă đế quốc, thuộc điạ các các nước Âu Châu. Thực dân Pháp lợi dụng cơ hội truyền đạo để xâm lăng nước ta đă gây nên làng sóng chống đối mạnh, máu xương của Tiền nhân đổ ra để dành lại độc lập
Giáo luật của Ṭa thánh La Mă. lúc bấy giờ c̣n qúa cứng trong khuôn khổ khó phù hợp với xă hội Việt Nam?. Nguồn gốc người Việt lâu đời trong Đạo Thờ cúng ông bà Tổ Tiên, mỗi nhà có bàn thờ tượng trưng như một truyền thống văn hóa của Dân tộc Việt Nam, không ai có quyền cấm đoán, Phật giáo, Nho giáo cũng du nhập từ Trung Hoa, Ấn độ hay Nhật bản nhưng luôn tôn trọng tập tục của người Việt

" Giáo luật Thiên chúa thời đó ngăn cấm tín đồ thờ cúng tổ tiên. ngày kỵ giổ tưởng nhớ ông bà, hay làm tang lễ cho thân nhân Giáo dân chỉ xin lễ tại nhà thờ, không được làm lễ tại nhà? Việc thờ cúng tổ tiên là nền tảng truyền thống t́nh thần xă hội và triều đ́nh Việt nam. Nên không thể tránh được những mâu thuẩn."
" Kể từ đầu thập niên 60 Công đồng Vaticanô II Giáo hội Thiên chúa giáo La mă (Roma)  có những thay đổi để phù hợp với văn hoá các nưóc trên thế giới. Riêng tại Việt nam giáo dân có thể thiết lập bàn thờ và tổ chức cúng kỵ ông bà cha mẹ tại nhà."

Giáo Hội Thiên chuá Giáo La Mă (Roma) sửa lại các giáo luật để phù hợp với mọi quốc gia trên thế giới. Vấn đề thờ kính Thiên Chuá và ḷng bác ái phải thích hợp với đời sống tâm linh và phong tục. Sau 30.4.1975 người Việt Nam chúng ta ra đi không chỉ mang theo quê hương mà chúng ta c̣n mang theo cả truyền thống sinh tồn của dân tộc.  Cộng đồng người Việt ở rải rác khắp năm Châu ảnh hưởng văn hóa đa dạng, nhưng sinh hoạt của người Việt vẫn giữ lại những nét đặc thù văn hóa Việt Nam
Tổ tiên những người có công dựng nước th́ gọi là Quốc Tổ Hùng Vương, không phải niên hiệu của một triều đại. V́ thế giổ Tổ là một truyền thống bản sắc của dân tộc Việt Nam, không phải là cuộc tŕnh diễn, không mang tính chất tôn giáo, mê tín dị đoan. Nhưng nó phát xuất từ tận đáy ḷng sự thành kính đối với Quốc Tổ Việt Nam, với hồn thiên sông núi...
Cuộc đời viễn xứ 35 năm của chúng ta phải làm và có thể làm được những ǵ? ích lợi cụ thể giúp cho cộng đồng, cho dân tộc của ḿnh để không phụ ơn vong linh người xưa. Luôn nêu cao t́nh thần đoàn kết của người Việt trong cộng đồng thế giới. Tổ chức giỗ Tổ Hùng Vương hàng năm, giữ truyền thống dân tộc để ngày về nguồn không c̣n xa nữa! đừng quên kẻ thù phương Bắc không bao giờ bỏ mộng bá quyền. Thế kỷ 21 Việt Nam không thể nào tái diễn là nạn „bắc thuộc“ đó là bổn phận của toàn dân.   

 

Tài liệu tham khảo

Việt Nam văn học sử lược. Dương Quảng Hàm          

Việt Nam sử lược tác giả .Trần Trọng Kim

Những câu chuyện lịch sử tác giả. Trần Gia Phụng

<< trở về đầu trang >>
free counters